Просмотр кода страницы Прозоров, Лев Рудольфович

{{Однофамильцы|Прозоров}}
{{Писатель
| имя                  = Лев Прозоров
| изображение          = Прозоров, Лев Рудольфович.jpg
| описание изображения = 
| псевдонимы           = Озар Ворон
| место рождения       = <!-- автозаполнение -->
| дата смерти          = <!-- автозаполнение -->
| место смерти         = <!-- автозаполнение -->
| род деятельности     = писатель, публицист, идеолог [[Славянское неоязычество|славянского неоязычества]]<!-- карточка суть отражение преамбулы -->
| годы активности      = 2000—2020<!-- судя по датам публикации статей, хотя вроде есть инфа о раннем периоде в 1990х... -->
| направление          = 
| жанр                 = [[фолк-хистори]], [[славянское фэнтези]]
| язык произведений    = 
| викитека = <!-- почему «нельзя») -->
}}
'''Лев Рудо́льфович Про́зоров''' (творческий псевдоним '''Озар Ворон'''; 29 мая 1972, [[Ижевск]] — 16 марта 2020<ref name="udm-info16-03-2020">[https://udm-info.ru/news/society/16-03-2020/skonchalsya-urozhenets-izhevska-pisatel-lev-prozorov Скончался уроженец Ижевска писатель Лев Прозоров] {{Wayback|url=https://udm-info.ru/news/society/16-03-2020/skonchalsya-urozhenets-izhevska-pisatel-lev-prozorov |date=20211104030730 }} // udm-info.ru, 16.03.2020</ref><ref>{{Cite web |url=https://oldrus.livejournal.com/441028.html |title=Памяти Льва Прозорова |access-date=2020-03-16 |archive-date=2020-04-06 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200406220107/https://oldrus.livejournal.com/441028.html |url-status=live }}</ref>, Уфа) — российский писатель{{sfn|Долгов|2007|с=211}}, публицист, идеолог [[славянское неоязычество|славянского неоязычества (родноверия)]], считал себя [[неонацизм в России|русским нацистом]]<ref name="samlib" />{{sfn|Шнирельман|2012б|с=141}}.

Сторонник идеи «[[Славяно-арии|арийского]]» происхождения славян{{sfn|Шнирельман|2012б|с=141}}. Автор ряда книг о [[Древняя Русь|Древней Руси]], отличающихся тенденциозным подбором фактов{{sfn|Долгов|2007|с=211}}{{sfn|Козловский|2016|с=183}}, небрежностью, непрофессиональностью и большим количеством фактических ошибок{{sfn|Галкин|2016}}; критики также дают некоторые положительные оценки его работам{{sfn|Долгов|2007|с=211}}{{sfn|Козловский|2016|с=183}} {{Переход|Критика}}.

Также известен как автор художественных произведений в жанре «родноверческого» [[фэнтези]]{{sfn|Королев|2020|с=59}}. По мнению историка [[Долгов, Вадим Викторович|В. В. Долгова]], Озар Ворон (Лев Прозоров) «был, пожалуй, единственным по-настоящему известным ижевским писателем»<ref>[https://www.kommersant.ru/doc/4291404 Писатель из Ижевска Лев Прозоров ушёл из жизни] {{Wayback|url=https://www.kommersant.ru/doc/4291404 |date=20200319153212 }}, 17.03.2020.</ref>.

== Биография ==
По словам Льва Прозорова, его мать в 1960-е годы вела кружок атеистов, а отец был агитатором и пропагандистом<ref>«''ода, луком даже в нашей семье красили — это при том, что батя был „пропагандист и агитатор“ а мама в 60-е вела кружок №Атеист»=)))''"

Комментарий Льва Прозорова с его личного аккаунта smelding в Живом Журнале под записью germanych. https://germanych.livejournal.com/121046.html?thread=4692182#t4692182 {{Wayback|url=https://germanych.livejournal.com/121046.html?thread=4692182#t4692182 |date=20170817134750 }}</ref>. Дед по отцовской линии работал в [[Народный комиссариат внутренних дел СССР|Народном комиссариате внутренних дел]], а дед по материнской линии был подполковником во время [[Великая Отечественная война|Великой Отечественной войны]] и, как писал Лев Прозоров, «исповедовали [[Культ личности Сталина|культ личности вождя]]»<ref>''«Если человек, допустим, исповедует культ личности Вождя (как мои дедушки, работник Народного комиссариата внутренних дел ежовского призыва, Игнатий Адрианович Прозоров и подполковник Великой Отечественной Сидор Петрович Горбушин), он не может допустить в сознание мысль о том, что Вождь не прав» (''Лев Прозоров''. Язычники крещёной Руси (Повести чёрных лет). 1-е. М.: Эксмо-Яуза, 2006. С. 14).</ref>. Бабушка по отцовской линии, как указывал писатель в интервью для федерации Русского Боевого Многоборья, была «[[Удмурты|удмуртка]], деревенская ведьма»<ref name="Шихов">[https://vk.com/doc26482779_540715077?hash=cb3e3591f610028f60&dl=3655fa762dd4abe45e Эксклюзивное интервью для федерации Русского Боевого Многоборья] {{Wayback|url=https://vk.com/doc26482779_540715077?hash=cb3e3591f610028f60&dl=3655fa762dd4abe45e |date=20231102171817 }} / Материал подготовил Николай Шихов. Журнал «Гром». Вестник Русского движения. № 3. 2008. С. 23—24.</ref>.

Окончил ижевскую среднюю школу № 69. В 1990 году поступил на исторический факультет [[Удмуртский государственный университет|Удмуртского государственного университета]]<ref name="Шихов" />[[Удмуртский государственный университет|.]] Окончил в 2000 году<ref name="udm-info16-03-2020" />. Там же пошёл в аспирантуру на кафедру дореволюционной отечественной истории<ref name="Шихов" />. В бытность аспирантом в Ижевске за распространение газеты «Русский взгляд» был признан виновным судом по 282-й статье «Разжигание межнациональной розни». В тот же день его амнистировали, приняв во внимание «[[деятельное раскаяние]]»<ref>''Ольга Тимофеева''. «Ижевск будет наш! Он будет русским». Удмуртские неофашисты мечтают прийти к власти и превратить Россию в страну белой расы // [[Известия]], 12.03.2004. {{cite web|url=http://www.memo.ru/hr/hotpoints/n-caucas/ch99/200403/40312iz2.htm|title=Копия|access-date=2013-04-06|archive-date=2011-10-31|archive-url=https://web.archive.org/web/20111031134353/http://memo.ru/hr/hotpoints/n-caucas/ch99/200403/40312iz2.htm|url-status=live}}</ref>. Кандидатскую диссертацию не защитил<ref>{{Cite web|lang=ru|url=https://www.yarnews.net/news/show/yaroslavl-region/8579/yazychniki_so_svastikami_vyyavleny_v_yaroslavskoj_oblasti.htm|title=Язычники со свастиками выявлены в Ярославской области|author=Евгений Мухтаров|date=2014-03-04|access-date=2021-12-24|archive-date=2021-06-15|archive-url=https://web.archive.org/web/20210615054751/https://www.yarnews.net/news/show/yaroslavl-region/8579/yazychniki_so_svastikami_vyyavleny_v_yaroslavskoj_oblasti.htm|url-status=live}}</ref>. Его научным руководителем был [[Пузанов, Виктор Владимирович|В. В. Пузанов]]<ref>[https://books.google.com/books?id=oad4r10_ZJkC&pg=PT5 «Иду на вы!» Подвиги Святослава - Лев Прозоров - Google Books<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>.

