Просмотр кода страницы Иоакимовская летопись

{{Произведение средневековой литературы
 |Оригинальное название     = 
 |Доверенность              = низкое
 |Альтернативные названия   = Иоакимовская летопись
 |АльтернативныеНОрг        = 
 |АльтернативныеНРус        = 
 |Изображение               = 
 |Подпись к изображению     = 
 |Автор                     = неизвестны; предположительно, [[Татищев, Василий Никитич|В. Н. Татищев]] или неизвестные составители при патриархе [[Иоаким (патриарх Московский)|Иоакиме]]; по версии самого Татищева, новгородский епископ [[Иоаким Корсунянин|Иоаким]] (ум. 1030)
 |Дата                      = различные версии
 |Язык                      = 
 |Цикл                      = 
 |Тема                      = 
 |Жанр                      = историческая хроника
 |Стиль                     = 
 |Объём                     = 
 |Период                    = 
 |Подтверждается            = 
 |Противоречат              = 
 |Версии                    = 
 |Связан                    = 
 |Источники                 = 
 |Содержание                = 
 |Персонажи                 = 
 |Издание                   = 
 |Рукописи                  = неизвестны
 |Хранение                  = 
 |Оригинал                  = неизвестен
 |Страна1                   = Россия
 |Ссылка                    = 
 |Викитека                  = 
}}
[[Файл:История Российская с самых древнейших времен Книга 1 Часть 1 1768.djvu|мини|250пкс|«[[История Российская (Татищев)|История Российская]]» [[Татищев, Василий Никитич|В. Н. Татищева]], начало первого тома, четвёртой главы, первое издание, 1768|page=67]]
'''Иоакимовская летопись''', '''История Иоакима''' — условное название текста, известного из написанного русским историком XVIII века [[Татищев, Василий Никитич|В. Н. Татищевым]] труда «[[История Российская (Татищев)|История Российская]]» (1-й том, 4-я гл.). Сам Татищев писал, что текст был переписан им из трёх тетрадей (представляя собой выписки из сборника начала XVIII века{{sfn|ПЭ|2010|с=133—134}}), содержавших, по его словам, копию фрагмента из древнего [[русские летописи|летописного]] свода{{sfn|Творогов|1987}}.

Текст повествует о древнейшей истории [[Русь|Руси]], заканчиваясь описанием событий [[крещение Новгорода|крещения Новгорода]]{{sfn|Творогов|1987}}. Татищев писал, что летопись принадлежала первому [[новгородский епископ|новгородскому епископу]] [[Иоаким Корсунянин|Иоакиму]]{{sfn|СИЭ|1965|стб=168}} (ум. 1030). Выдержки содержат ряд уникальных сведений по ранней истории [[древние славяне|славян]] и Руси, которым не находится соответствия в других [[исторические источники|исторических источниках]]{{sfn|Творогов|1987}}{{sfn|ПЭ|2010|с=133—134}}.

Иоакимовская летопись входит в число ''[[татищевские известия|татищевских известий]]'', текстов в составе «Истории Российской» Татищева, содержащих информацию, не имеющую аналогов в известных в настоящее время исторических источниках{{sfn|БРЭ|2016|с=700—701}}. Происхождение и достоверность Иоакимовской летописи и татищевских известий в целом носят дискуссионный характер{{sfn|БРЭ|2016|с=700—701}}; Иоакимовская летопись считается исследователями наиболее сомнительной частью этих известий{{sfn|Толочко|2005|с=198}}. В литературе вслед за Татищевым встречается мнение о принадлежности Иоакимовской летописи новгородскому епископу Иоакиму. Ряд учёных подвергают авторство новгородского епископа сомнению, но относят летопись к числу важных исторических источников{{sfn|ПЭ|2010|с=133—134}} ([[Лавровский, Пётр Алексеевич|П. А. Лавровский]], [[Макарий (Булгаков)]], [[Янин, Валентин Лаврентьевич|В. Л. Янин]], [[Азбелев, Сергей Николаевич|С. Н. Азбелев]]{{sfn|ПЭ|2010|с=133—134}} [[Рыбаков, Борис Александрович|Б. А. Рыбаков]] и др.). Ряд других исследователей с начала XIX века считают летопись памятником XVII или XVIII веков и рассматривают её уникальные сведения как недостоверные{{sfn|ПЭ|2010|с=133—134}} ([[Евгений (Болховитинов)]]{{sfn|ПЭ|2010|с=133—134}}, [[Линниченко, Иван Андреевич|И. А. Линниченко]], [[Григорович, Виктор Иванович (филолог)|В. И. Григорович]]{{sfn|Творогов|1987}} и др.). Некоторые учёные считают Иоакимовскую летопись [[фальсификация исторических источников|фальсификацией]] самого Татищева ([[Карамзин, Николай Михайлович|Н. М. Карамзин]], называвший её «шуткой» Татищева, [[Голубинский, Евгений Евсигнеевич|Е. Е. Голубинский]]{{sfn|Творогов|1987}}, [[Толочко, Алексей Петрович|А. П. Толочко]]{{sfn|ПЭ|2010|с=133—134}}). Большинство исследователей считает Иоакимовскую летопись компиляцией местного историка конца XVII века, составленной в период возрождения новгородского летописания при патриархе [[Иоаким (патриарх Московский)|Иоакиме]]{{sfn|Петрухин|2014|с=407—408}} ([[Шамбинаго, Сергей Константинович|С. К. Шамбинаго]]{{sfn|Творогов|1987}} и др.).

