Просмотр кода страницы Дохристианская культура Древней Руси

{{основная|Культура Киевской Руси}}
'''Дохристианская культура Древней Руси''' — [[культура]] [[восточные славяне|восточных славян]] и других народов [[Киевская Русь|Киевской Руси]] до [[Крещение Руси|официального принятия христианства]] в 988 году.

От этого периода сохранились лишь археологические находки, преимущественно, произведения [[декоративно-прикладное искусство|декоративно-прикладного искусства]], свидетельствующие о высоком уровне развития художественных ремёсел.

== Религия ==
{{основная|Славянское язычество}}
[[Файл:Trizna 1899.jpg|мини|250пкс|''Тризна по [[Олег Вещий|Олегу]]'', [[Виктор Михайлович Васнецов|В. М. Васнецов]], 1899]]
Основными чертами славянского язычества как мировоззрения являются вера в одушевлённость природы ([[аниматизм]] и [[анимизм]]), [[культ предков]] и сверхъестественные силы, которые постоянно присутствуют и принимают участие на протяжении всей жизни каждого человека, развитая [[низшая мифология]], убеждённость в возможности воздействия на положение вещей в мире средствами примитивной магии, [[антропоцентризм]].

Предполагается, что к наследию [[праиндоевропейская религия|праиндоевропейской религии]] у славян восходили образы бога грозы и боевой дружины ([[Перун]]), бога скота и потустороннего мира ([[Велес]]), элементы образов близнечного божества ([[Ярило|Ярило и Ярилиха]], [[Иван-да-марья]]) и божества Неба-Отца ([[Стрибог]]). Также индоевропейскими являются такие образы, как [[Мать Сыра-Земля]], связанная с ней богиня ткачества и прядения ([[Мокошь]]), солнечное божество ([[Дажьбог]]), и некоторые другие<ref>''[[Иванов, Вячеслав Всеволодович|Иванов Вяч. Вс.]], [[Топоров, Владимир Николаевич|Топоров В. Н.]]'' Исследования в области славянских древностей. М.: [[Наука (издательство)|Наука]], 1974.</ref>. Собственно славянские мифологические повествования не сохранились, поскольку религиозно-мифологическая целостность славян была разрушена в период их христианизации. Высшая мифология славян известна фрагментарно. Больше сведений имеется по [[низшая мифология|низшей мифологии]]<ref name="МНМ">''Иванов Вяч. Вс., Топоров В. Н.'' [http://cult-lib.ru/doc/dictionary/myths-of-the-world/articles/131/slavyanskaya-mifologiya.htm Славянская мифология] // [[Мифы народов мира|Мифы народов мира : Энциклопедия]]. [[iarchive:Myths of the Peoples of the World Encyclopedia Electronic publication Tokarev and others 2008/page/n1|Электронное издание]] / Гл. ред. [[Токарев, Сергей Александрович|С. А. Токарев]]. М., 2008 ([[Большая российская энциклопедия (издательство)|Советская Энциклопедия]], 1980). С. 929—934.</ref>.

[[Русско-византийские договоры]] X века упоминают дружинного бога [[Перун]]а и «скотьего бога» [[Велес|Волоса]]. «[[Повесть временных лет]]» (начало XII века) под 980 годом называет нескольких богов, идолы которых были поставлены в Киеве князем [[Владимир Святославич|Владимиром Святославичем]]: [[Перун]], [[Хорс]], [[Дажьбог]], [[Стрибог]], [[Симаргл]], [[Мокошь]]<ref name="БРЭ">{{БРЭ|автор=Гавритухин И. О., [[Петрухин, Владимир Яковлевич|Петрухин В. Я.]]|том=30|страницы=388—389|год=2015|ref=БРЭ|статья=Славяне|ссылка=https://old.bigenc.ru/ethnology/text/3625013|архив=https://web.archive.org/web/20221019022744/https://bigenc.ru/ethnology/text/3625013|архив дата=2022-10-19}}</ref>.

«[[Слово о полку Игореве]]» XII века дважды говорит о [[русичи|русичах]] как о внуках [[Дажьбог]]а, который, предположительно, рассматривается в качестве родоначальника или покровителя [[древнерусская народность|народа Руси]], его наследия и богатства{{sfn|Топоров|1995|с=209}}.

== Письменность ==
{{основная|Дохристианская письменность у славян}}
Существование письменности на территории Руси до проникновения [[глаголица|глаголицы]] и [[старославянская кириллица|кириллицы]] не доказано<ref>{{Статья |автор=[[Медынцева, Альбина Александровна|Медынцева А. А.]] |заглавие=Начало письменности на Руси по археологическим данным |издание=История, культура, этнография и фольклор славянских народов. IX Международный съезд славистов. Киев, сентябрь 1983 г. Доклады советской делегации |место=М. |издательство=Наука |тип= |год=1983 |номер= |страницы=[86] — конец страницы |issn= |ссылка=http://annals.xlegio.ru/rus/small/drpism83.htm |ref=Медынцева |archive-url=https://web.archive.org/web/20150704010656/http://annals.xlegio.ru/rus/small/drpism83.htm |archive-date=2015-07-04 }}</ref>. Никаких литературных памятников этой письменности не найдено<ref>''[[Фролов, Николай Константинович|Фролов Н. К.]], Белякова С. М., Новикова Л. А.'' Введение в славянскую филологию. Тюмень, 2002. С. 124.</ref>. Известны только [[дохристианская письменность у славян#Письменные свидетельства|упоминания о ней в различных письменных источниках]], трактовка которых неоднозначна, а также [[дохристианская письменность у славян#Археологические находки|ряд археологических находок с нерасшифрованными надписями]].

Древнейшими известными русскими памятниками письменности являются [[договоры Руси с Византией]] X века. Они свидетельствуют о знакомстве [[русь (народ)|руси]] с кириллицей ещё до Крещения. Однако их подлинники не сохранились, известны только [[список (текстология)|списки]] в составе «Повести временных лет»<ref>Памятники русского права. М.: Госюриздат, 1952. [https://archive.org/details/Monuments_of_Law_of_Kievan_State_Zimin Вып. 1: Памятники права Киевского государства X—XII вв.] / под ред. [[Юшков, Серафим Владимирович|С. В. Юшкова]]; сост. [[Зимин, Александр Александрович|А. А. Зимин]].</ref>. Принятие христианства ввело Русь в орбиту византийского мира. От южных и в меньшей степени от западных славян в страну была перенесена богатая старославянская книжность, обязанная своим возникновением солунским братьям [[Кирилл и Мефодий|Кириллу и Мефодию]] и их ученикам, которые создали переводы важнейших библейских книг, молитв, гимнографических произведений<ref>{{БРЭ|автор=Калугин В. В.|том=Россия|страницы=703—712|год=2004|ref=БРЭ|статья=Древнерусская литература|ссылка=https://old.bigenc.ru/text/5061392|архив=https://web.archive.org/web/20221021084150/https://bigenc.ru/text/5061392|архив дата=2022-10-21}}</ref><ref>''[[Каравашкин, Андрей Витальевич|Каравашкин А. В.]]'' Литературный обычай Древней Руси (XI—XVI вв.). — М.: [[РОССПЭН]], 2011. — 544 с.</ref>.