Работал в различных областях: в школе, в охране, в журналистике, в том числе в ижевском журнале «Луч»{{sfn|Шнирельман|2012б|с=141}}, был сначала курьером, а позже стал редактором<ref name="Шихов" />. В 2003 году написал «Святослава», которую издал только в 2006 году вместе с ещё четырьмя книгам по тематике Древней Руси<ref name="Шихов" />. В 2017 году в [[Удмуртский государственный университет|Удмуртском государственном университете]] окончил [[магистр]]атуру по истории.

В последние годы проживал в Уфе. 17 февраля 2020 года был госпитализирован с [[инсульт]]ом; 16 марта 2020 года скончался<ref name="udm-info16-03-2020" />.

== Взгляды ==

=== Политические и религиозные убеждения ===
Лев Прозоров считал себя по политическим взглядам русским [[неонацизм в России|национал-социалистом]]<ref name="samlib">«Вероисповедание: Язычник-Родновер. Славянское имя Озар Ворон. Наиболее почитаемое Божество: Велес. Политические убеждения: русский НС.» — [http://samlib.ru/p/prozorow_l_r/about.shtml Информация о владельце раздела] {{Wayback|url=http://samlib.ru/p/prozorow_l_r/about.shtml |date=20130128143404 }} // [[samlib.ru]]</ref>{{sfn|Шнирельман|2012б|с=141}}, по вероисповеданию — [[родноверие|родновером]] (славянским [[неоязычество|неоязычником]])<ref name="samlib" />. В интервью красноярскому клубу русского боевого многоборья «Ярь» он определял своё становление в данной среде следующим образом<ref name="iar2007-10-24">[https://web.archive.org/web/20071103085847/http://krasbm.narod.ru/Ozar-I.htm Интервью с Озаром Вороном] // Сайт красноярского клуба русского боевого многоборья «Ярь», 24.10.2007</ref>:

{{начало цитаты}}
Знаете, очень трудно сказать, что определило моё мировоззрение. Вот в политическом плане, как я уже сказал, моё мировоззрение определила встреча с [[Добровольский, Алексей Александрович|Доброславом]]. А в отношении родноверия я даже не могу назвать поворотной точки. Это то, чем я интересовался, чем я увлекался, чем я жил с раннего детства. Помню, советский мультфильм «[[Детство Ратибора]]» произвёл на меня колоссальное впечатление. «Нормальные» дети рисовали машинки-танчики, а я рисовал воинов в остроконечных шлемах, вырезал идолов — из бумаги ещё. Так что в этом отношении — я не знаю, где ткнуть пальцем в поворотный пункт. В отношении политических убеждений — безусловно, Доброслав, 1992 год, праздник Купалы. В отношении веры — я как-то с этим вырос.
{{Конец цитаты|источник=из интервью с клубом «Ярь»<ref name="iar2007-10-24"/>}}

Наиболее почитаемое им божество — [[Велес]]<ref name="samlib" /><ref>«Дело писателя сродни делу [[шаман]]а — а шаманским странствиям к духам ушедших покровительствует Он же [Велес]» — [https://web.archive.org/web/20071103085847/http://krasbm.narod.ru/Ozar-I.htm Интервью с Озаром Вороном] // Сайт красноярского клуба русского боевого многоборья «Ярь», 24.10.2007</ref>. Прозоров принимал термин «язычество», но утверждал, что у древних славян было представление о едином Боге{{sfn|Шнирельман|2012|с=10}}, объединяющем сонм богов и породившем мир<ref>Прозоров Лев. Святослав Храбрый — Русский бог войны. — М. : Яуза: Эксмо, 2009. — С. 98-100</ref>. Вслед за академиком [[Б. А. Рыбаков]]ым, он писал, что этим единым богом был [[Род (божество)|Род]], но указывал, что этот бог не был единственным{{sfn|Шнирельман|2012|с=10}}. Из исторических деятелей бесспорное предпочтение отдавал князю [[Святослав Игоревич|Святославу Игоревичу]]<ref>«Святослав Храбрый для меня (…) идеал и правителя, и воина, и человека. Разумеется, он не бог, у него были недостатки, и самый главный недостаток — его сыновья, которым он не успел уделить внимания — ни старшим, ни, в другом смысле младшему. Не сделал их продолжателями своего дела. Но фигуры ярче во всей российской истории я не могу назвать» — [https://web.archive.org/web/20071103085847/http://krasbm.narod.ru/Ozar-I.htm Интервью с Озаром Вороном] // Сайт красноярского клуба русского боевого многоборья «Ярь», 24.10.2007.</ref>. В книге «Святослав Хоробре: Иду на Вы!» Прозоров рассматривает [[хазарский миф (конспирология)|Хазарию как источник зла]], поскольку там правили евреи, и прославляет «современных последователей князя Святослава» — [[скинхед]]ов{{sfn|Шнирельман|2012|с=180}}{{sfn|Шнирельман|2012б|с=141—143}}. Там же он утверждает, что написанная евреями Библия проповедует [[расизм]]{{sfn|Шнирельман|2012|с=236}}.