== История ==
[[Файл:Vasily Nikitich Tatishchev by Alexey Osipov (cropped).jpeg|180пкс|мини|[[Татищев, Василий Никитич|Василий Татищев]], гравюра Алексея Осипова, 1802]]
Татищев сообщал, что его свойственник Мелхиседек Борщов, архимандрит [[Крестовоздвиженский Бизюков монастырь|Бизюкова монастыря]], передал ему три тетради с копией фрагмента из древнего, как писал Татищев, летописного свода: «письмо новое, но худое, склад старой, смешенной с новым»{{sfn|Творогов|1987}}.

Татищев утверждал, что его внимание привлекли отличия текста от «[[Нестор Летописец|Нестора]]» («[[Повесть временных лет|Повести временных лет]]»): повествование о генеалогии первых русских князей, новгородском старейшине [[Гостомысл]]е, иные версии происхождения [[Рюрик]]а, [[Вещий Олег|Олега]], [[Ольга (княгиня киевская)|Ольги]] и др. Татищев приводит слова из этого источника: «О князьях русских старобытных Нестор монах не добре сведем бе, что ся деяло у нас славян во Новеграде, а святитель Иоаким добре сведомый, написа…», но отмечает, что в эту летопись «нечто баснословное по тогдашнему обычаю внесено». В дальнейшем Татищев излагает историю Руси в целом «по Нестору», однако неоднократно ссылается на Иоакимовскую летопись, в ряде случаев утверждая, что её сведения «полнее», «порядочнее», и уточняя данные («Повести временных лет» «по сказанию Иоакимову»{{sfn|Творогов|1987}}.

Без каких-либо оснований [[Елагин, Иван Перфильевич|Иван Елагин]] утверждал, что Иоакимовская летопись X века исчезла из-за хищности [[Тауберт, Иван Иванович|И. И. Тауберта]] и [[Миллер, Герхард Фридрих|Г. Ф. Миллера]], которые распоряжались академической библиотекой. Эти идеи получили развитие в недавней{{какой?}} популярной литературе{{sfn|Толочко|2005|с=11}}.

== Содержание ==
* Сказание о [[Скиф]]е и [[Словен]]е, об основании «града великого». Имеет параллели, как отметил сам Татищев, со «[[Сказание о Словене и Русе|Сказанием о Словене и Русе]]» XVII века. Также содержит ссылки на поэта Ювелия и греческие легенды. Содержит множество эллинизмов: [[скифы]], [[Иллирия]], [[Фракия]], Бастарн, [[Понт]], [[Азовское море|Меотис]], алазони, амазони. [[Сказание о Словене и Русе и городе Словенске|Легенда]] известна по русским летописям XVII века, однако обычно в ней фигурирует также [[Рус]], отсутствующий в Иоакимовской летописи.
* Сказание о князьях Вандале, Владимире, Буривое, [[Гостомысл]]е и призвании [[Рюрик]]а. Имеются ссылки на песни и повести. Характерно обилием германизмов, в том числе скандинавизмов: Вандал, [[Биармия|Бярмия]], [[Гардарики|Гардорик]], Гунигар, [[Хольмгард|Колмогард]], Зимеголы. В данной части содержится элемент географической ориентации, характерной для [[саги|скандинавских саг]]: «И был князь Вандал, правил славянами, ходя всюду на север, восток и запад морем и землею, многие земли на побережье моря завоевав и народы себе покорив, возвратился во град Великий». Наличие скандинавских мотивов может быть объяснено временем написания летописи: в правление князя [[Ярослав Мудрый|Ярослава Мудрого]], женатого на шведской княжне [[Ингегерда|Ингегерде]]. В окружении князя было немало скандинавских (шведских и норвежских) наёмников. Также это соответствует времени жизни [[Иоаким Корсунянин|Иоакима]]. Имена князей из этой части, кроме Рюрика и Гостомысла, в других источниках не встречаются. Рассказ о Гостомысле часто сравнивают со «Сказанием о Словене и Русе и городе Словенске», где упоминается князь Избор, известный Иоакимовской летописи.
[[Файл:Живописный Карамзин 1.jpg|мини|180пкс|Кончина [[Гостомысл]]а. «Детский Карамзин», 1836]]
* «О князьях русских старобытных»: [[Рюрик]]е, [[Аскольд]]е, [[Вещий Олег|Олеге]], [[Игорь Рюрикович|Игоре]], [[Княгиня Ольга|Ольге]], [[Святослав Игоревич|Святославе]], [[Ярополк Святославич|Ярополке]], [[Олег Святославич (князь древлянский)|Олеге]] и [[Владимир I Святославич|Владимире]]. Татищев выбирал те части текста, которые расходились с [[Нестор Летописец|Нестором]] (с «Повестью временных лет»), переписывал их, указывая те места, где Иоаким пишет «согласно» или «почти» с Нестором. Так автор пишет о источниках сведений по некоторым князьям: «''Имяна же сих осьми неведомы…, разве в песнех древних воспоминают'',» — противопоставляя устные и письменные источники. Также в этой части заметны следы редакции первоначального текста. Сведения об [[Аскольд]]е частично отсутствуют, Татищев писал: «''Здесь на стороне подписано: утрачены в летописце 2 листа''». В одном месте о Святославе автор указывает «яко речется», то есть «как сказано в источнике». Татищев сообщает новые сведения о происхождении [[Рюрик]]а (сын варяжского князя от дочери [[Гостомысл]]а) и княгини [[Княгиня Ольга|Ольги]] (от рода [[Гостомысл]]а). Сведения данной части касаются истории христианства на Руси, в частности, дают отличные от «Повести временных лет» подробности крещения [[Аскольд]]а, [[Ольга (княгиня Киевская)|Ольги]] и [[Владимир Святославич|Владимира]]. Автор негативно оценивает язычника [[Святослав Игоревич|Святослава]] и сочувствует прохристианскому [[Ярополк Святославич|Ярополку]]. В описание княжения Владимира вставлены сведения о более раннем периоде — правлении болгарского царя Симеона: «После этого пошел Владимир на булгаров и, победив их, мир заключил и принял крещение сам и сыновья его, и всю землю Русскую крестил. Царь же болгорский Симеон прислал иереев ученых и книги в достаточном количестве». В этой же вставке говорится об Иоакиме в третьем лице: «''Митрополит же, по совету Владимира, посадил епископов по городам: в [[Ростов Великий|Ростов]]е, [[Великий Новгород|Новеграде]], [[Владимир (город, Россия)|Владимире]] и Белеграде. Сии шедшие по земле с вельможи с войском Владимировым учили люд и крестили всюду сотнями и тысячами, сколько где удавалось, хотя люди неверные весьма о том скорбели и сожалели, но отказываться из-за воинов не смели''».
* О [[Крещение Новгорода|крещении Новгорода]]. Рассказ ведётся от первого лица. «''Мы же стояли на торговой стороне, ходили по торжищам и улицам, учили людей, насколько могли… И так пребывали два дня, несколько сот окрестив''».
* О женах и сыновьях Владимира. Список распределения сыновей по городам составлен в соответствии с их старшинством и совпадает со списком «Повести временных лет» под 6496 (988) годом, но в последней зафиксировано два положения в распределении городов — до смерти [[Вышеслав Владимирович|Вышеслава]] и после неё, а в тексте Иоакимовской летописи сказано лишь о первичном распределении и указывается имя матери [[Борис и Глеб|Бориса и Глеба]], которое отсутствует в «Повести временных лет».