== Устное творчество ==
{{main|Древнерусский фольклор}}
Существовали [[песни]] (на бытовые, обрядовые и исторические темы), пословицы и поговорки, сказания и [[былины]]. Отголоски языческих мотивов, фольклора, встречаются в произведениях, записанных после Крещения Руси, в том числе христианских.

== Зодчество ==

=== Жилища ===
{{main|Русское деревянное зодчество}}
Зодчество на данных территориях было, в первую очередь, деревянным и, разумеется, не сохранилось. Первым каменным зданием на Руси стала христианская [[Десятинная церковь]] (996 год).[[Файл:East Europe Archaeological Ancient-Slavs.jpg|thumb|300px|Ранние предположительно славянские [[Археологическая культура|археологические культуры]], возникшие на основе [[Киевская культура|киевской археологической культуры]] в V веке]]Данные лексики показывают, что прародина [[Славяне|славян]] находилась в лесной полосе{{sfn|Загорульский|2012|с=118}}. [[Лес]] занимал в жизни славян особое место. Польский этнограф и славист [[Мошинский, Казимир|К. Мошинский]] даже писал о славянах как о живших в «деревянном веке»{{sfn|Байбурин|1983|с=26}}. Лесные ресурсы использовались практически в любом ремесле или занятии, в том числе и в строительстве. Причина этого кроется не только в распространённости [[Древесина|дерева]] и его доступности самым широким слоям населения, но и в том, что дерево очень легко поддаётся [[Деревообработка|обработке]] даже непрофессионалу, позволяет возводить строения в короткие сроки и практически в любое время года, обладает низкой теплопроводностью, что важно в суровом холодном климате Восточной Европы. Деревянные дома могут быть заселены сразу же после возведения. С другой стороны, отрицательные качества дерева — недолговечность и горючесть — привели к тому, что селения постоянно горели и перестраивались. Так что ни одна деревянная постройка домонгольского времени на Руси не сохранилась в целости до того, как началось изучение истории деревянного зодчества. Очевидно, что с [[Славянская колонизация Северо-Восточной Руси#Раннесредневековая волна VI—IX веков|расселением]] [[Восточнославянские племена|восточнославянских]] племён вглубь лесной зоны, на север и северо-восток, где обильно произрастали [[хвойные породы]] леса, значение дерева в их строительстве увеличивалось. Изначально славяне, видимо, использовали различные породы леса, но затем стали отдавать предпочтение хвойным породам, благодаря их прямизне, сопротивляемости гниению, плотности, отсутствию дупел и свойству легко раскалываться на доски. Не исключено, что, переселяясь, славяне перенимали строительные приёмы встречавшихся им племён. Что касается иных строительных материалов, то горные породы в лесной зоне Европейской России встречаются в виде относительно глубоко залегающих в почве пластов [[песчаник]]а и [[известняк]]а, лишь по берегам рек изредка выступающих наружу, или в виде рассеянных по лесам валунов, которые было затруднительно употреблять для строительства, из-за чего они, если и использовались, то в качестве вспомогательного материала, например, для фундаментов. А [[кирпич]] на Руси не был известен до X века{{sfn|Авдусин|1989|с=273}}, но и после этого много веков из-за больших затрат только сооружения исключительной важности строили из кирпича. Таким образом, главнейшим материалом в строительстве стало дерево: из него создавали здания и мебель для них, хозяйственные и оборонительные сооружения, и даже замощались улицы{{sfn|Мильчик, Ушаков|1981|с=5—8}}{{sfn|Забелло, Иванов, Максимов|1942|с=7}}{{sfn|Маковецкий|1962|с=7,14}}{{sfn|Малков|1997|с=3—13}}{{sfn|Красовскій|1916|с=5—17}}{{sfn|Максимов|1975|с=155}}.

Со временем основой деревянного зодчества [[Русские|русского народа]] стал бревенчатый [[сруб]], который «рубили», то есть строили при помощи [[топор]]а{{sfn|Ушаков|2007|с=9}}. Деревянные конструкции использовались человечеством с древнейших времён. Но изначально это были лёгкие конструкции, из которых возводили шалаши, хижины, землянки. Когда появилась срубная конструкция, не известно, но она была знакома народам Северной и Восточной Европы уже в [[Бронзовый век|бронзовом веке]]. Видимо, жители этих холодных регионов по достоинству оценили теплосберегающее свойство сруба в сравнении с постройками из деревянного каркаса, покрытого шкурами, досками, ветками, войлоком или черепицей. Тем более, что произрастающий там строевой хвойный лес как раз был особенно хорош для сруба{{sfn|Weslager|1969|с=152}}.

По данным археологии, жилищами [[Древние славяне|ранних славян]] были как целиком наземные дома, так и постройки, на месте которых прослеживается небольшое понижение уровня пола относительно уровня земли — котлован. В V—VII веках наземные дома были в большинстве случаев срубными и распространены в северо-западной зоне расселения славян, в частности, на территории современной Польши ([[суковско-дзедзицкая культура]]). На более южных и восточных территориях господствовали постройки с котлованами, имевшие как срубную, так и столбовую (каркасно-столбовую) конструкцию стен. В археологии за ними закрепился достаточно условный термин «[[Полуземлянка|полуземлянки]]». Они заметно отличались от аналогичных жилищ других народов, которые имели в центре помещения [[печь]], [[очаг]] или опорный столб кровли, иногда имели округлую форму в плане{{sfn|Седов|1979|с=114, 101}}.