=== История ===
В Вестнике «[[ССО СРВ|Союза славянских общин]]» «Вятич» Прозоров написал статью «[[Гиперборея|Северная прародина]] в [[Велесова книга|Велесовой Книге]]», где высказывал аргументы в пользу подлинности данного текста<ref>''Озар Прозоров''. [http://sso-kaluga.narod.ru/vn1-14.htm Северная прародина в Велесовой Книге]. «Вятич». Вестник Союза Славянских Общин. № 1 (14) 14000 г. [https://archive.today/20200412134916/http://sso-kaluga.narod.ru/vn1-14.htm#selection-49.0-49.31 Архивировано] 12 апреля 2020 года.</ref>. Сторонник [[род (этнология)|кланового]] устройства общества<ref>«Я бы сказал, что будущее — в построении семейных кланов <…> децентрализованных, сетевых языческих кланов. Семьи, роднящиеся строго в своем кругу. Молодежь надо воспитывать в клане. И с детства приучать: вот мы, клан, мы — люди. А там, за пределами клана, не пойми кто. Под них необходимо маскироваться, быть, как они — категорически нельзя. Выдумать какое-нибудь слово для чужаков, и чтоб не было злее оскорбления внутри клана, чем сравнение — с ЭТИМИ». — [https://web.archive.org/web/20071103085847/http://krasbm.narod.ru/Ozar-I.htm Интервью с Озаром Вороном] // Сайт красноярского клуба русского боевого многоборья «Ярь», 24.10.2007.</ref>. Прозоров разделял идею наличия у славян [[дохристианская письменность у славян|дохристианской письменности]]. В отличие от большинства других родноверов, признавал и оправдывал обычай [[человеческие жертвоприношения|человеческих жертвоприношений]] у древних славян{{sfn|Шнирельман|2015|с=}}. Являлся сторонником [[антинорманизм]]а<ref>{{начало цитаты}}…теория эта ([[норманизм]]) обидна как раз для скандинавов. Воля ваша, но нет ничего «сверхчеловеческого» в том, чтобы за два века от призвания варягов до крещения напрочь раствориться в этих самых «неполноценных» холопах и данниках, позабыв буквально все, вплоть до родной речи и Богов. Между прочим, члены королевской семьи [[Франки|франков]], на которых любят кивать неонорманнисты, до X века говорили между собой и заключали дипломатические соглашения на германском языке, а романским наречием подданных почти не владели. Это через полтысячи лет после завоевания франками Римской Галлии! Для сравнения представьте [[Дмитрий Донской|Дмитрия Донского]], пишущего к Михаилу Тверскому или Олегу Рязанскому письмо на шведском языке, норманнскими рунами. А ведь франки по сравнению с завоеванными были сущими дикарями, уж, казалось бы, кому, как не им, у римлян учиться… да, первое негерманское имя появилось у франкских государей ещё век спустя, в третьей династии, и не было оно ни римским, ни галльским. А у нас первое бесспорно славянское имя возникает в третьем поколении первой династии. Это имя — имя нашего героя. Святослав. Да неужто норманны были беспамятней франков?{{конец цитаты|источник=[http://samlib.ru/p/prozorow_l_r/rod.shtml из книги «Святослав. Род и Родина»]}}</ref>. В образе [[Илья Муромец|Ильи Муромца]] Прозоров отмечал многочисленные признаки, указывающие на реликтовый языческий пласт в эпическом мировосприятии{{sfn|Козловский|2016|с=183}}.

В 2012 году Прозоров критически высказывался о псевдонаучном фильме [[Задорнов, Михаил Николаевич|М. Н. Задорнова]] «[[Рюрик. Потерянная быль]]»:
{{начало цитаты}}
Задорнов истово исповедует РАкомольство (РАссея, У-РА и пр.) и [[Чудинов, Валерий Алексеевич#Идеи|чудиновщину]]. Так что клоунским фильм будет не только по авторству, но и по содержанию.
{{Конец цитаты|источник= из комментария к новости о создании фильма про Рюрика<ref>{{cite lj|user=smelding |author=Прозоров Л. Р. |url=https://web.archive.org/web/20120519154946/https://smelding.livejournal.com/526214.html |title=Про «Рарог-фильм» |description= |date=2012-05-15 |accessdate=2018-09-06}}</ref>}}
Однако в 2015 году Прозоров дал полуторачасовое интервью Задор-ТВ (официальный [[YouTube]]-канал Михаила Задорнова) для новой киноленты М. Задорнова «Вещий Олег. Обретённая быль», посвящённой князю [[Вещий Олег|Вещему Олегу]]<ref>[https://www.youtube.com/watch?v=gqnQSNOZNjw ''Лев Прозоров''. Интервью для фильма «Вещий Олег» Михаила Задорнова] {{Wayback|url=https://www.youtube.com/watch?v=gqnQSNOZNjw |date=20231102171817 }} // Задор ТВ, 08.04.2015</ref>.

=== Культура ===
Лев Прозоров полемизировал с [[Крылов, Константин Анатольевич|Константином Крыловым]], считая, что главная беда отечественного фэнтези и отечественной массовой культуры — это привитое ещё советским сказочным кино насмешливое, ироническое отношение к собственной [[Славянская мифология|мифологии]], а не западное влияние, рассуждения о котором всего лишь «уводят в дебри» цивилизационной теории. Необходимо восстанавливать, развивать уважение к русской культуре, «поднимать пласты» забытой мифологии, актуализировать «славное прошлое» в его «неискажённом» облике{{sfn|Королев|2020|с=59}}.

== Критика ==
Взгляды на историю Льва Прозорова неоднократно подвергались критике, как со стороны учёных-историков, так и блогеров<ref>{{Cite web |url=https://www.youtube.com/watch?v=C7WBbBYemjM |title=Переполох № 15. Лев Прозоров vs Кирилл и Мефодий (дохристианская письменность у славян) |access-date=2017-09-30 |archive-date=2016-10-11 |archive-url=https://web.archive.org/web/20161011094438/https://www.youtube.com/watch?v=C7WBbBYemjM |url-status=live }}</ref><ref>{{Cite web|url=https://www.youtube.com/watch?v=cMn-DLxSkmM|title=Александр Кадира об антинаучных трудах Льва Прозорова|author=|website=|date=|publisher=|access-date=2020-03-04|archive-date=2020-03-30|archive-url=https://web.archive.org/web/20200330023259/https://www.youtube.com/watch?v=cMn-DLxSkmM|url-status=live}}</ref> и журналистов, пишущих на исторические темы, за трактовки в пользу своего [[Неоязычество|неоязыческого]] мировоззрения, расцениваемые как тенденциозные. В частности, историк и исследователь современного неоязычества {{comment|Р. В. Шиженский|Шиженский Роман Витальевич, кандидат исторических наук, доцент, заведующий лабораторией религиоведческих исследований «Северо-Запад», научный сотрудник Института гуманитарных наук Балтийского федерального университета имени И. Канта, заведующий научно-исследовательской лабораторией «Новые религиозные движения в современной России и странах Европы» Нижегородского государственного педагогического университета имени Кузьмы Минина}} отмечает, что в книге Льва Прозорова «Святослав Хоробре: Иду на Вы!» воспроизведён один из основных по мировоззренческой значимости русских неоязыческих мифов о еврейско-хазарском происхождении князя [[Владимир Святославич|Владимира Святославича]], из-за которого он и [[крещение Руси|ввёл христианство]], орудие порабощения «арийцев» евреями. «Ушлая рабыня успела соблазнить молодого князя и родила от него мальчика». Владимир обвиняется в предательстве веры предков. Идея еврейского или хазарского происхождения князя не признана в научном сообществе и противоречит данным репрезентативной ономастической базы Древней Руси, летописным источникам и имеет ряд сложностей для логического обоснования{{sfn|Шиженский|2009|с=250—256}}.