== Историография ==
[[Файл:Патриарх Московский Иоаким.jpg|мини|180пкс|[[Иоаким (патриарх Московский)|Иоаким]], патриарх Московский]]
Споры о достоверности тетрадей начались ещё со времён Татищева{{sfn|Петрухин|2014|с=407—408}}{{sfn|Творогов|1987}}. Основания, согласно которым Иоакимовская летопись рассматривается как не заслуживающая доверия, сформулировал ещё в 1789 году [[Щербатов, Михаил Михайлович|М. М. Щербатов]], который отметил странные обстоятельства её обнаружения, факт существования позднейшей копии, а не древнего текста, отсутствие свидетельств об Иоакиме — летописце, расхождения текста и «Нестора». Щербатову оппонировал [[Болтин, Иван Никитич|И. Н. Болтин]], по мнению которого различия в летописях являются обычным делом, а некоторые известия, в частности, о родстве Рюрика с Гостомыслом и происхождении Ольги, он считал «более сходными с обстоятельствами»{{sfn|Творогов|1987}}.

[[Карамзин, Николай Михайлович|Н. М. Карамзин]] изложил сведения, сообщаемые Татищевым об Иоакимовской летописи, и сделал вывод: «Сию шутку многие приняли за истину и начали с важностью говорить о летописце Иоакиме». Карамзин приводил аргументы в пользу того, что Иоакимовская летопись является источником не заслуживающим доверия и в дальнейшем, упоминая сведения из этого текста, сопровождал имя Иоакима эпитетом «мнимый». [[Соловьёв, Сергей Михайлович|С. М. Соловьёв]] был решительно против того, чтобы обвинять Татищева в подлоге. [[Лавровский, Пётр Алексеевич|П. А. Лавровский]], проведя обстоятельное исследование летописи, предпринял попытку доказать, что отдельные сведения второй её части, после рассказа о [[призвание варягов|призвании Рюрика]], являются заслуживающими доверия. Лавровский отмечал, что авторство епископа Иоакима спорно, но, по его мнению, составитель являлся современником описываемых событий, принадлежащим к «необильному числу просвещенных писателей древности»{{sfn|Творогов|1987}}.

[[Голубинский, Евгений Евсигнеевич|Е. Е. Голубинский]] и [[Линниченко, Иван Андреевич|И. А. Линниченко]] стремились доказать полную недостоверность уникальных известий Иоакимовской летописи. Голубинский считал, что её автором был сам Татищев. Линниченко, как и большая часть более поздних исследователей, считал Иоакимовскую летопись одним из вариантов имевших широкое хождение в XVII—XVIII веках исторических легенд<ref>Подобные тексты опубликованы в кн.: ''Гиляров Ф.'' Предания русской начальной летописи (по 969 г.). Приложения. — М., 1878. — С. 15—23.{{sfn0|Творогов|1987}}</ref>. [[Григорович, Виктор Иванович (филолог)|В. И. Григорович]] допускал, что эта летопись, которая была получена Татищевым из Бизюкова монастыря, была составлена архимандритом этого монастыря Иоакимом, жившим в нём около 1730 года{{sfn|Творогов|1987}}.

В [[Советская историческая энциклопедия|Советской исторической энциклопедии]] Иоакимовская летопись определялась как русская летопись, составленная в XVII веке и содержащая помимо заимствований из ранних источников также ряд легенд и авторских домыслов, которые были типичны для хронографии XVII века{{sfn|СИЭ|1965|стб=168}}.