Жилища славян V—X <!-- середине X века — Раппопорт, 167 с. -->веков, распространённые в южной части лесной зоны и в лесостепи на территории современных Белоруссии, Украины, юго-западных областей России ([[Пражская культура|пражская]], [[Корчакская культура|корчакская]], [[Пеньковская культура|пеньковская]], [[Ипотешти-кындештская культура|ипотешти-кындештская]], позднее [[Волынцевская культура|волынцевская]] и [[роменско-борщёвская культура|роменско-борщёвская]] культуры), имели котлованы глубиной 0,3—1,2 м (изредка до 1,5 м), близкие в плане к квадрату. Площадь котлованов колебалась от 6 до 20 м², чаще всего в пределах 9-16 м². Пол чаще всего земляной. Стены жилища ориентировались по сторонам света, вход находился с юга, возле двери имелись ступени. Печи круглые или квадратные в плане, складывались из камней или глины в одном из дальних углов помещения. Относительно распространения той или иной конструкции стен и их расположения относительно котлована у исследователей нет единого мнения. Срубные стены возводились из брёвен, реже из плах. Применялись рубки ''в обло'' и ''в лапу''. Наличие непосредственных следов нижнего венца сруба не обязательно говорит о полностью срубной конструкции стены, так как в места соединения брёвен при помощи пазов могли устанавливаться столбы. Предполагают, что некоторые срубы могли складываться из тонких брёвен и в таком случае дополнительно рядом с ними устанавливали столбы для поддержания покрытия постройки. Как правило, в случаях использования каркасно-столбовых конструкций археологи находят следы ям, в которые закапывались столбы. Они устанавливались в углах постройки, а иногда и посередине стены. Сами стены обычно состояли из горизонтально уложенных плах, хотя предполагают, что существовали и [[Плетень|плетневые]] стены. Иногда стены подмазывались глиной и/или покрывались побелкой. Плахи могли фиксироваться вырубленными в столбах вертикальными пазами, зажиматься столбами, расположенными внутри и снаружи постройки, или же прижиматься столбами к грунту{{sfn|Седов|1995|с=10—13, 69-71, 116, 188-189, 204}}{{sfn|Седов|1979|с=119}}{{sfn|Раппопорт|1975|с=116—121, 157-158}}{{sfn|Загорульский|2012|с=179—181}}. Непонятно, как могла быть устроена надземная часть стен каркасно-столбовой конструкции, когда столбы располагались только с одной, внутренней, стороны уложенных из плах стен. В реконструкции историка древнерусской архитектуры [[Раппопорт, Павел Александрович|П. А. Раппопорта]] надземная часть таких стен присыпается землёй, которая прижимает плахи к столбам. Впрочем, вопрос снимается, если учесть, что надземная часть стены могла иметь другую конструкцию, например, срубную. [[Ляпушкин, Иван Иванович|И. И. Ляпушкин]] при исследовании [[Новотроицкое городище|Новотроицкого городища]] выдвинул предположение о наличии жилищ, не имеющих надземных частей стен, то есть [[Землянка|землянок]]. Но с середины XX века вплоть до настоящего времени жилища с углублённым полом чаще реконструировали как однокамерные невысокие «полуземлянки», положение стен которых совпадало с откосом котлована<ref name="KOVALEVSKY"/>. В таком виде они представлены в монографии Раппопорта{{sfn|Раппопорт|1975|с=132—133}}. Однако, ещё в 1970-е годы Г. В. Борисевич писал, что в постройке Раппопорта семья не могла бы жить по причине тесноты. В настоящее время употребление термина «[[полуземлянка]]»{{ref+|Термин «полуземлянка» в исследованиях материальной культуры славян традиционно относится к остаткам любого древнего сооружения неопределённого внешнего вида, на месте которого обнаруживается заглублённый в землю (в [[материк (археология)|материк]]) котлован<ref name="KURBATOV">{{публикация|1=статья|автор=Курбатов А. В.|заглавие=О реальности славянских полуземлянок|издание=Археологические вести|год=2017|ссылка=http://www.archeo.ru/doi/av/av-23/35Kurbatov.pdf|выпуск=23|архив дата=2019-02-10|архив=https://web.archive.org/web/20190210152714/http://www.archeo.ru/doi/av/av-23/35Kurbatov.pdf}}</ref>. Малая глубина заглубления этих жилищ в грунт свидетельствует, что значительная часть их стен поднималась над поверхностью земли, поэтому крыша, скорее всего, не могла опираться на землю. Тем не менее жилища такого типа, даже углублённые лишь на десяток сантиметров, было принято называть полуземлянками. Даже использовавший этот термин [[Раппопорт, Павел Александрович|П. А. Раппопорт]] признавал, что он условен, однако долгое время имел широкое распространение в научной литературе, так как позволял достаточно чётко разделять два принципиально различных типа жилищ — жилища с полом, пониженным по отношению к уровню земли, и жилища наземного типа с полом, который расположен на уровне поверхности или поднят над ним.{{sfn|Раппопорт|1975|с=116—117}} Само слово создано искусственно исследователями древнерусского домостроения. До этого в языке существовало лишь слово «землянка»<ref name="KOVALEVSKY" />{{sfn|Рабинович|1988|с=14—16}}.|комм.}} по отношению ко всем постройкам с заглублённым полом признано некорректным<ref name="KOVALEVSKY">''Ковалевский В. Н.'' Славянские жилища VIII — первой половины XI вв. в Днепро-Донском лесостепном междуречье. — Воронеж, 2002. — (Диссертация на соискание учёной степени кандидата исторических наук)</ref><ref name="KURBATOV" /><ref name="ENUKOVY O DOMOSTROITELSTVE">{{публикация|1=статья|автор=В.В. Енуков, О.Н. Енукова|заглавие=О домостроительстве донских славян (по материалам городища Титчиха)|издание=Славяне восточной Европы накануне образования Древнерусского государства. Материалы международной конференции, посвящённой 110-летию со дня рождения Ивана Ивановича Ляпушкина (1902—1968)|место=СПб|год=2012|страницы=140—147|ссылка=http://www.archaeology.ru/Download/Sborniki/SPb_2012_Liapushkin.pdf|архив дата=2019-10-20|архив=https://web.archive.org/web/20191020183110/http://www.archaeology.ru/Download/Sborniki/SPb_2012_Liapushkin.pdf}}</ref><ref name="BASHKATOV">{{публикация|1=статья|автор=Ю.Ю. Башкатов|заглавие=Раннесредневековые жилища Днепровского левобережья: проблема происхождения|издание=Славяне восточной Европы накануне образования Древнерусского государства. Материалы международной конференции, посвящённой 110-летию со дня рождения Ивана Ивановича Ляпушкина (1902—1968)|место=СПб|год=2012|страницы=109—113|ссылка=http://www.archaeology.ru/Download/Sborniki/SPb_2012_Liapushkin.pdf|архив дата=2019-10-20|архив=https://web.archive.org/web/20191020183110/http://www.archaeology.ru/Download/Sborniki/SPb_2012_Liapushkin.pdf}}</ref>{{sfn|Моргунов|2003|с=122—124}}. Борисевич и другие археологи выдвинули предположение, что стены многих жилищ на самом деле были срубными и стояли с отступом от котлована, а найденные каркасно-столбовые конструкции могли быть остатками обшивки своеобразных лежанок или лавок, образованных откосом котлована и поверхностью земли вдоль срубных стен жилища (затем лавки вдоль стен станут характерной чертой русского жилища). Таким образом, площадь жилища была бы несколько больше площади котлована. Были найдены дополнительные археологические подтверждения этой версии<ref name="KOVALEVSKY"/><ref name="ENUKOVY O DOMOSTROITELSTVE"/>. Подобным образом образом реконструированы славянские жилища Днепро-Донского междуречья VIII—X веков в работах В. В. и О. Н. Енуковых. Кроме того, некоторые исследователи, в частности, [[Григорьев, Александр Вадимович|А. В. Григорьев]], говорят о двухэтажных домах, существовавших уже в IX веке<ref name="ENUKOVY O DOMOSTROITELSTVE"/><ref name="ENUKOVA">{{публикация|статья|автор=Енукова О. Н.|заглавие=Вопросы обустройства интерьера славяно-русского жилища|издание=Ученые записки. Электронный научный журнал Курского государственного университета|год=2014|номер=4 (32)}}</ref>. Внутри славянских построек и за их пределами находят хозяйственные ямы. Существовали хозяйственные постройки. Они близки по строению к жилищам, но нередко имели пол на уровне земли<ref name="KOVALEVSKY"/>{{sfn|Раппопорт|1975|с=116—121, 157-158}}.