Историк [[Долгов, Вадим Викторович|В. В. Долгов]] в книге «Быт и нравы Древней Руси XI—XIII вв.» отметил, что подбор Прозоровым фактов для доказательства теории о кастовом строе древнерусского государства тенденциозен и полностью игнорирует летописные сведения о [[Социальная мобильность|социальной мобильности]] на Руси, вместе с тем называет его книгу «Боги и касты языческой Руси» «весьма интересной и неожиданной»{{sfn|Долгов|2007|с=211}}. Историк {{comment|С. В. Козловский|Степан Викторович Козловский, кандидат исторических наук, доцент кафедры отечественной истории, социологии и политологии Ижевской государственной сельскохозяйственной академии}}, отнеся работы Прозорова к числу публикаций, «серьёзно снизивших научную планку [[Былиноведение|былиноведения]]»{{sfn|Козловский|2015|с=104}}, отметил, что его исследования «не всегда свободны от тенденциозности» по причине его языческих убеждений{{sfn|Козловский|2016|с=183}}, но «отличаются талантливой обработкой материала и популярным изложением тем»{{sfn|Козловский|2016|с=183}}. В свою очередь, историк {{comment|Т. О. Галкин|Тимур Олегович Галкин, кандидат исторических наук, доцент кафедры истории, археологии и краеведения Владимирского государственного университета}} в рецензии на книгу «Варяжская Русь: славянская Атлантида» отметил, что в ней «в претенциозной форме подаётся история, обычаи, религия и политика ряда западнославянских племён с южных берегов Балтики» и знакомство с текстом вызывает «чувство ознакомления с курсовой работой студента 2—3 курсов исторического факультета», поскольку имеет место небрежность и компилятивность, привлекаемые Прозоровым археологические, исторические, лингвистические и топонимические источники не подвергаются им «даже малейшей попытке их анализа». Галкин считает, что «сама работа Л. Р. Прозорова является конспектом работы [[Гильфердинг, Александр Фёдорович|Гильфердинга]] с добавлением данных археологии и лингвистики» и высказывает мнение, что «автору незнакомо понятие элементарной критики источника», поскольку всё, что излагается в летописях, «принимается на веру, без какой-либо критики», а последняя присутствует, только когда нужно сказать о национальности или вероисповедании летописца, что «сложно назвать научностью и конструктивностью». Галкин указывает, что для «автора характерен крайний антинорманизм, причем в формах, не допускающих дискуссию» и что он «явно не умеет и не хочет работать с археологическими источниками, „выдергивая“ из их массы только то, что подходит под его концепцию». В целом рецензент приходит к выводу, что хотя «с одной стороны, видна увлечённость автора темой; с другой, всё выполнено настолько небрежно и непрофессионально, словно студент сдаёт просроченную курсовую», как и ещё раз обращает внимание на наличие фактических ошибок и искажение фактов{{sfn|Галкин|2016}}.

Историк [[Шнирельман, Виктор Александрович|В. А. Шнирельман]] рассматривает, как Лев Прозоров развивает националистический [[хазарский миф (конспирология)|хазарский миф]]. В частности, он указывает на предвзятость Прозорова, который, связывая хазар с евреями, положительно оценивает «[[еврейские погромы|погром]]», якобы устроенный воинством Святослава в Хазарии, а также подчеркивает имевшуюся, по его мнению, крайнюю бескомпромиссность и жестокость в отношении степняков в русских былинах, но крайне негативно рассматривает еврейские походы под предводительством Иисуса Навина{{sfn|Шнирельман|2012б|с=142—143}}.

Историк Н. А. Кутявин в своих статьях рассматривает несколько нарративов. В частности, представления о древнеславянском обществе как «золотом веке» на основе интерпретаций, которые противоречат источникам. Как указывает Кутявин, в книгах Прозорова прослеживается идейное влияние теоретика «интегрального [[традиционализм]]а» [[Генон, Рене|Рене Генона]]. В частности, Прозоров пользуется его противопоставлением языческого «манифестационизма» и христианского [[креационизм]]а, называя эту дихотомию научной, при этом не ссылается на Генона. Отмечается избирательность Прозорова в дискуссионных вопросах и подборе источников, приписывание древнеславянскому обществу современного [[расизм|расового мышления]] и [[антисемитизм]]а<!-- . Н. А. Кутявин заключает, что «неоязыческая утопия Прозорова обладает целым рядом черт, характеризующих фашизм в широком смысле, „[[Определение фашизма#Умберто Эко|ур-фашизм]]“, как его обозначил У. Эко»--><ref>''Кутявин Н. А.'' [http://rggu.ru/upload/main/vestnik/ifkv/Vestnik_ifkv_9%2842%29_2018.pdf#page=114 Неоязыческая социальная утопия в интерпретации фольклора Л. Р. Прозоровым] {{Wayback|url=http://rggu.ru/upload/main/vestnik/ifkv/Vestnik_ifkv_9%2842%29_2018.pdf#page=114 |date=20181115112937 }} // Вестник РГГУ. Серия «История. Филология. Культурология. Востоковедение». 2018. № 9 (42). С. 114—125.</ref>. В другой работе Кутявин рассматривает образ князя Святослава и указывает, что в основе гипотез Прозорова лежат не доподлинно известные факты, а вольные размышления, который читатель может не заметить за счёт таланта к литературному художественному творчеству<ref>{{Статья|ссылка=https://shron1.chtyvo.org.ua/Omarov_Serhii/Mozhno_ly_schytat_Batia_rukovodytelem_zapadnoi_kampanyy_monholskykh_voisk_1235-1242-kh_hodov7_ros.pdf?PHPSESSID=q67p7a4gepvsd4boinh5u0ldl4|автор=Кутявин Н. А.|заглавие=Неоязыческий миф о князе Святославе|издание=Отв. ред. и сост. В. В. Пузанов Европа в Средние века и Раннее новое время: Общество. Власть. Культура : материалы Всероссийской, с международным участием, научной конференции молодых ученых. Ижевск, 1–2 декабря 2015 г. Ижевск: Институт компьютерных исследований, 2016. 232 с. Отв. ред. и сост. В. В. Пузанов|archive-date=2021-11-19|archive-url=https://web.archive.org/web/20211119191418/https://shron1.chtyvo.org.ua/Omarov_Serhii/Mozhno_ly_schytat_Batia_rukovodytelem_zapadnoi_kampanyy_monholskykh_voisk_1235-1242-kh_hodov7_ros.pdf?PHPSESSID=q67p7a4gepvsd4boinh5u0ldl4}}</ref>.