[[Шамбинаго, Сергей Константинович|С. К. Шамбинаго]] сопоставил Иоакимовскую летопись с поздними летописцами, отдельные из которых находятся перед текстом [[Новгородская третья летопись|Новгородской третьей летописи]], и допускал, что «повесть о старобытных князьях» (летописец, сходный с Иоакимовской летописью) стала началом этой летописи, созданной по инициативе новгородского митрополита, с 1673 года — патриарха [[Иоаким (патриарх Московский)|Иоакима]]. Отмечалось, что комиссионный список [[Новгородская первая летопись|Новгородской первой летописи]] имеет позднее киноварное надписание: «Летопись Акима епископа новгородского». [[Азбелев, Сергей Николаевич|С. Н. Азбелев]] считал, что предполагаемая Шамбинаго связь легендарных сказаний о начале Руси с Новгородской третьей летописью в действительности отсутствует. Предположительно, указание на епископа Иоакима как на летописца относится к ограниченному кругу текстов, представлявших собой поздние легендарно-исторические компиляции; в их числе был текст, который стал известным Татищеву{{sfn|Творогов|1987}}.

[[Файл:Ioakim Korsunyanin.jpg|мини|180пкс|слева|[[Иоаким Корсунянин]], епископ Новгородский]]
Остаётся популярной версия Иоакимовской летописи о крещении Новгорода «огнём и мечом». О крещении Новгорода «Повесть временных лет» не сообщает. Другие ранние [[русские летописи]] также не сообщают подробностей об этом крещении. Летописные своды XV века упоминают [[Иоаким Корсунянин|Иоакима Корсунянина]] в качестве первого епископа, поставленного Владимиром{{sfn|Петрухин|2014|с=407—408}}. Большинство сведений о крещении Новгорода получено из Иоакимовской летописи и [[Никоновская летопись|Никоновской летописи]] XVI века; достоверность сведений последней также ставится под сомнение{{sfn|Алексеев|2005|с=189}}{{sfn|Янин|1983|с=}}{{sfn|Петрухин|2014|с=407—408}}; по мнению ряда учёных, сведения этих летописей подтверждаются некоторыми археологическими данными{{sfn|Петрухин|2014|с=407—408}}.

Академик [[Рыбаков, Борис Александрович|Б. А. Рыбаков]] с оговорками ссылался на текст Татищева, называя сведения о крещении Новгорода местными легендами и поговорками. Он называл летопись «''компилятивным источником XVII века''», но считал, что «''у составителя Иоакимовской летописи мог быть в руках какой-то недошедший до нас более ранний источник, сообщавший сведения, часть которых блестяще подтверждена археологическими данными''»{{sfn|Рыбаков|1987|с=486}}. Этими данными Рыбаков считал раскопки в [[Киев]]е, обнаружившие, что «''постамент идолов киевских языческих богов, поставленный в самом центре княжеского Киева, был вымощен [[Плинфа|плинфой]] и фресками христианского храма, разрушенного до 980 г.''». Этот памятник был интерпретирован [[Козак, Денис Никодимович|Д. Н. Козаком]] и [[Боровский, Ярослав Евгеньевич|Я. Е. Боровским]] как остатки христианских церквей, разрушенных по Иоакимовской летописи [[Святослав Игоревич|Святославом Игоревичем]]{{sfn|Боровский|1982|с=47—48}}{{sfn|Килиевич|1982|с=57}}{{sfn|Козак, Боровский|1990|с=92—93}}.

По данным Иоакимовской летописи, относящимся к событиям крещения города, вёл раскопки археолог [[Янин, Валентин Лаврентьевич|В. Л. Янин]]. Раскопки вокруг церкви Преображения, упомянутой в тексте, показали, что в 989 году на месте сгоревших домов были построены новые, что подтверждает сведения о поджоге домов воеводой [[Добрыня (воевода)|Добрыней]]. В пожарищах домов найдены клады серебряных монет не моложе 989 года, хозяева которых были, судя по всему, убиты, что подтверждает рассказ о подавлении восстания. В слоях 972—989 годов найден нательный крестик, что также подтверждает информацию летописи о христианской общине Новгорода. Янин отмечает «наличие в повести отдельных реалистических деталей, находящих археологическое подтверждение», это «позволяет считать, что её возникновение в середине XV века опиралось на какую-то достаточно устойчивую древнюю традицию»{{sfn|Янин|1984}}{{sfn|Янин|1987}}. Ещё в 1988 году Янина поддержал историк [[Рапов, Олег Михайлович|О. М. Рапов]], который сопоставил сведения Никоновской летописи под 6498 годом с данными [[дендрохронология|дендрохронологии]]. Сведения Иоакимовской летописи не ставятся им под сомнение{{sfn|Рапов|1988}}.

Обнаруженная бронзовая привеска-крест с так называемым грубым изображением распятия был отнесён М. В. Седовой к скандинавским изделиям. [[Седов, Валентин Васильевич|В. В. Седов]] предполагал моравское происхождение таких крестов. Аналогии кресту имеются как в Швеции, так и на Дунае. Он мог иметь и византийское происхождение, близкая находка известна в Херсонесе. М. В. Седова предположила, что крестик был утерян вскоре после крещения Новгорода в 988 году. По мнению [[Петрухин, Владимир Яковлевич|В. Я. Петрухина]], новгородский пожар мог быть следствием социальных или конфессиональных конфликтов последней четверти X века, но не может считаться подтверждением подлинности Иоакимовской летописи и не мог вдохновить составителя предания о крещении новгородцев на расхожую книжную (латинскую) формулу о крещении «огнём и мечом»{{sfn|Петрухин|2014|с=407—408}}.

Историк [[Алексеев, Сергей Викторович (историк)|С. В. Алексеев]] отмечал, что часть Иоакимовской летописи, рассказывающая о крещении Новгорода, указывает на внутренние противоречия текста и несоответствие другим новгородским источникам и археологическим данным. Особое внимание он уделил вставкам Татищева, отсутствовавшим в рукописи историка (в выписках) и появившимся в окончательном тексте. В частности, вставкой оказались сведения о том, что восстание против крещения возглавлял языческий жрец [[Богомил (жрец)|Богомил по прозвищу Соловей]]{{sfn|Алексеев|2004|с=20—33}}.

