Просмотр кода страницы Слово о погибели Русской земли

{{Произведение средневековой литературы
 | Оригинальное название   = Слово ѡ погибели Рꙋскыꙗ земли и по смерти великого кнѧзѧ Ꙗрослава
 | Доверенность            = 
 | Изображение             = Word about the death of the Russian land.jpg
 | Подпись к изображению   = Титульный лист рукописи
 | Автор                   = неизвестно
 | Дата                    = ок. [[1238]]—[[1246]]
 | Язык                    = [[древнерусский язык]]
 | Жанр                    = [[Слово (жанр)|слово]]
 | Период                  = 
 | Рукописи                = 
 | Источники               = 
 | Хранение                = 
 | Оригинал                = утрачен
 | Страна1                 = 
 | Викитека                = 
}}

'''«Слово о погибели Русской земли после смерти великого князя Ярослава»''' ({{lang-orv|Слово ѡ погибели Рѹскыꙗ земли и по смерти великого кнѧзѧ Ꙗрослава}}) — памятник [[древнерусская литература|древнерусской литературы]], датируемый [[XIII век]]ом, сохранившийся в отрывках и известный из списков [[XV]]—[[XVI век]]ов<ref>{{Книга|автор=|часть=Слово о погибели Русской земли|ссылка часть=http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4639|заглавие=[[Словарь книжников и книжности Древней Руси]]|ответственный=под. ред. [[Лихачёв, Дмитрий Сергеевич|Д. С. Лихачёв]]а|издание=|место=Л.|издательство=Наука|год=|страницы=|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>. Одно из самых значительных произведений в [[Древнерусская литература|древнерусском]] жанре [[Слово (жанр)|слова]], который считается предшественником жанра [[эссе]]<ref name=":0">{{Книга|автор=[[Кайда, Людмила Григорьевна|Кайда Л.Г.]]|заглавие=Эссе. Стилистический портрет|ответственный=|издание=монография|место=Москва|издательство=Наука, ООО Флинта|год=2008|страницы=68—70|страниц=184|isbn=978-5-9765-0276-5|isbn2=ISBN 978-5-02-034824-0}}</ref>.

== История находки ==
Рукопись опубликовал в 1892 году [[Лопарев, Хрисанф Мефодиевич|Xрисанф Мефодиевич Лопарев]] в Санкт-Петербурге<ref>{{Статья|автор=Х.М.Лопарев|заглавие="Слово  о  погибели  Рускыя    земли".   Вновь   найденный  памятник литературы  XIII века.|ссылка=|язык=|издание=Протоколы комитета общих собраний императорского Общества любителей древней письменности за 1891—-92 гг.|тип=|место=Санкт-Петербург|год=1892|месяц=|число=|том=LXXXIX|номер=|страницы=10|issn=}}</ref>, однако еще в 1878 году этот источник был известен псковскому археологу [[Евлентьев, Константин Григорьевич (историк)|К. Г. Евлентьеву]]. На обороте верхней крышки переплета сборника, содержащего «Слово о погибели Рускыя земли» он сделал 24 мая 1878 г. приписку: «NB Род Пролога. Начинается историею о Данииле пророке (с пробелами для рисунков) — без начала. Это 1-е слово. Всех слов 22 — сент., октябрь, ноябрь и декабрь, март, апрель, май. Последнее, 22-е, слово — О погибели Руския земли, о смерти великого князя Ярослава (и Житие Александра Невского) — только начало и конец, средины нет, вырваны листы. Весьма жаль — замечательное слово. Рукопись XVI века. г. Псков»<ref>Рукопись Псковского областного государственного исторического архива, ф. 449, № 60.</ref>.