В 2014 году вышла книга Владимира Филиппова и Михаила Елисеева «10 мифов Древней Руси. Анти-Бушков, анти-Задорнов, анти-Прозоров». В ней Лев Прозоров охарактеризован как представитель альтернативной истории (в значении [[фолк-хистори]]){{sfn|Филиппов, Елисеев|2014|с=7}}, противоречащей историческим фактам, а также как автор мифов, укрепившихся в массовом сознании{{sfn|Филиппов, Елисеев|2014|с=10—11}}. Существенная часть издания посвящена разбору идей Прозорова. При этом он охарактеризован как хороший литератор, имеющий дар убеждения{{sfn|Филиппов, Елисеев|2014|с=11}}.

В 2018 году на канале [[Пучков, Дмитрий Юрьевич|Дмитрия Пучкова]] появилось видео «Александр Кадира об антинаучных трудах Льва Прозорова». Старший научный сотрудник музея «Огненная дуга» Белгорода Александр Кадира и исторический реконструктор [[Жуков, Клим Александрович|Клим Жуков]] обсудили ряд идей Прозорова, которые были охарактеризованы как «лженаучные»<ref name=":1">{{Cite web|lang=ru|url=https://oper.ru/video/view.php?t=3008|title=Александр Кадира об антинаучных трудах Льва Прозорова|access-date=2021-06-07|archive-date=2021-04-14|archive-url=https://web.archive.org/web/20210414083029/https://oper.ru/video/view.php?t=3008|url-status=live}}</ref>.

Выдвинутые Прозоровым толкования истории Руси (в частности, он считал язычниками монахов [[Александр Пересвет|Александра Пересвета]] и [[Родион Ослябя|Родиона Ослябю]]) вызвали неодобрение и представителей [[РПЦ]]. Так, кандидат философских наук, иеромонах [[Иов (Гумеров)]] посвятил тезисам Прозорова критическую статью<ref>[[Иов (Гумеров)]]. [http://www.pravoslavie.ru/answers/6989.htm Язычники говорят, что Александр Пересвет и Родион Ослябя не были иноками] {{Wayback|url=http://www.pravoslavie.ru/answers/6989.htm |date=20111210204753 }} // [[Православие.ru]], 25.10.2007.</ref>. На сайте Миссионерского отдела Рязанской епархии была выложена публикация «Казаки-язычники», где опровергалось представление Льва Прозорова о Степане Разине как язычнике<ref>[http://www.rznmitr-missia.ru/yazychestvo/29-rodnoverie-i-pravoslavie.html Казаки-Язычники?]! (недоступная ссылка). Дата обращения: 30 июня 2015. [https://web.archive.org/web/20160304235247/http://www.rznmitr-missia.ru/yazychestvo/29-rodnoverie-i-pravoslavie.html Архивировано] 4 марта 2016 года.</ref>. Также на данную публикацию из блога<ref>{{Cite web|lang=ru|url=https://w-okkam.livejournal.com/2814.html|title=Кизяки–родноверы. Был ли Степан Разин язычником!?|access-date=2021-06-17|archive-date=2021-05-01|archive-url=https://web.archive.org/web/20210501050302/https://w-okkam.livejournal.com/2814.html|url-status=live}}</ref> ссылается внештатный сотрудник этого отдела Максим Кузнецов в своей книге «Российское неоязычество. История, идея и мифы», как на подробный разбор одного из мифов неоязычества<ref>{{Книга|ссылка=https://azbyka.ru/otechnik/books/original/26635-%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5-%D0%BD%D0%B5%D0%BE%D1%8F%D0%B7%D1%8B%D1%87%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE-%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F-%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D1%8F-%D0%B8-%D0%BC%D0%B8%D1%84%D1%8B.pdf|автор=Кузнецов М.Н.|заглавие=Российское неоязычество. История, идеи и мифы|год=2018|место=Рязань|издательство=Зерна-Книга|страницы=67|страниц=176|isbn=978-5-6041175-0-7х|archive-date=2021-11-03|archive-url=https://web.archive.org/web/20211103210614/https://azbyka.ru/otechnik/books/original/26635-%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5-%D0%BD%D0%B5%D0%BE%D1%8F%D0%B7%D1%8B%D1%87%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE-%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F-%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D1%8F-%D0%B8-%D0%BC%D0%B8%D1%84%D1%8B.pdf}}</ref>. В неоязыческой среде концепции и подходы Льва Прозорова критиковали [[Чудинов, Валерий Алексеевич|Валерий Чудинов]]<ref>''[[Чудинов, Валерий Алексеевич|Чудинов В. А.]]'' [http://chudinov.ru/popyitki-opisaniya-russkih-bogov Попытки описания русских богов] {{Wayback|url=http://chudinov.ru/popyitki-opisaniya-russkih-bogov |date=20111101064820 }}.</ref> и Сергей Лифантьев (Скрытимир Волк)<ref>''Лифантьев Сергей (Скрытимир Волк)''. Язычество против псевдоязычества. — М.: ТД Велигор, 2020. — С. 157—230, 363—371.</ref>.