Упоминание жилищ славян имеется в византийском трактате «[[Стратегикон Маврикия|Стратегикон]]» [[Маврикий (император)|Маврикия]] конца VI — начала VII веков:
{{начало цитаты}}Они селятся в лесах, у неудобопроходимых рек, болот и озёр, устраивают в своих жилищах много выходов вследствие случающихся с ними, что и естественно, опасностей{{конец цитаты}}
Фраза «много выходов» дала археологам повод предположить, что существовали крытые переходы, соединяющие несколько жилищ. Однако убедительных свидетельств их существования не было найдено. Возможно, Маврикий имел в виду не собственно жилище, а комплекс близко расположенных жилищ.

Во второй половине I тысячелетия н. э. славяне постепенно продвигаются вглубь лесной зоны, на север и северо-восток, и со временем заселяют псковско-новгородский регион. На памятниках культур [[Культура псковских длинных курганов|псковских длинных курганов]] и [[Культура новгородских сопок|новгородских сопок]] раскопаны наземные однокамерные дома с глиняным или дощатым полом, с печью в углу, площадью 12-20 м². Стены обычно срубные, но встречаются каркасные конструкции, сочетающиеся вместе со срубными в одной постройке. Некоторые дома, видимо, ставились на земляные подсыпки, которые ограничивались брёвнами (''завалинка''). В некоторых жилищах обнаружены котлованы глубиной 0,2—1 м, площадью меньше общей площади помещения. Описанные жилища многие археологи определяют как типично славянские для этого региона{{sfn|Седов|1995|с=215, 241}}<ref name="S-K REGION">{{публикация|1=статья|автор=Седов В. В.|заглавие=Жилища словенско-кривичского региона VIII—X вв.|издание=Краткие сообщения института археологии|год=1986|ссылка=http://www.archaeolog.ru/media/books_ksia/ksia_183.pdf|выпуск=183. Средневековая археология Восточной Европы|страницы=10—14|архив дата=2019-02-15|архив=https://web.archive.org/web/20190215084832/http://www.archaeolog.ru/media/books_ksia/ksia_183.pdf}}</ref><ref name="NOSOV PLOHOV">{{публикация|1=книга|автор=Носов Е.Н., Плохов А.В.|часть=Поселение и могильник на озере Съезжее|заглавие=Раннесредневековые древности лесной зоны Восточной Европы (V—VII вв.)|ссылка=http://archaeolog.ru/media/oblomskij/RSM-17-redu.pdf|ответственный=Отв. ред. А. М. Обломский, И. В. Исланова|место=М.|издательство=[[Институт археологии РАН]]|год=2016|страниц=456|серия=Раннеславянский мир. Археология славян и их соседей. Вып. 17|ref=Обломский|страницы=352—354, 366-368, 382-383|архив дата=2018-05-10|архив=https://web.archive.org/web/20180510184356/http://archaeolog.ru/media/oblomskij/RSM-17-redu.pdf}}</ref><ref>{{публикация|книга|автор=Носов Е.Н., Плохов А.В.|заглавие=Материалы по археологии Новгородской земли. 1990 г|часть=Поселение Золотое Колено на Средней Мсте|ссылка часть=http://www.academia.edu/18236454/Носов_Е.Н._Плохов_А.В._Поселение_Золотое_Колено_на_Средней_Мсте_Материалы_по_археологии_Новгородской_земли._1990._М._1991._С.117-149|место=М.|год=1991|страницы=117—149}}</ref>{{sfn|Раппопорт|1975|с=117—121}}<ref name="ZAG KRIVICHI"/>. Открытым остаётся вопрос о происхождении этих жилищ. [[Седов, Валентин Васильевич|В. В. Седов]] усматривал в них признаки влияния западных славян{{sfn|Седов|1995|с=245}}<ref>{{публикация|1=статья|автор=[[Седов, Валентин Васильевич|Седов В. В.]]|заглавие=Этногенез ранних славян|год=2003|номер=7|ссылка=http://vivovoco.astronet.ru/VV/JOURNAL/VRAN/03_07/SEDOV.HTM|том=73|страницы=594—605|издание=[[Вестник Российской академии наук]]|архив дата=2011-07-26|архив=https://web.archive.org/web/20110726031639/http://vivovoco.rsl.ru/VV/JOURNAL/VRAN/03_07/SEDOV.HTM}}</ref>. [[Загорульский, Эдуард Михайлович|Э. М. Загорульский]] с этой версией не соглашается и даже подвергает сомнению славянскую принадлежность этих жилищ. По его мнению, славяне расселились здесь не ранее X века и в некоторой степени заимствовали типы жилых и хозяйственных построек и технику строительства у местных [[Балты|балтских]] и [[Финно-угорские народы|финно-угорских]] племён<ref name="ZAG KRIVICHI">{{публикация|1=статья|автор=[[Загорульский, Эдуард Михайлович|Загорульский Э. М.]]|заглавие=Место носителей культуры длинных курганов в славянском этногенезе|издание=Российские и славянские исследования: науч. сб|год=2014|место=Мн.|издательство=БГУ|издание ответственный=редкол.: А.П. Сальков, О.А. Яновский (отв. редакторы) [и др.]|выпуск=9|страницы=20—22|ссылка=http://elib.bsu.by/bitstream/123456789/116873/1/Zagorulsky_EM.pdf|архив дата=2019-07-13|архив=https://web.archive.org/web/20190713015622/http://elib.bsu.by/bitstream/123456789/116873/1/Zagorulsky_EM.pdf}}</ref>{{sfn|Загорульский|2012|с=299}}. А. А. Шенников считал, что корни классического русского сруба восходят к [[Дьяковская культура|дьяковской культуре]], распространённой на землях Средней России до прихода славян. Её носителей считают предками финно-угорских племён [[меря]] и [[весь (племя)|весь]]. Прямоугольные срубные дома действительно имели распространение в поздний период развития дьяковской культуры наряду с другими типами построек и не исключено, что они сохранились к приходу в эти земли славян. Аналогичные дома существовали у соседей дьяковцев, например, у балтов позднего периода [[Днепро-двинская культура|днепро-двинской культуры]]<ref>{{публикация|статья|автор=Шенников А. А.|заглавие=Средневековые жилые дома на Руси и в Скандинавии|год=1988|издание=Славяно-русские древности. Выпуск 1. Историко-археологическое изучение Древней Руси: итоги и основные проблемы|место=Ленинград|издание ответственный=Под ред. [[Дубов, Игорь Васильевич|И. В. Дубова]]|издательство=Изд-во ЛГУ|страниц=232|страницы=99—116}}</ref><ref>{{cite web 2|author=Тавлинцева Е. Ю.|title=Железный век на территории Москвы и Подмосковья. Дьяковская культура.|url=http://www.archeologia.ru/Library/Book/27bf80108436/Info|website=Интернет-проект «История Москвы»}}</ref>{{sfn|Авдусин|1977|с=149}}. К концу I тысячелетия н. э. в регионе ещё существовали другие формы жилища. Среди них «[[Большие дома Старой Ладоги|большие дома]]» [[Старая Ладога|Старой Ладоги]] распространённого в Европе типа трёхнефное халле с очагом в центре помещения, имели срубную конструкцию, иногда с применением столбов, но столбовые конструкции себя изживали{{sfn|Средневековая Ладога|1985|с=7—14|loc=[[Кирпичников, Анатолий Николаевич|Кирпичников А. Н.]]}} У [[озеро Съезжее|озера Съезжее]] найдены следы жилой постройки с размерами 5,3 × 6,9 м, незначительным заглублением пола и очагом-каменкой почти в центре помещения. Сооружения с центральным положением отопительных устройств имеют местное прибалтийско-финское или скандинавское происхождение<ref name="NOSOV PLOHOV"/>{{sfn|Раппопорт|1975|с=117—121}}<ref name="ZAG KRIVICHI"/>. На рубеже тысячелетий многообразие домостроения, свидетельствовавшее о полиэтническом характере региона, нивелировалось. Основным типом жилища формирующейся [[Древнерусская народность|древнерусской народности]] в лесной зоне стал наземный срубный дом с печью в углу<ref name="S-K REGION"/>.