В 2005—2006 годах в Великом Новгороде проводились подводные раскопки с целью выявления остатков «[[Великий мост (Новгород)|Великого моста]]» через Волхов, самое раннее упоминание которого содержится в Иоакимовской летописи в тексте о [[Крещение Новгорода|крещении новгородцев]] в 991 году. Были обнаружены опоры моста XIII—XIV веков, что придало [[Трояновский, Сергей Викторович|С. В. Трояновскому]] и другим участникам проекта уверенности в возможности обнаружения конструкций XI—XII веков. Согласно Иоакимовской летописи, мост был построен одновременно с нижним ярусом новгородских мостовых в 970—980-х годах. Подтверждение существования моста через Волхов в X веке нашли в апреле 2018 года, когда подводными археологами был обнаружен пятиугольный в плане забутованный камнем сруб в 170 метрах от [[Великий мост (Новгород)|Великого моста]] выше по течению Волхова. Радиоуглеродный анализ образцов сруба, проведённый в лаборатории изотопных исследований [[Российский государственный педагогический университет имени А. И. Герцена|РГПУ имени А. И. Герцена]], показал, что возраст этого моста, пересекавшего русло Волхова между [[Николо-Дворищенский собор|Никольским собором]] на [[Ярославово дворище|Ярославовом дворище]] и утраченным [[Церковь Бориса и Глеба (Новгородский детинец)|собором Бориса и Глеба]] в [[Новгородский детинец|Новгородском детинце]], может составлять около 1060 лет<ref>{{Cite web |url=http://tass.ru/nauka/5308848 |title=Подводные археологи нашли в Великом Новгороде один из древнейших на Руси мостов |access-date=2018-10-21 |archive-date=2018-07-25 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180725203356/http://tass.ru/nauka/5308848 |url-status=live }}</ref>, то есть он был построен в X веке — деревья завершили свой рост приблизительно в 959 году ± 25 лет<ref>{{Cite web |url=https://53news.ru/novosti/42175-tainstvennaya-figura-na-dne-volkhova-prepodala-novgorodtsam-urok-istorii.html |title=Таинственная фигура на дне Волхова преподала новгородцам урок истории |access-date=2018-10-21 |archive-date=2018-08-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180826214747/https://53news.ru/novosti/42175-tainstvennaya-figura-na-dne-volkhova-prepodala-novgorodtsam-urok-istorii.html |url-status=live }}</ref><ref>{{Cite web |url=https://vnovgorode.ru/vse-novosti/kultura/17716-eksklyuziv-v-velikom-novgorode-najden-samyj-drevnij-iz-izvestnykh-mostov.html |title=Эксклюзив: В Великом Новгороде найден самый древний из известных мостов |access-date=2018-10-21 |archive-date=2019-03-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190330093547/https://vnovgorode.ru/vse-novosti/kultura/17716-eksklyuziv-v-velikom-novgorode-najden-samyj-drevnij-iz-izvestnykh-mostov.html |url-status=live }}</ref><ref>{{Cite web |url=http://novgorodmuseum.ru/novosti/1899-v-rezultate-podvodnykh-raskopok-2018-goda-obnaruzhen-drevnejshij-most-cherez-volkhov.html |title=В результате подводных раскопок 2018 года обнаружен древнейший мост через Волхов |access-date=2018-10-21 |archive-date=2019-06-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190630103015/http://novgorodmuseum.ru/novosti/1899-v-rezultate-podvodnykh-raskopok-2018-goda-obnaruzhen-drevnejshij-most-cherez-volkhov.html |url-status=live }}</ref>.

Украинский историк [[Толочко, Алексей Петрович|А. П. Толочко]] в своём исследовании (2005) делает вывод, что Иоакимовская летопись целиком создана самим Татищевым. Её сведения, с точки зрения Толочко, «подтверждают» ряд догадок, делавшихся Татищевым до её открытия, и содержат факты, которые могли быть известны только Татищеву, но не средневековому летописцу. Толочко указывает на наличие у Татищева в другом томе его труда ссылки на несуществующее место Иоакимовской летописи{{sfn|Толочко|2005}}. Исследователи, возражающие против удревнения Иоакимовской летописи, также утверждают, что не существует текстологических доказательств её подлинности, а археологически подтверждённые данные, на которые ссылаются сторонники подлинности летописи, с точки зрения противников, сомнительны («строительный мусор» в Киеве и «следы пожара» в Новгороде). С. В. Конча ответил на критику Толочко встречной статьёй, где говорится, что критические замечания Толочко построены целиком на предположениях{{sfn|Конча|2007|c=171—184}}, тогда как ряд фактов, приведённых в Иоакимовской летописи, не мог быть известен российским историкам XVIII века, но подтверждается другими источниками. Толочко, опираясь на единственное слово «проторчь», присутствующее по одному разу в Иоакимовской летописи и в Радзивиловском списке, утверждает, что «автор Иоакимовской летописи владел индивидуальным словарем Татищева», откуда следует, что Татищев и был её автором. Однако из современных словарей<ref>Словарь русского языка XI—XVII вв. М., 1995. Вып. 20. С. 266.</ref> ясно, что в обоих случаях слово употреблено для обозначения узкой теснины, пробиваемой в твёрдом грунте водами Днепра непосредственно вблизи порогов. В других летописях слово «проторчь» встречается в иных формах («протолъчии», «протолчивое»){{sfn|Азбелев|2016}}.