== В массовой культуре ==
* Упомянут под своим именем в романе [[Андрей Валентинов|Андрея Валентинова]] «Царь-Космос»:
{{начало цитаты}}Экспедиция, посетившая Шушмор при Александре ІІ, счистив часть наросшей за долгие годы земли, обнаружила там пустоты, частично заполненные камнями и той же землей. Шесть вертикальных камней водили свой вечный хоровод вокруг чего-то, вырубленного в цельном розовом монолите. Поскольку Камы были Волосатыми, начальник экспедиции, известный исследователь русского язычества Лев Прозоров, решил, что это и есть искомый храм Волоса-Велеса<ref>
''Валентинов Андрей''. Царь-Космос. М.: Эксмо, 2010. С. 266.</ref>.{{конец цитаты}}
* В романе [[Максимушкин, Андрей Владимирович|Андрея Максимушкина]] «Риона» он присутствует под своим языческим именем: «Озар Ратиборович Прозоров, известный в научных кругах ксенопсихолог, в настоящее время возглавлявший кафедру в [[Аркона (город)|Арконском]] университете».
* В романе Вадима Долгова «Мечник. Око Перуна» — прототип князя-язычника Ворона<ref>''Долгов Вадим''. Мечник. Око Перуна. М.: Яуза, Эксмо, 2014.</ref>

== Сочинения ==
{{refbegin|2}}
;Книги
* {{книга|автор=|часть=|заглавие=«Святослав. Род и Родина» |nodot=1|оригинал=|ссылка=|ответственный=|издание=2-е изд|место=М.|издательство=Белые альвы|год=2006|том=|страницы=|страниц=|серия=|isbn=|тираж=3000}} (первоначально издана под названием «Святослав Хоробре. Иду на Вы!», в дальнейшем издавалась под другими названиями) — о князе [[Святослав Игоревич|Святославе Игоревиче]].
* {{книга|автор=|часть=|заглавие=«Язычники крещёной Руси (Повести чёрных лет)»|оригинал=|ссылка=|ответственный=|издание=1-е изд|место=М.|издательство=Эксмо-Яуза|год=2006|том=|страницы=|страниц=|серия=|isbn=|тираж=3000}}<ref>{{Cite web |url=http://vsenoshnik62.narod.ru/ProzorovL-1.htm |title=Язычники крещёной Руси |access-date=2012-06-29 |archive-url=https://web.archive.org/web/20121105031333/http://vsenoshnik62.narod.ru/ProzorovL-1.htm |archive-date=2012-11-05 |url-status=dead }}</ref>
* {{книга|автор=|часть=|заглавие=«Боги и [[Варны|касты]] языческой Руси (Тайны киевского Пятибожия)»|оригинал=|ссылка=|ответственный=|издание=1-е изд|место=М.|издательство=Эксмо-Яуза|год=2006|том=|страницы=|страниц=|серия=|isbn=|тираж=4000}}
* {{книга|автор=|часть=|заглавие=«Кавказский рубеж. На границе с Тмутороканью»|оригинал=|ответственный=|издание=1-е изд|место=М.|издательство=Эксмо-Яуза|год=2006|том=|страницы=|страниц=|серия=|isbn=|тираж=4000}} (впоследствии книга неоднократно переиздана, в некоторых переизданиях по решению издательства называется ''Кавказская Русь''<ref>Кавказская Русь: Исконная русская земля</ref>)
* {{книга|автор=|часть=|заглавие=«Времена русских богатырей. По страницам былин — в глубь времён»|издание=1-е изд|место=М.|издательство=Эксмо-Яуза|год=2006|том=|страницы=|страниц=|серия=|isbn=|тираж=4000}} (впоследствии неоднократно переиздана, в некоторых переизданиях по решению издательства называется ''Богатырская Русь'') — о древнерусских [[Богатыри|богатырских]] воинских традициях и их отражении в [[былина]]х.
* {{книга|автор=|часть=|заглавие=«Евпатий Коловрат»|оригинал=|ссылка=|ответственный=|издание=1-е изд|место=М.|издательство=Эксмо-Яуза|год=2009|том=|страницы=|страниц=|серия=|isbn=|тираж=4000}} — исторический роман в жанре [[Криптоистория|криптоистории]] о борьбе рязанского воеводы [[Евпатий Коловрат|Евпатия Коловрата]] против [[Батыево нашествие|Батыева нашествия]].
* {{книга|автор=|часть=|заглавие=«Варяжская Русь»|издание=1-е изд|место=М.|издательство=Эксмо-Яуза|год=2010|том=|страницы=|страниц=|серия=|isbn=|тираж=4000}} — о западнославянских державах, существовавших на территории современной Германии.
* {{книга|автор=|часть=|заглавие=«Крикса» — рассказ в сборнике Городская фэнтези-2010|оригинал=|ссылка=http://samlib.ru/p/prozorow_l_r/kriksa.shtml|ответственный=|издание=1-е изд|место=М.|издательство=Эксмо|год=2010|том=|страницы=239—254|страниц=|серия=|isbn=|тираж=10000}} — самый известный рассказ Льва Прозорова в жанре [[фэнтези]], выложенный на «Самиздате» в 2005 году<ref>{{Cite web |url=http://knizhnik.org/page/sbornik-gorodskaja-fentezi-2010.html |title=Городская фэнтези-2010 |access-date=2011-07-10 |archive-date=2011-06-23 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110623115435/http://knizhnik.org/page/sbornik-gorodskaja-fentezi-2010.html |url-status=live }}</ref>.
* {{книга|автор=|часть=|заглавие=«Мечеслав. Я сам себе дружина!» |nodot=1|оригинал=|ссылка=|ответственный=|издание=1-е изд|место=М.|издательство=Яуза|год=2013|том=|страницы=|страниц=|серия=|isbn=|тираж=5000}}
* {{книга|автор=|часть=|заглавие=«Мечеслав. Слава Перуну!» |nodot=1|оригинал=|ссылка=|ответственный=|издание=1-е изд|место=М.|издательство=Яуза|год=2013|том=|страницы=|страниц=|серия=|isbn=|тираж=4000}}
* «Мифы о Древней Руси. Историческое расследование». Издательство: Эксмо, Яуза. Год: 2016. ISBN 978-5-699-86262-7