=== Святилища ===
{{основная|Капище}}
Вопрос о [[Языческие святилища древних славян|славянских языческих храмах]] довольно спорен. Считается, что [[храм]]ы, то есть деревянные постройки, внутри которых стояли идолы, характерны только для западных славян и традиция их строительства идёт от [[Кельты|кельтов]]. У восточных же славян культовыми объектами скорее служили почитаемые природные объекты, различные открытые площадки для жертвоприношений, погребальные памятники — [[курган]]ы, а также святилища — открытые площадки, где стояли идолы{{sfn|Русанова, Тимощук|2007|с=25}}{{sfn|Раппопорт|1986|с=15—16}}. Впрочем, в [[Западная Украина|Западной Украине]] были найдены остатки сооружений, которые могли быть храмами. Например, в [[Зелёная Липа|Зелёной Липе]] [[Черновицкая область|Черновицкой области]] на вершине останца стояло квадратное в плане сооружение с двойными бревенчатыми стенами, обмазанными глиной. В центре помещения стоял столб, возможно, основание идола. По керамике храм датирован XI—XII веками. Ни жилищ, ни оборонительных сооружений на останце найдено не было. Аналогичный объект существовал в селе [[Рудники (Ивано-Франковская область)|Рудники]] [[Ивано-Франковская область|Ивано-Франковской области]]{{sfn|Русанова, Тимощук|2007|с=52—54}}. Упоминание языческих храмов имеется в «[[Память и похвала князю Владимиру|Памяти и похвале князю Владимиру]]»{{sfn|Красовскій|1916|с=168}}. Описание языческих храмов, стоящих на горах, имеется у [[Аль-Масуди]], но его происхождение не ясно и оно носит малоправдоподобный характер{{sfn|Гаркави|1870|с=139—140, 170-174}}.

Славяне поклонялись идолам в открытых святилищах ([[Капище|капищах]]). Обычно у славян роль храма выполнял лес{{sfn|Слухай, Мосенкіс|2006|с=21}}. Наличие храмовых помещений у славян (за исключением западных) не зафиксировано, однако они вполне могли иметь место, не оставив после себя следов, будучи деревянными<ref>Некоторые исследователи находят изображения дохристианских храмов и идолов в русских вышивках: ''Динцес Л. А.'' [http://www.bolesmir.ru/index.php?content=text&name=o833 Дохристианские храмы Руси в свете памятников народного искусства] {{Wayback|url=http://www.bolesmir.ru/index.php?content=text&name=o833 |date=20200814081837 }} // [[Советская этнография]]. 1947. № 2; ''Денисова И. М.'' [http://www.bolesmir.ru/index.php?content=text&name=o839 Образ древнеславянского храма в русском народном искусстве] {{Wayback|url=http://www.bolesmir.ru/index.php?content=text&name=o839 |date=20201030065518 }} // [[Этнографическое обозрение]]. 1992. № 5. Возможно, реликты язычества сохранились в позднейшей традиции постройки «обыденных» (за один день) храмов и часовен: ''[[Зеленин, Дмитрий Константинович|Зеленин Д. К.]]'' [http://www.bolesmir.ru/index.php?content=text&name=o344 «Обыденные» полотенца и «обыденные» храмы] {{Wayback|url=http://www.bolesmir.ru/index.php?content=text&name=o344 |date=20200808091956 }} // [[Живая старина]]. 1911. XX. С. 1-20.</ref>. На капище проводились обряды поклонения идолам. Капища могли быть огорожены, их обычным атрибутом был костёр, временный или постоянный. Очевидно, капище было построено князем Владимиром для его пантеона, однако оно до сих пор не обнаружено археологами. Рассуждения [[Рыбаков, Борис Александрович|Б. А. Рыбакова]] в этом отношении<ref>''Рыбаков Б. А.'' [http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000030/st009.shtml Язычество Древней Руси. Глава 9. Языческая реформа Владимира.] {{Wayback|url=http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000030/st009.shtml |date=20110923205530 }}</ref>, поддержавшего археологов [[Толочко, Пётр Петрович|П. П. Толочко]] и [[Боровский, Ярослав Евгеньевич|Я. Е. Боровского]], «открывших» капище Владимира<ref>''Толочко П. П., Боровский Я. Е.'' Язичницько капище в «городі» Володимира // Археологія Київа. Дослідження і матеріали. Київ, 1979. С. 3-10.</ref>, в последнее время оспариваются<ref>Клейн 2004, с. 160—164.</ref>. Судя по данным летописей, капище Перуна было и в [[Новгород]]е, на [[Перынь|Перыни]]. Оно было предположительно обнаружено советским археологом [[Седов, Валентин Васильевич|В. В. Седовым]]<ref>''Седов В. В.'' [http://www.russiancity.ru/hbooks/h011.htm Древнерусское языческое святилище в Перыни] {{Wayback|url=http://www.russiancity.ru/hbooks/h011.htm |date=20111010055520 }} // Краткие сообщения Института истории материальной культуры. Вып. 50. С. 92-103.</ref>, однако и его реконструкции на сегодняшний день вызывают большие сомнения<ref>Нет никаких оснований считать находки В. В. Седова капищем Перуна — это, скорее всего, просто группа сопок, см. Клейн 2004, с. 152—157.</ref>. Из славянских святилищ, обнаруженных археологами, особо выделяют также [[Збручский культовый центр]]<ref>''Русанова И. П., Тимощук Б. А.'' [http://www.russiancity.ru/hbooks/h036.htm Збручское святилище (предварительное сообщение)] {{Wayback|url=http://www.russiancity.ru/hbooks/h036.htm |date=20081214212527 }} // Советская археология. 1986. № 4. С. 90-99.</ref>. В последнее время высказываются предположения о том, что функцию святилищ на Северо-Западе Руси могли выполнять [[Культура новгородских сопок|сопки]] — сакральные памятники в виде насыпей над захоронениями. По крайне мере, сама насыпь чаще всего играла больше ритуальную функцию, чем погребальную. Остатки именно такого святилища могли быть обнаружены на Перыни<ref>''Свирин К. М.'' [http://bibliotekar.ru/rusNovgorod/148.htm Языческие святилища Северо-Запада Древней Руси в VIII — начале XI вв.] {{Wayback|url=http://bibliotekar.ru/rusNovgorod/148.htm |date=20111014112831 }} // История и археология Новгорода. 2006. Вып. 2.</ref>.