Одним из аргументов раннего происхождения Иоакимовской летописи считаются скандинавские мотивы, присутствующие в тексте. Их наличие может быть связано с тем, что автор XI века использовал сведения скандинавов, служивших не позднее 1019 года при дворе [[Ярослав Мудрый|Ярослава Мудрого]], который был женат на шведской княжне [[Ингегерда|Ингегерде]]. В этом случае допустимо авторство самого [[Иоаким Корсунянин|Иоакима Корсунянина]], умершего в 1030 году, и Иоакимовская летопись может рассматриваться как позднее изложение его историографического сочинения. Однако С. В. Конча в своей статье, посвящённой скандинавским элементам в тексте Иоакимовской летописи, приводит доказательства позднего происхождения топонимов, встречающихся в части о Гостомысле. Автор показал, что эти сведения восходят к переписке Татищева и его шведского подрядчика Э. Ю. Биорнера, специалиста по скандинавским и латинским текстам. В ней встречаются, в частности, топонимы ''Colmogardia'' (Колмогард — в летописи) и ''Kymenegardia'' (Кумень — в летописи), заимствованные из европейских географических описаний России XVII века. В свете этого открытия Конча предложил заново изучить текст Иоакимовской летописи, чтобы выяснить все её источники. Он, в частности, высказал сомнение, что Татищев мог написать разделы летописи, описывающие историю X века{{sfn|Конча|2012|c=98—111}}.

[[Островски, Дональд|Дональд Островски]] считает Иоакимовскую летопись сомнительным источником{{sfn|Ostrowski|2018|с=38}}.

== Влияние ==
К началу XIX века Иоакимовская летопись считалась подлинным документом, и её мотивы в качестве аутентичных использовал в своих фальсификатах [[Сулакадзев, Александр Иванович|Александр Сулакадзев]]. Так, в составе его коллекции числилась «рукопись X века» за авторством некоего смерда Внездимика «о холмах новгородских, погребальных  пирах  Злогора,  о коляде  Вандаловой  и  окруте Буривоя и  Владимира», писанная на «белой коже»{{sfn|Толочко|2005|с=197—198}}.
== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Литература ==
{{refbegin|2}}
;издания текстов
* ''[[Татищев, Василий Никитич|Татищев В. Н.]]'' [[История Российская]]. — М.; Л.: [[Наука (издательство)|Наука]], 1962. — Т. 1. — С. 107—119.
** Переиздание: {{Книга:Татищев В. Н.: Собрание сочинений}}
* ''[[Татищев, Василий Никитич|Татищев В. Н.]]'' Записки. Письма. — (Серия «Научное наследство». Т. 14). — М.: Наука, 1990. — 440 с. (''включает переписку, связанную с работой над «Историей»'').

;энциклопедии и словари
* {{Книга:Советская историческая энциклопедия|часть=Иоакимовская летопись |ссылка=https://runivers.ru/lib/book3253/10465/ |том=6|столбцы=168|ref=СИЭ}}
* {{книга |автор=[[Творогов, Олег Викторович|Творогов О. В.]] |ссылка часть=http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=3979 |часть=	Иоаким, епископ Новгородский |заглавие=[[Словарь книжников и книжности Древней Руси]] : [в 4 вып.] / [[Российская академия наук|Рос. акад. наук]], [[Пушкинский Дом|Ин-т рус. лит. (Пушкинский Дом)]]; отв. ред. [[Лихачёв, Дмитрий Сергеевич|Д. С. Лихачёв]] [и др.]. — Л. : [[Наука (издательство)|Наука]], 1987—2017 . — Вып. 1: XI — первая половина XIV в. / ред. [[Буланин, Дмитрий Михайлович|Д. М. Буланин]], [[Творогов, Олег Викторович|О. В. Творогов]] |год=1987 |ref=Творогов}}
* {{ПЭ |автор=[[Карпов, Алексей Юрьевич|Карпов А. Ю.]], Э. П. Р. |468869|Иоаким Корсунянин |23 |133—134 |ref=ПЭ}}
* {{БРЭ|автор= |том=31 |страницы=700—701 |год=2016 |ref=БРЭ|статья=Татищев Василий Никитич |ссылка=https://old.bigenc.ru/domestic_history/text/4183676 |архив=https://web.archive.org/web/20221129104329/https://bigenc.ru/domestic_history/text/4183676 |архив дата=2022-11-29 }}