Было найдено два списка: псково-печерский датирован XV в., рижский XVI в.<ref name=":2" />

== Датировка и авторство ==
«Слово о погибели русской земли» датируется периодом с [[1238 год]]а (начало [[Монголо-татарское нашествие|монголо-татарского нашествия]]) по [[1246 год]] (год смерти [[Ярослав Всеволодович (князь владимирский)|Ярослава Всеволодовича]] (1191—1246 гг.) — князя [[Владимирское княжество|Владимирского]], князя [[Переяславль-Залесское княжество|Переяславль-Залесского]], князя [[Переяславское княжество|Переяславского]], князя [[Новгородская земля|Новгородского]], великого князя [[Киевская Русь|Киевского]]; сына [[Всеволод Большое Гнездо|Всеволода Большое Гнездо]], отца [[Александр Невский|Александра Невского]]. О князе в тексте упоминается, как о живом.

Поводом к написанию послужило известие из [[Северо-Восточная Русь|Северо-Восточной Руси]] о вторжении в неё [[Батый|Батыя]] и гибели в бою с монголами в [[Битва на реке Сити|битве на реке Сити]] брата [[Ярослав Всеволодович (князь владимирский)|Ярослава]] — [[Юрий Всеволодович|Юрия]]. Некоторые исследователи считали, что «Слово о погибели Русской земли» первоначально представляло собой предисловие к не дошедшей до нас светской биографии [[Александр Невский|Александра Невского]]. С этим был категорически не согласен [[Соловьёв, Александр Васильевич (историк)|А. В. Соловьёв]], ссылавшийся на то, что «Слово о погибели» было задумано и написано еще при жизни Ярослава<ref name=":2" />. «Задачей [поэтического произведения] было воспеть былую славу родины в контрасте со страшным татарским нашествием; в этом произведении должен был играть главную роль великий князь Ярослав Всеволодич, к которому автор был близок», — уверен учёный<ref name=":2" />.

Есть предположение, что описание в «Слове» величия и могущества Русской земли предшествовало не сохранившемуся рассказу о нашествии Батыя. Такой характер вступления к тексту, который должен был повествовать о горестях и бедах страны, не случаен. Эта особенность «Слова о погибели Русской земли» находит себе типологическое соответствие с произведениями древней и средневековой литературы<ref>{{Книга|автор=|часть=Слово о погибели Русской земли|ссылка часть=http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4953|заглавие=Библиотека литературы Древней Руси|ответственный=Под ред. Д. С. Лихачева, Л. А. Дмитриева, А. А. Алексеева, Н. В. Понырко|издание=|место=СПб|издательство=Наука|год=1997|том=5|страницы=|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref>.

=== Мнения учёных ===
'''Профессор [[Тихомиров, Михаил Николаевич|М. Н. Тихомиров]]''', говоря о том, что автор «Слова» точно раскрывает перед читателями карту Русской земли в первой половине XIII в., приходит к выводу, что «географические термины автора и его политические намеки ведут нас… ко второму-третьему десятилетиям XIII в.», так что «Слово» было создано после [[Битва на Калке|битвы на Калке]] и что Новгород и был тем «отселе», откуда смотрел на Русскую землю его автор. Написано оно «ещё до Батыевой рати, при княжении в Новгороде Ярослава Всеволодича, „нынешнего Ярослава“, может быть, около 1225 года»<ref>{{Статья|автор=М.Н.Тихомиров|заглавие=Где  и  когда  было  написано  „Слово  о  погибели  русской  земли"|ссылка=http://lib2.pushkinskijdom.ru/Media/Default/PDF/TODRL/08_tom/Tihomirov/Tihomirov-1.pdf|язык=|издание=Труды отдела древнерусской литературы Института русского языка Академии наук СССР|тип=научный сборник|год=1956|месяц=|число=|том=|номер=|страницы=236|issn=|archivedate=2018-12-09|archiveurl=https://web.archive.org/web/20181209165428/http://lib2.pushkinskijdom.ru/Media/Default/PDF/TODRL/08_tom/Tihomirov/Tihomirov-1.pdf}}</ref>. Это мнение было уже высказано в 1929 г. [[Соболевский, Алексей Иванович|А. И. Соболевским]].