[[Файл:Княжение Владимира Святославича в Киеве; воздвижение по его повелению на холме деревянных фигур бога Перуна и др. языч. божеств.jpg|мини|280пкс|Княжение [[Владимир Святославич|Владимира Святославича]] в Киеве; воздвигнутый по его повелению идол [[Перун]]а в окружении [[бес]]ов. Миниатюра из [[Радзивилловская летопись|Радзивилловской летописи]], конец XV века]]
Единственное описание славянского языческого святилища в [[древнерусская литература|древнерусской литературе]] содержится в «[[Повесть временных лет|Повести временных лет]]» (составленной в начале XII века) под 980 годом, где рассказано об установлении [[Владимир Святославич|Владимиром Святославичем]] в [[Киев]]е на холме за пределами [[терем]]ного дворца шести [[идол|кумиров]]. Предполагается, что при Игоре Рюриковиче в середине X века идол Перуна располагался непосредственно во дворе княжеского терема{{sfn|Петрухин|2009|с=582—584}}.

В известии под 980 годом упомянуты установленные идолы [[Перун]]а, [[Хорс]]а, [[Дажьбог]]а, [[Стрибог]]а, [[Симаргл]]а и [[Мокошь|Мокоши]]:

{{начало цитаты}}
И стал Владимир княжить в Киеве один и поставил кумиры на холме за теремным двором: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, и Хорса и Даждьбога, и Стрибога, и Симаргла и Мокошь. И приносили им жертвы, называя их богами, и приводили своих сыновей, и приносили жертвы [[бес]]ам, и оскверняли землю жертвоприношениями своими<ref name="ПВЛ">[[Повесть временных лет]] (Подготовка текста, перевод и комментарии [[Творогов, Олег Викторович|О. В. Творогова]]) // [[Библиотека литературы Древней Руси]] / [[Российская академия наук|РАН]]. [[Пушкинский Дом|ИРЛИ]]; Под ред. [[Лихачёв, Дмитрий Сергеевич|Д. С. Лихачёва]], [[Дмитриев, Лев Александрович|Л. А. Дмитриева]], [[Алексеев, Анатолий Алексеевич (филолог)|А. А. Алексеева]], Н. В. Понырко. СПб. : [[Наука (издательство)|Наука]], 1997. Т. 1 : XI—XII века. ([[Ипатьевская летопись|Ипатьевский список]] «Повести временных лет» на языке оригинала и с синхронным переводом). [http://lib2.pushkinskijdom.ru/tabid-4869 Электронная версия издания] {{Wayback|url=http://lib2.pushkinskijdom.ru/tabid-4869 |date=20210805214042 }}, публикация [[Пушкинский Дом|Института русской литературы (Пушкинский Дом)]] РАН.</ref>.
{{oq|chu|И нача княжити Володимиръ въ Киевѣ одинъ и постави кумиры на холъму внѣ двора теремнаго: Перуна деревяна, а голова его серебряна, а усъ золот, и Хоръса, и Дажьбога, и Стрибога и Сѣмарьгла, и Мокошь. И жряхут имъ, наричуще богы, и привожаху сыны своя, и жряху бѣсомъ, и осквѣрняху землю требами своими<ref name="ПВЛ" />.}}
{{конец цитаты}}

== Изобразительное искусство ==
Л. Любимов в книге, изданной в 1974 году, приводит некоторые постулаты, сформулированные советскими исследователями Киевской Руси: «Связь между культурой [[Скифы|скифов]] и восточных славян не может считаться непосредственной, тем не менее игнорировать её нет никаких оснований. Начиная с VI века памятники позволяют говорить более определённо о характере собственной и в достаточной степени определившейся культуры восточного славянства, известного с этого времени под именем [[Анты|антов]]-[[Русь (народ)|руси]]. В этот же период анты-русь входят в непосредственное и постоянное общение с Византией и народами Востока. В VII—VIII веках появляются у восточных славян города. Итак, восточные славяне — анты-русь — до образования Киевского государства, то есть до второй половины IX века, имели уже свою значительную историю и успели достигнуть весьма заметных успехов в области материальной культуры»<ref name=":0">{{Cite web|url=http://artyx.ru/books/item/f00/s00/z0000031/st010.shtml|title=В древнейшие времена // Л. Любимов. Искусство Древней Руси. М., 1974|author=|website=|date=|publisher=artyx.ru|access-date=2019-10-27|archive-date=2019-10-22|archive-url=https://web.archive.org/web/20191022194815/http://artyx.ru/books/item/f00/s00/z0000031/st010.shtml|url-status=live}}</ref>. Советская наука считала, что истоки русского искусства восходят к художественной культуре славянских племен и к искусству античного и скифского Причерноморья. В дальнейшем, после крещения Руси «византийский вклад лег на твердую почву крепких славянских художественных традиций, обусловивших решительную творческую переработку заносных греческих форм и своеобразие памятников русского монументального искусства»<ref name=":0" />.

=== Скульптура ===
[[Файл:"Swiatowid (cult statue)", Kraków 2013.2.jpg|мини|[[Збручский идол]]]]
Существовала резьба по камню и дереву. В летописях указано об идолах языческих богов, поверженных при христианизации, позже православная церковь по идеологическим соображениям сопротивлялась этому жанру и его проникновению в религиозное искусство (поэтому круглая скульптура на Руси практически отсутствует). Они могли быть как деревянными, так и каменными. Из летописей известно, например, что идол [[Перун]]а, поставленный в Киеве князем Владимиром, был деревянным, с серебряной головой и золотыми усами<ref>Изображение предположительно идола Перуна (усатого и стоящего на облаке) выгравировано на костяном [[Гадания|гадательном]] жребии из [[Старая Ладога|Старой Ладоги]]: ''Чернов А.'' [http://chernov-trezin.narod.ru/Perun.htm Перун и Один: Три языческих жребия из Старой Ладоги] {{Wayback|url=http://chernov-trezin.narod.ru/Perun.htm |date=20191113162047 }}</ref>. Идолов восточных славян отличает простота и грубость исполнения, тогда как у западных славян идолы были более искусными и сложными<ref>Возможно, это результат влияния [[Кельты|кельтской]] или {{d-l|[[античная скульптура|античной традиции]]}}.</ref>. Кроме того, отличительной чертой западнославянских идолов является [[поликефалия]] (многоголовость)<ref>Поликефалия в своём изначальном виде связывается исследователями с общественной организацией: ''Трубачев О. Н.'' История славянских терминов родства и некоторых древнейших терминов общественного строя. — {{М.}}: Изд-во АН СССР, 1959. — С. 8—9.</ref>.

Идолы ставились в центре [[Капище|капищ]] или [[Гонтина|гонтин]]. Одним из самых знаменитых подобных уцелевших артефактов является каменный [[Збручский идол]] (откопан в 1848 году). Столб разделён на три яруса, на каждом из которых высечены различные изображения. Нижний ярус изображает подземное божество, средний — мир людей, верхний — богов. Идол венчает круглая шапка. Дата создания идола — приблизительно X век. Более загадочен [[Шкловский идол]].