;исследования
* Ответ ген.-майора [[Болтин, Иван Никитич|Болтина]] на письмо князя [[Щербатов, Михаил Михайлович|Щербатова]], сочинителя Российской истории. — СПб., 1789, с. 13—20.
* Письмо князя [[Щербатов, Михаил Михайлович|Щербатова]], сочинителя Российской истории, к одному его приятелю, в оправдание на некоторые сокрытые и явные охуления, учиненные его истории от господина ген.-майора [[Болтин, Иван Никитич|Болтина]]… — М., 1789. — С. 11—27.
* ''[[Соловьёв, Сергей Михайлович|Соловьев С. М.]]'' Писатели русской истории XVIII в. // Арх. истор.-юр. сведений, относящихся до России / издав. [[Калачов, Николай Васильевич|Н. Калачовым]]. — Кн. 2, 1-я пол. — М., 1855. — Отд. III. — С. 23—25.
* ''[[Азбелев, Сергей Николаевич|Азбелев С. Н.]]'' Новгородская третья летопись (Время и обстоятельства возникновения). — [[ТОДРЛ]]. — 1956. — Т. 12. — С. 238—239, 242—248.
* ''[[Азбелев, Сергей Николаевич|Азбелев С. Н.]]'' К изучению Иоакимовской летописи // [[Новгородский исторический сборник]]. — СПб., 2003. — Вып. 9 (19). — С. 5—27.
* ''[[Азбелев, Сергей Николаевич|Азбелев С. Н.]]'' В защиту Иоакимовской летописи // Честному и грозному Ивану Васильевичу: К 70-летию [[Лёвочкин, Иван Васильевич|И. В. Лёвочкина]]. — М., 2004.
* {{книга |автор=[[Азбелев, Сергей Николаевич|Азбелев С. А.]] |заглавие=Летописание Великого Новгорода. Летописи XI—XVII веков как памятники культуры и как исторические источники |место=М. |издательство=Русская панорама |год=2016 |ref=Азбелев}}
* ''[[Алексеев, Сергей Викторович (историк)|Алексеев С. В.]]'' Источники Иоакимовской летописи // Историческое обозрение. — Вып. 3. — М., 2002.
* {{статья |автор=[[Алексеев, Сергей Викторович (историк)|Алексеев С. В.]] |заглавие=Крещение Руси: источники против интерпретаций |ссылка= https://web.archive.org/web/20140714221033/http://arnaut-katalan.narod.ru/alexeev1.html |издание=Историческое обозрение |место=М. |издательство=ИПО |год=2004 |выпуск=5 |страницы=20—33 |ref=Алексеев}}
* {{статья |автор=[[Алексеев, Сергей Викторович (историк)|Алексеев С. В.]] |заглавие=Литературные и археологические источники о крещении Новгорода | оригинал = | ссылка = http://www.zpu-journal.ru/zpu/2005_2/Alekseev/27.pdf |издание=[[Знание. Понимание. Умение]] |год = 2005 |номер=2 |страницы=189—195 |ref=Алексеев}}
* ''Аряев Л. Н.'' [https://www.drevnyaya.ru/vyp/2026_2/part_10.pdf К вопросу об авторстве «Иоакимовской летописи»] // [[Древняя Русь. Вопросы медиевистики]]. 2026. № 2 (104). С. 108–116.
* {{книга |автор=[[Боровский, Ярослав Евгеньевич|Боровский Я. Е.]] |заглавие=Мифологический мир древних киевлян |место=Киев |год=1982 |ref=Боровский}}
* ''Гагин И. А.'' [http://macedonia.kroraina.com/tschilingirov/rus/gagin_2008.htm Новейшие оценки «Истории Российской» В. Н. Татищева] // [[Вопросы истории]]. — 2008. — № 10. — С. 14—24.
* ''[[Голубинский, Евгений Евсигнеевич|Голубинский Е. Е.]]'' О так называемой Иоакимовской летописи Татищева // Прибавления к изданию Творений св. отцов в русском переводе. — М., 1881. — Кн. 4. — С. 602—640.
* {{Статья|ссылка=https://www.academia.edu/37799836/Горовенко_А_В_Рассказ_Иоакимовской_летописи_о_крещении_новгородцев_могут_ли_данные_археологии_опровергнуть_текстологические_выводы_Valla_Том_4_5_2018_С_1_16|автор=Горовенко А. В.|заглавие=Рассказ Иоакимовской летописи о крещении новгородцев: могут ли данные археологии опровергнуть текстологические выводы?|год=2018|издание=Valla|номер=4 (5)|страницы=1—16}}
* ''[[Григорович, Виктор Иванович (филолог)|Григорович В. И.]]'' (Сообщение) // В кн.: Труды III археологического съезда в России, бывшего в Киеве в августе 1874 г. — Киев, 1878. — С. 1. — С. LXIV—LXV.
* [[Евгений (Болховитинов)]]. Словарь исторический о бывших в России писателях духовнаго чина греко-российской церкви. В 2 томах. — СПб., 1827. — Т. 1. — С. 220—225.
* ''[[Карамзин, Николай Михайлович|Карамзин Н. М.]]'' Об источниках российской истории до XVII в. // [[История государства Российского]]. — СПб., 1816. — Т. 1. — С. XXX—XXXI; 1818. — Т. 2. — С. XXVIII—XXIX.
* {{статья |автор=Килиевич С. Р. |ссылка=https://www.academia.edu/31220784/С_Р_Килиевич_Детинец_Киева_IX_первой_половины_XIII_в_Detinec_Kijeva_v_9_až_prvé_polovině_13_století_Detinec_to_Kiev_in_the_9_first_half_of_the_13th_century |заглавие=Детинец Киева IX — первой половины XIII в. |место=Киев |год=1982 |ref=Килиевич}}
* {{книга |автор=[[Козак, Денис Никодимович|Козак Д. Н.]], [[Боровский, Ярослав Евгеньевич|Боровский Я. Е.]] |часть=Святилища восточных славян |заглавие=Обряды и верования древнего населения Украины |место=Киев |год=1990 |ref=Козак, Боровский}}
* {{статья |автор=Конча С. В. |ссылка=http://history.org.ua/JournALL/journal/2007/2/12.pdf |заглавие=Чи існує «Iоакимів літопис»?  |издание=Методологія. Iсторіографія. Джерелознавство |год=2007 |страницы=171—184 |ref=Конча|archive-url=https://web.archive.org/web/20160305193247/http://history.org.ua/JournALL/journal/2007/2/12.pdf|archive-date=2016-03-05}}