;Статьи
* Ещё раз о начале Руси: по поводу монографии [[В. Я. Петрухин]]а «Начало этнокультурной истории Руси IX—XI веков» // Государство и общество. — 1999. — № 3—4. — С. 219—226.
* ''Озар Прозоров''. [http://sso-kaluga.narod.ru/vn1-14.htm Северная прародина в Велесовой книге] // Вестник Союза Славянских Общин «Вятич». — 2000. — № 1 (14).
* Этническое и расовое самосознание в русском эпосе // Тезисы докладов Российской научно-практической конференции «Этнический фактор и политика. История и современность» 3—4 марта 2000. — Ижевск: Издательский дом «Удмуртский университет», 2000. — С. 35—39.
* Об исторической конкретике в былинах // Тезисы докладов 5-й Российской университетско-академической научно-практической конференции. — Ижевск, 2001. — Ч. 2.
* [https://slavtradition.com/stati/avtorskie-materialy/ozar-voron/1682-myatezhi-volkhvov-v-verkhnem-povolzhe-xi-veka-indoevropejskie-paralleli Мятежи волхвов в Верхнем Поволжье XI в.: индоевропейские параллели ] // Исторические истоки, опыт взаимодействия и толерантности народов Приуралья: материалы междунар. науч. конф., Ижевск, 29-31 октября 2002: к 30-летию Камско-Вятской археологической экспедиции. — Ижевск, 2002. — С. 399—402.
* [https://web.archive.org/web/20120111130552/https://smelding.livejournal.com/436495.html Диалоги с волхвами в «Повести временных лет»: к вопросу о достоверности] // Вестник Удмурт. университета. Сер. «История».— 2003. — С. 107—112.
* «Мужики» в былинах киевского цикла: историческая реальность фольклорного термина // Шестая российская университетско-академическая научно-практическая конференция: материалы докладов. — Ижевск. Изд-во УдГУ, 2003. — С. 64—65.
* [http://medievalrus.narod.ru/proz_1.htm Священные правители языческой Руси в былинах и зарубежных источниках] // Русь средневековая. Интернет-альманах. 2004.
* [http://medievalrus.narod.ru/proz_2.htm Череп-трофей в русских былинах: датирующий мотив] // Русь средневековая. Интернет-альманах. 2004.
* [http://medievalrus.narod.ru/proz_3.htm Христианство в былинах: наслоение или почва] // Русь средневековая. Интернет-альманах. 2004.
* Размышления о волхвах из русских летописей // Русская Традиция. Альманах. — М.: Ладога-10, 2006. — Вып. 4. — С. 105—120.
* [http://sociosphera.com/files/conference/2016/Filologicke_vedomosti_1_2016/56-57_l_r_prozorov.pdf Проблема смердов: антропонимический аспект]" // Filologické vědomosti. — 2016. — № 1. — С. 56-57.
* [https://elibrary.ru/item.asp?id=27496725 Образ волка в «Слове о полку Игореве»: мировоззренческий аспект] // Восточно-европейский научный вестник. — 2016. — № 2. — С. 59—64.
* [http://www.uchetnirs.bf.pstu.ru/sait/ps/2016_1-2.pdf Антропонимический аспект проблемы смердов] // Первый шаг в науку. — 2016. — № 1—2 (13—14). — С. 14—15.
* [https://elibrary.ru/item.asp?id=27496755 Марена новгородская: к возможной трактовке одного образа из берестяных грамот] // Восточно-европейский научный вестник. — 2016. — № 4. — С. 58—61.
* [http://ejournal43.com/journals_n/1472649646.pdf Об этнической принадлежности смердов] // Slavery: Theory and Practice. — 2016. — Vol.(1). — Is.1 — P. 24—27
* [https://elibrary.ru/item.asp?id=30147609 «Преже Перуна, бога их»: к вопросу о мнимой «периодизации славянского язычества»] // Восточно-Европейский научный вестник. — 2017. — № 3 (11). — С. 55-57.
* [https://cyberleninka.ru/article/n/18313559 К вопросу о «народе Рос» у Псевдо-Захарии Ритора] // Исторический формат. № 3—4, 2018. — С. 246.
* Об одном восточнославянском мотиве в исландской «Саге о Боси и Херрауде» // Европа в Средние века и Новое время: Общество. Власть. Культура: материалы VI Всероссийской с международным участием научной конференции молодых ученых. Ижевск, 4—5 декабря 2018 г. / УдмФИЦ УрО РАН. — Ижевск: Институт компьютерных исследований, 2019. — С. 80—91.
* [http://histformat.com/wp-content/uploads/2021/2020-1.pdf Об одном вероятном шаманском мотиве в русских былинах. Послесловие д.и.н. К. Ю. Рахно] // Исторический формат. — 2020. — № 1. — С. 8—20.
* [http://histformat.com/wp-content/uploads/2021/2020-2.pdf Славянские культовые и магические практики в эпиграфике средневекового Новгорода XI—XV вв.] // Исторический формат. — 2020. — № 2. — С. 25—49.
{{refend}}

== Произведения на основе творчества Льва Прозорова ==
{{refbegin|}}
* «[https://www.youtube.com/watch?v=5rWmRl2CR3I Сказка о князе Игоре]» — любительский мультфильм, размещён в Интернете 26 октября 2011 года.
* «[https://www.youtube.com/watch?v=Cv0YX1UsTwA Коловрат]» — баллада группы GjeldRune по роману «Евпатий Коловрат». Размещена в Интернете 26 ноября 2012 года.
* «[https://web.archive.org/web/20140714113559/http://sekira-comix-ru.1gb.ru/ Секира старого Торира]» — [[Графический роман|графическая новелла]] по одноимённому [http://samlib.ru/p/prozorow_l_r/sekira.shtml рассказу], издана в 2014 году.
* «[https://www.youtube.com/watch?v=hf4cdHlMWUQ Только тело]» — [[короткометражный фильм]] по одноимённому [http://samlib.ru/p/prozorow_l_r/corpus.shtml рассказу].
* Стихотворения Л. Р. Прозорова [http://vk.com/wall-18494392_34414 Последний из Лайонассы] и [https://www.youtube.com/watch?v=QdXeH9UqHxA Баллада о короле Радботе] положены на музыку [[Гусли|гуслярами]]-любителями.
{{refend}}