Высокий уровень ранних христианских рельефов говорит о том, что [[Русская скульптура|русская христианская скульптура]] возникла не на пустом месте и имела достаточно развитого предшественника. Большинство сохранившихся христианских произведений — рельефы с аллегорическими композициями, растительным или геометрическим орнаментом, которые украшали фасады и интерьеры зданий, часто в качестве вставок. Тематические сцены и орнаменты того времени выражают своеобразное восприятие мира древним художником. В орнаментальных мотивах проявляется богатство фантазии, интерес к «узорочью», чувство декоративных возможностей пластик{{sfn|Каганович|1966|с=1—17|name="каган"}}.

=== Декоративно-прикладное искусство ===
Под влиянием язычества древние славяне воплощали в творчестве мифологические образы природных стихий — изображения солнца, коня, птицы, цветка и др. Языческие орнаментальные мотивы, как считают исследователи, сохранились в русских народных промыслах — например, в вышивке, и после христианизации, до самого позднего времени (см. также [[Ремёсла в Древней Руси]], [[Русские народные промыслы]]). Один из популярных мотивов, уцелевших на узорных вышивках русского Севера — изображение великой богини: женщина в широкой юбке, с поднятыми руками, иногда обрамленная фигурами животных или всадников<ref>{{Cite web|url=http://artyx.ru/books/item/f00/s00/z0000031/st011.shtml|title=Культ природы // Л. Любимов. Искусство Древней Руси. М., 1974|author=|website=|date=|publisher=|access-date=2019-10-27|archive-date=2019-10-22|archive-url=https://web.archive.org/web/20191022032506/http://artyx.ru/books/item/f00/s00/z0000031/st011.shtml|url-status=live}}</ref>.

==== Ювелирное искусство ====
[[Файл:Rhyton Black Grave GIM Zlatnik.jpg|мини|Рог из Чёрной Могилы.]]
Ювелирное искусство представлено археологическими находками, наиболее характерно разнообразие таких украшений, как [[височные кольца]] (колты). В захоронениях, кладах и т. п. археологи находят также [[Фибула|фибулы]], [[Шейная гривна|гривны]], подвески, серьги, браслеты, амулеты. Мастера использовали сложные техники обработки металла, их наследие восприняли ювелиры ранней Киевской Руси<ref>{{Cite web|url=http://artyx.ru/books/item/f00/s00/z0000030/st003.shtml|title=Искусство X - середины XIII века // История русского искусства. Ред. И.А. Бартенев, Р.И. Власова - Москва: Изобразительное искусство, 1987|author=|website=|date=|publisher=artyx.ru|access-date=2019-10-27|archive-date=2019-10-19|archive-url=https://web.archive.org/web/20191019161307/http://artyx.ru/books/item/f00/s00/z0000030/st003.shtml|url-status=live}}</ref>.

В числе важнейших памятников: находки из кургана [[Чёрная могила|Черная Могила]] в Черниговской области (X век), в особенности обнаруженные там два турьих рога в серебряной оправе, обильно украшенной (ГИМ). В Киевском государственном историческом музее находится клад IV века из села Мартыновка, где есть несколько серебряных фигурок. Важные находки предоставляет [[Гнёздовский археологический комплекс]] под Смоленском.
[[Файл:Sword and zlatnik 93.jpg|мини|Комплекс украшений славянской женщины. [[Лунница]] (подвеска в форме полумесяца). височные кольца, бусы.]]
Также среди археологических находок встречаются привозные объекты, в особенности для языческой культуры Руси важны скандинавские предметы.

== См. также ==
* [[Древнерусское искусство]]
* [[Этногенез славян по данным археологии]]
* [[Культура древних славян]]