* {{статья |автор=Конча С. В. |заглавие=Скандинавские элементы Иоакимовской летописи и вопрос о ее происхождении |ссылка=http://www.drevnyaya.ru/vyp/2012_3/part_7.pdf |год=2012 |издание=[[Древняя Русь. Вопросы медиевистики]] |номер=3 (49) |страницы=98—111 |ref=Конча}}
* ''[[Лавровский, Пётр Алексеевич|Лавровский П. А.]]'' Исследование о летописи Якимовской. — Ученые записки II отделения имп. АН. — 1856. — Кн. 2, вып. 1. — С. 77—160. — (отдельный оттиск — СПб., 1855).
* ''[[Линниченко, Иван Андреевич|Линниченко И. А.]]'' Краледворская рукопись и Иоакимовская летопись. — [[Журнал Министерства народного просвещения]]. — 1883. — Октябрь, отд. 2. — С. 246—258.
* ''[[Макарий (Булгаков)]], митрополит Московский и Коломенский''. [https://azbyka.ru/otechnik/Makarij_Bulgakov/istorija-russkoj-tserkvi/ История Русской церкви]. — М. : Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994-. В 5 частях. / Кн. 1. 1994. — 400 с. — С. 306. Примеч. 470
* ''Моргайло В. М.'' [https://inslav.ru/sites/default/files/editions/ae-1962_1963.pdf#page=263 Работа В. Н. Татищева над текстом Иоакимовской летописи] // Археографический ежегодник за 1962 г. — М., 1963. — С. 260—268.
* ''[[Никольский, Николай Константинович|Никольский Н. К.]]'' [https://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Nikolskij/materialy-dlja-povremennogo-spiska-russkih-pisatelej-i-ih-sochinenij-10-11-vv/ Материалы для повременного списка русских писателей и их сочинений (X—XI вв.)]. — СПб.: Тип. Имп. АН, 1906. — 609 с. — С. 71—74.
* {{Книга:Петрухин В. Я.:Русь в IX—X веках. От призвания варягов до выбора веры|год=2014}}
* {{книга |автор=[[Рапов, Олег Михайлович|Рапов О. М.]] |заглавие=Русская церковь в IX — первой трети XII века |место=М. |издательство=Высшая школа |год=1988 |ref=Рапов}}
* {{книга |автор=[[Рыбаков, Борис Александрович|Рыбаков Б. А.]]'' |ссылка=http://www.bibliotekar.ru/rusYazRusi/20.htm |заглавие=Язычество Древней Руси |место=М. |год=1987 |ref=Рыбаков|archive-url=https://web.archive.org/web/20081211034355/http://www.bibliotekar.ru/rusYazRusi/20.htm|archive-date=2008-12-11}}
* {{статья|автор=Стефанович П. С. |заглавие=«История Российская» В. Н. Татищева: споры продолжаются|ссылка=http://xn----7sbxcach3agmieaceq1th.xn--p1ai/archive/2007-3 |издание=[[Отечественная история]] |место=М. |издательство=[[Наука (издательство)|Наука]] |год=2007 |номер=3 |страницы=88—96 |issn=0869-5687 |ref=Стефанович}}
* {{книга |автор=[[Толочко, Алексей Петрович|Толочко А. П.]] |заглавие=«История российская» Василия Татищева |подзаголовок=источники и известия |ссылка=http://chtenye.org/files/slavic/tolochko-tatishchev.html |место=М. |издательство=[[Новое литературное обозрение (издательство)|Новое литературное обозрение]] ; Киев : Критика |год=2005 |isbn=5-86793-346-6 |ISBN2=966-7679-62-4 |страниц=544 |серия=Historia Rossica |ref=Толочко}}
* ''[[Шамбинаго, Сергей Константинович|Шамбинаго С. К.]]'' Иоакимовская летопись. — ИЗ. — 1947. — № 21. — С. 254—270.
* {{статья |автор=[[Янин, Валентин Лаврентьевич|Янин В. Л.]] |ссылка=http://www.etheroneph.com/antireligiya/224-kak-i-kogda-krestili-novgorodtsev.html |заглавие=Как и когда крестили новгородцев |издание=[[Наука и религия]] |год=1983 |номер=11 |ref=Янин}}
* {{статья |автор=[[Янин, Валентин Лаврентьевич|Янин В. Л.]] |заглавие=Летописные рассказы о крещении новгородцев (о возможном источнике Иоакимовской летописи) |издание=Русский город (исследования и материалы) |место=М. |год=1984 |выпуск=7 |ref=Янин}}
* {{статья |автор=[[Янин, Валентин Лаврентьевич|Янин В. Л.]] |заглавие=Крещение Новгорода и христианизация его населения |издание=Введение христианства у народов Центральной и Восточной Европы. Крещение Руси |место=М. |год=1987 |ref=Янин}}
* ''[[Янин, Валентин Лаврентьевич|Янин В. Л.]]'' Летописные рассказы о крещении новгородцев: О возможном источнике Иоакимовской летописи // ''Янин В. Л.'' Средневековый Новгород: Очерки археологии и истории. — М., 2004. — С. 130—143.
* ''Kleiber В.'' Nordiske spor i en gammel russisk krianike // Maal og Minne. Oslo, 1960. Heft 1—2. S. 56—70.
* {{статья |автор=[[Ostrowski|Ostrowski, Donald]] |год=2018 |заглавие=Was There a Riurikid Dynasty in Early Rus'? |url=https://brill.com/view/journals/css/52/1/article-p30_2.xml |издание=Canadian-American Slavic Studies |том=52 |выпуск=1 |страницы=30—49 |doi=10.1163/22102396-05201009 |язык=en |ref=Ostrowski}}

{{refend}}

{{Летописи Руси}}
{{ВС}}

[[Категория:Древнерусские летописи]]
[[Категория:Русская литература XVII века]]
[[Категория:Исторические сочинения XVII века]]
[[Категория:Фальсификации исторических документов]]

{{Импорт из Википедии|Иоакимовская летопись|версия=154234770|дата=2026-08-03|уровень=2}}