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Литература ==
{{refbegin|2}}
* {{Книга|автор= [[Долгов, Вадим Викторович|Долгов В. В.]] |заглавие =Быт и нравы Древней Руси. Миры повседневности XI-XIII вв |ответственный = |серия = Загадки и коды Древней Руси |место =М. |издательство = [[Яуза (издательство)|Яуза]], [[Эксмо]] |год = 2007 |страниц = 511 |isbn = 978-5-699-23194-2 |ссылка =  |ref=Долгов}}
* {{книга |автор=Королев Кирилл |заглавие=Поиски национальной идентичности в советской и постсоветской массовой культуре: славянский метасюжет в отечественном культурном пространстве. |место=СПб. |издательство=Нестор-История |год=2020 |страниц=376 |ref=Королев}}
* {{книга |автор={{comment|Кузьмин А. Г.|Кузьмин Андрей Геннадьевич}} |часть=Современный этап развития русского неоязычества: особенности политической идеологии и противодействие пропаганды радикального национализма |заглавие=Язычество в современной России: опыт междисциплинарного исследования. Монография |ссылка= |ответственный=под ред. {{comment|Р. В. Шиженского|Шиженский Роман Витальевич, кандидат исторических наук, доцент, заведующий лабораторией религиоведческих исследований «Северо-Запад», научный сотрудник Института гуманитарных наук Балтийского федерального университета имени И. Канта, заведующий научно-исследовательской лабораторией «Новые религиозные движения в современной России и странах Европы» Нижегородского государственного педагогического университета имени Кузьмы Минина}} |место=Н. Новгород |издательство=[[Мининский университет]], ООО «Типография “Поволжье”» |год=2016 |страницы=92—133 |страниц=264 |isbn= 978-5-85219-501-2 |ref=Кузьмин}}
* Титов В. [http://litiz.ru/nomer.php?id=2670 Лев Прозоров «Варяжская Русь»"Эксмо"/«Яуза», 2010] // Литературные известия. — 2011. — № 01 (69).
* Титов В. [http://svpressa.ru/culture/article/70886/ Сын вождя] // «[[Свободная пресса]]», 13.07.2013.
* [https://web.archive.org/web/20111123210302/http://kvnews.ru/archive/2011/jur22(999)/book/17674/ «Город и ГЁДЕЛЬ»] // Омский деловой еженедельник «Коммерческие вести» — о рассказе Льва Прозорова «Крикса».
* {{Книга|автор=Филиппов В., Елисеев М.|заглавие=10 мифов Древней Руси. Анти-Бушков, анти-Задорнов, анти-Прозоров|серия=10 тысяч лет Русской истории|место=М.|издательство=[[Эксмо]], [[Яуза (издательство)|Яуза]]|год=2014|страниц= 480|isbn=978-5-699-70985-4|ref=Филиппов, Елисеев}}
* {{Статья|автор=Козловский С. В.|заглавие=Пути историко-филологического исследования былин, предложенные Ф. М. Селивановым. К 25-летию со дня смерти учёного|ссылка=https://elibrary.ru/item.asp?id=24115014|издание=Вестник Удмуртского университета. История и филология|тип= журнал|место= Ижевск|том= 25|номер=4|год=2015|страницы=104—106|issn=2412-9534|ref=Козловский}}
* {{статья |автор=Козловский С. В.|заглавие= Илья Муромец и его время: историография и перспективы изучения образа былинного героя|ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/ilya-muromets-i-ego-vremya-istoriografiya-i-perspektivy-izucheniya-obraza-bylinnogo-geroya/viewer |язык= |автор издания= |издание= Древняя Русь: во времени, в личностях, в идеях|тип= Альманах|место= СПб.|издательство= |год= 2016|том= |выпуск= 5|страницы= 177—189|isbn= 978-5-9904579-5-9|issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |ref= Козловский}}.
* {{Статья|автор = {{comment|Шиженский Р. В.|Шиженский Роман Витальевич, кандидат исторических наук, доцент, заведующий лабораторией религиоведческих исследований «Северо-Запад», научный сотрудник Института гуманитарных наук Балтийского федерального университета имени И. Канта, заведующий научно-исследовательской лабораторией «Новые религиозные движения в современной России и странах Европы» Нижегородского государственного педагогического университета имени Кузьмы Минина}} |заглавие = Неоязыческий миф о князе Владимире |издание = [[Вестник Бурятского государственного университета]]. Философия, социология, политология, культурология |место = Улан-Удэ |тип = журнал|год = 2009 |выпуск = 6 |страницы=250—256 |issn = 1994-0866|ссылка = https://cyberleninka.ru/article/n/neoyazycheskiy-mif-o-knyaze-vladimire|ref = Шиженский |archive-url = https://web.archive.org/web/20160304191928/http://www.mesoeurasia.org/archives/8611 |archive-date = 2016-03-04}}
* {{книга|автор=[[Шнирельман, Виктор Александрович|Шнирельман В. А.]]|заглавие = Русское родноверие : неоязычество и национализм в современной России|ссылка= https://books.google.com/books?id=9bdgBwAAQBAJ&printsec=frontcover&dq=isbn:5457733122&hl=ru&sa=X&ved=0ahUKEwj0tZzr4KjgAhWKMI8KHRhXBD4Q6AEIKTAA#v=onepage&q&f=false |место = М. |издательство= [[Библейско-богословский институт святого апостола Андрея]]|год = 2012|страниц = xiv + 302|isbn = 978-5-89647-291-9|ref=Шнирельман}}
* {{книга|автор=[[Шнирельман, Виктор Александрович|Шнирельман В. А.]]|заглавие = Хазарский миф : идеология политического радикализма в России и её истоки|ссылка= https://books.google.ru/books/about/%D0%A5%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BC%D0%B8%D1%84.html?id=vil8MwEACAAJ&redir_esc=y |место = М. |издательство= [[Гешарим|Мосты культуры-Гешарим]] |год = 2012б|страниц = 312 |isbn = 9785932733554|ref=Шнирельман}}
* {{Книга:Шнирельман:Арийский миф в современном мире|том=}}
{{refend}}

== Ссылки ==
{{refbegin}}
* [http://samlib.ru/p/prozorow_l_r/ Страница Льва Прозорова] на портале [[samlib.ru]]
* [http://www.perunica.ru/ozar Раздел, посвящённый Льву Прозорову] на сайте «Перуница»
* {{статья|автор={{comment|Галкин Т. О.|Тимур Олегович Галкин, кандидат исторических наук, доцент кафедры истории, археологии и краеведения Владимирского государственного университета}}|ссылка=http://merjamaa.ru/news/slavjanskie_varjagi/2016-04-14-1117|заглавие=Славянские «варяги» Л. Р. Прозорова или снова «антинорманизм»|издание=Merjamaa — Мерянское наследие России|месяц=04|день=16|год=2016|ref=Галкин}}
* {{Cite web|url=https://www.youtube.com/watch?v=cMn-DLxSkmM|title=Александр Кадира об антинаучных трудах Льва Прозорова|author=|website=|date=|publisher=}}
{{refend}}

{{Славянское неоязычество}}
{{Библиоинформация}}

[[Категория:Родившиеся в Ижевске]]
[[Категория:Писатели России XXI века]]
[[Категория:Писатели России по алфавиту]]
[[Категория:Неонацисты России]]
[[Категория:Персоналии:Славянское неоязычество]]
[[Категория:Персоналии:Неоязычество в России]]
[[Категория:Выпускники Удмуртского государственного университета]]
[[Категория:Антинорманисты]]
[[Категория:Религиозные писатели]]
[[Категория:Религиозные деятели XX века]]
[[Категория:Религиозные деятели XXI века]]
[[Категория:Религиозные деятели России]]

{{Импорт из Википедии|Прозоров, Лев Рудольфович|версия=152742291|дата=2026-04-16|уровень=1}}