== Комментарии ==
{{примечания|group=комм.}}

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
{{refbegin|2}}
* {{публикация|книга|автор=[[Байбурин, Альберт Кашфуллович|Байбурин А. К.]]|заглавие=Жилище в обрядах и представлениях восточных славян|место=Ленинград|издательство=Наука: Ленинградское отд-ние|год=1983|страниц=191|ref=Байбурин|ссылка=https://vk.com/doc327083024_514957336}}
* {{СДЭС|Боги|автор=[[Топоров, Владимир Николаевич|В. Н. Топоров]]|том=1|страницы=204—215|ref=Топоров}}
* {{книга
 | автор         = 
 | заглавие      = История русского искусства
 | ссылка        = http://artyx.ru/books/item/f00/s00/z0000030/index.shtml
 | ответственный = Ред. И.А. Бартенев, Р.И. Власова
 | место         = М. 
 | издательство  = Изобразительное искусство
 | год           = 1987
 | том           = 
 | страниц       = 
 | страницы      = 
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | ref           = 
}}
* {{публикация|книга|автор=[[Гаркави, Авраам Яковлевич|Гаркави А. Я.]]|заглавие=Сказанія мусульманскихъ писателей о славянахъ и русскихъ. (съ половины VII вѣка до конца X вѣка по Р. Х.)|место=СПб|страниц=308|издательство=Тип. Имп. Акад. Наукъ|год=1870|ссылка=http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Russ/X/Garkavi_mus_pis/|ref=Гаркави}}
* {{публикация|Книга
|автор         =Забелло С. Я., Иванов В. Н., [[Максимов, Пётр Николаевич|Максимов П. Н.]] 
|серия      = Памятники русской архитектуры
|ссылка       =https://vk.com/doc-38050953_479378005
|ответственный =  Под общей ред. [[Аркин, Давид Ефимович|Д. Е. Аркина]]
|место         = М.
|издательство  = Изд-во Академии архитектуры
|год           = 1942
|страниц       = 212
|заглавие          = Русское деревянное зодчество
|ref         = Забелло, Иванов, Максимов
}}
* {{публикация|книга|автор=[[Загорульский, Эдуард Михайлович|Загорульский Э. М.]]|заглавие=Славяне: происхождение и расселение на территории Беларуси|место=Минск|издательство=БГУ|год=2012|страницы=|страниц=367|ref=Загорульский|ссылка=https://vk.com/doc259491187_508355831}}
* {{книга
 | автор         = 
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Русская скульптура. Избранные произведения
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = Сост. [[Каганович, Авраам Львович|А. Л. Каганович]]
 | издание       = 
 | место         = Л.-М.
 | издательство  = Советский художник
 | год           = 1966
 | том           = 
 | страницы      = 1—17
 | столбцы       = 
 | страниц       = 
 | серия         = 
 | isbn          = 
 | тираж         = 
 | ref           = Каганович
}}
* ''[[Клейн, Лев Самуилович|Клейн Л. С.]]'' [http://www.kodges.ru/73065-voskreshenie-peruna.-k-rekonstrukcii.html Воскрешение Перуна: К реконструкции восточнославянского язычества] — СПб.: Евразия, 2004. — 480 с. — (Magicum). — ISBN 978-5-8071-0153-7.
* {{публикация|книга|автор=[[Красовский, Михаил Витольдович|Красовскій М. В.]]|заглавие=Курсъ исторіи русской архитектуры|издательство=Товарищество Р. Голике и А. Вильборгъ. Звенигородская, 11|часть=Часть 1. Деревянное зодчество|год=1916|место=Петроградъ|ref=Красовскій|ссылка=https://www.booksite.ru/fulltext/orthodox/kursist/text.pdf}}
* {{книга
 | автор         = Любимов Л.
 | заглавие      = Искусство Древней Руси: Кн. для чтения
 | ссылка        = http://artyx.ru/books/item/f00/s00/z0000031/index.shtml
 | ответственный = 
 | место         = М.
 | издательство  = Просвещение
 | год           = 1974
 | том           = 
 | страниц       = 
 | страницы      = 
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | ref           = 
}}
* {{публикация|книга|автор= Маковецкий И. В.|заглавие=Архитектура русского народного жилища: Север и Верхнее Поволжье|место=М.|издательство=Изд-во Академии наук СССР|год= 1962|ref=Маковецкий|страниц=338|ссылка=https://www.booksite.ru/fulltext/makovec/index.htm}}
* {{публикация|книга|автор=[[Максимов, Пётр Николаевич|Максимов П. Н.]]|заглавие=Творческие методы древнерусских зодчих|ссылка=http://rusarch.ru/maksimov3.htm|место=М.|издательство=Стройиздат|год=1975|страниц=240|ref=Максимов}}
* {{публикация|книга|автор= [[Малков, Яков Вениаминович|Малков Я. В.]]|заглавие=Древнерусское деревянное зодчество|место=М.|издательство=Муравей|год= 1997|ref=Малков|страниц=310|ссылка=https://www.booksite.ru/fulltext/drevderevzod/text.pdf}}
* {{публикация|книга|автор=[[Мильчик, Михаил Исаевич|Мильчик М. И.]], [[Ушаков, Юрий Сергеевич|Ушаков Ю. С.]]|заглавие=Деревянная архитектура русского Севера. Страницы истории|место=Л.|издательство=Стройиздат, Ленинградское отделение|год=1981|страниц=128|ref=Мильчик, Ушаков|ссылка=https://www.booksite.ru/fulltext/milchik11/text.pdf}}
* {{публикация|книга|автор=[[Мильчик, Михаил Исаевич|Мильчик М. И.]], [[Ушаков, Юрий Сергеевич|Ушаков Ю. С.]]|заглавие=Деревянная архитектура русского Севера. Страницы истории|место=Л.|издательство=Стройиздат, Ленинградское отделение|год=1981|страниц=128|ref=Мильчик, Ушаков|ссылка=https://www.booksite.ru/fulltext/milchik11/text.pdf}}
* {{публикация|книга|автор=Моргунов Ю. Ю.|заглавие=Сампсониев Остров. Пограничная крепость на посульской окраине Южной Руси в XI-XIII веках|место=М.|издательство=Наука|год=2003|страниц=187|ref=Моргунов}}
* {{публикация|книга|автор=[[Рабинович, Михаил Григорьевич|Рабинович М. Г.]]|часть=1. Двор и дом|заглавие=Очерки материальной культуры русского феодального города|ссылка=http://www.rusarch.ru/rabinovich4.htm|место=М.|издательство=Наука|год=1988|страниц=312|ref=Рабинович}}
* {{публикация|книга
 |автор         = [[Раппопорт, Павел Александрович|Раппопорт П. А.]]
 |заглавие      = Древнерусское жилище
 |ответственный = 
 |ссылка       = https://vk.com/doc225306680_502238366
 |место         = Л.
 |издательство  = [[Наука (издательство)|Наука]]
 |год           = 1975
 |страниц       = 180
 |серия         = Археология СССР. Свод археологических источников. Выпуск Е1-32
 |ref         = Раппопорт
}}
* {{книга
 |автор         = Раппопорт П. А.
 |заглавие      = Зодчество Древней Руси
 |ссылка        = 
 |ответственный = 
 |издание       = 
 |место         = Л.
 |издательство  = [[Наука (издательство)|Наука]]
 |год           = 1986
 |страниц       = 160
 |серия         = [[Из истории мировой культуры]]
 |тираж         = 100000
 |ref         = Раппопорт
}}
* {{СДЭС|Святилища|автор=[[Петрухин, Владимир Яковлевич|Петрухин В. Я.]]|том=4|страницы=582—584 |ref=Петрухин}}
* {{публикация|книга|ответственный=Отв. ред. [[Седов, Валентин Васильевич|Седов В. В.]]|заглавие=Средневековая Ладога: новые археологические открытия и исследования|место=Ленинград|издательство=Наука|год=1985|страниц=192|ref=Средневековая Ладога|ссылка=https://vk.com/doc415041562_516632152}}
* {{публикация|Книга|автор=Ушаков Ю. С.|заглавие=История русской архитектуры|часть=Народное деревянное зодчество|место=М.|издательство=Архитектура-С|год=2007|ссылка=http://www.rusarch.ru/pilyavsky1.htm|ref=Ушаков}}
* {{книга |автор=Слухай Н. В., Мосенкіс Ю. Л. |заглавие=Мовна символіка і міфопоетика текстів Тараса Шевченка |издание= |ответственный= |место=К. |издательство=Видавничий дім А + С |год=2006 |страниц=164 |ref=Слухай, Мосенкіс|язык=uk}}
* {{публикация|книга|автор=Weslager C. A.|заглавие=The Log Cabin in America: From Pioneer Days to the Present|издательство=New Brunswick, N.J.: Rutgers University Press|год=1969|страниц=382|ref=Weslager}}
{{refend}}

'''дополнительная'''
* {{публикация|книга|автор=[[Авдусин, Даниил Антонович|Авдусин Д. А.]]|заглавие=Археология СССР|место=М.|издательство=Высшая школа|год=1977|страниц=272|ref=Авдусин|ссылка=https://vk.com/doc-30139329_43058760}}
* {{публикация|книга|автор=[[Авдусин, Даниил Антонович|Авдусин Д. А.]]|заглавие=Основы археологии|место=М.|издательство=Высшая школа|год=1989|страниц=335|ref=Авдусин|ссылка=https://vk.com/doc162298475_513467468}}
* {{публикация|книга|автор=[[Русанова, Ирина Петровна|Русанова И. П.]], [[Тимощук, Борис Анисимович|Тимощук Б. А.]]|заглавие=Языческие святилища древних славян|издательство=Ладога-100|год=2007|место=М.|страниц=304|ref=Русанова, Тимощук}}
* {{публикация|книга|автор=[[Седов, Валентин Васильевич|Седов В. В.]]|заглавие=Происхождение и ранняя история славян|место=М.|год=1979|издательство=Наука|ref=Седов|ссылка=https://vk.com/doc35528094_492782201|страниц=156}}
* {{публикация|книга|автор=[[Седов, Валентин Васильевич|Седов В. В.]]|заглавие=Славяне в раннем Средневековье|место=М.|год=1995|издательство=Институт археологии РАН|ref=Седов|ссылка=https://vk.com/doc225306680_508703439|страниц=415}}

{{Киевская Русь}}

[[Категория:Дохристианская культура Древней Руси|*]]
[[Категория:Русская культура]]

{{Импорт из Википедии|Дохристианская культура Древней Руси|версия=152682213|дата=2026-04-11|уровень=2}}