'''Профессор [[Гудзий, Николай Каллиникович|Н. К. Гудзий]]''' считает, что «Слово» написано не в Новгороде, а скорее всего, в Переяславле, до битвы на Сити 4 марта 1238 г., так как в нем Юрий, а не Ярослав назван князем владимирским.

Оппонируя версии о написании «Слова» в Новгороде, '''[[Соловьёв, Александр Васильевич (историк)|А. В. Соловьёв]]''' отмечает, что автор очень точен в обозначении юго-западной границы Руси с уграми, чехами, ляхами, ятвязью и литвой. Однако при приближении к Новгороду и Пскову его точность исчезает. [[Повесть временных лет]] знает в этих пределах соседей и данников Руси: [[корсь]], [[Нарова (племя)|норову]], [[либь]], [[Семигалы|зимеголу]], [[чудь]], [[Весь (племя)|весь]], [[Емь|ямь]]. Певец «Слова» не называет ни одного из этих племен, хотя они должны были быть известны в Новгороде, он говорит лишь «до немец» и от немцев делает скачок через Финский залив «до корел». Между тем новгородские летописи постоянно упоминают чудь (эстов) как своих соседей, к тому же чудь подчинялась в это время не немцам, а датчанам, которых певец «Слова» тоже забыл.

А. В. Соловьёв также обращает внимание на последние слова отрывка: «от великого Ярослава и до Володимера (Мономаха) и до нынешняго Ярослава и до брата его Юрья князя Володимерьскаго». Нынешний — это здравствующий, главный герой песни. Поэтому певец «Слова о погибели» намеревался воспеть, на фоне прошлого величия Русской земли, ее нынешнего великого князя Ярослава. «То, что его старший брат Юрий Всеволодич скромно назван „князем володимерским“, не назван „нынешним“ и поставлен после своего младшего брата Ярослава, дает возможность заключить, что „Слово“ написано после битвы на Сити 4 марта 1238 г. После этой катастрофы, среди страшной „погибели Руской земли“ Ярослав остался в живых, остался законным наследником перечисленных великих князей, устроителем разоренной родины. Его хочет воспеть певец, а о его брате Юрье упоминает лишь, поскольку он желал коснуться битвы на Сити и трагической гибели этого князя и всего его войска», — делает вывод учёный<ref name=":2" />.

== Сюжет ==
{{неэнциклопедично|дата=2020-08-13}}
«Слово» — обстоятельное оглядывание Руси — объекта гордости и горестных тревог, скорее размышление, чем описание красот и дел человеческих<ref name=":0" />: «О светло светлая и прекрасно украшенная, земля Русская! Многими красотами прославлена ты… Всем ты преисполнена, земля Русская, о православная вера христианская!»<ref name=":1">{{Книга|автор=|заглавие=Древнерусская литература|ответственный=Е. Рогачевская|издание=|место=Москва|издательство=|год=1993|страницы=135|страниц=|isbn=|isbn2=}}</ref> В тексте звучит горестное сострадание по поводу княжеских междусобиц: «И в те дни, — от великого [[Ярослав Владимирович Мудрый|Ярослава]], и до [[Владимир Всеволодович Мономах|Владимира]], и до нынешнего [[Ярослав Всеволодович (князь владимирский)|Ярослава]], и до брата его Юрия, князя владимирского, — обрушилась беда на христиан…»<ref name=":1" />

«Слово о погибели» отличается особой ролью пейзажа: природа в тексте не только участник событий и выражение божественной мудрости Творца, но объект размышлений о мироустройстве. Описание природы стало лейтмотивом текста. [[Соловьёв, Александр Васильевич (историк)|А. В. Соловьёв]] отмечал «портретный характер» природы, создающий «иллюзионистический стиль». Все перечисленные автором красоты и ценности слагаются в одно понятие Родины. В него входят и родной пейзаж, и родные селения, и родные люди, и князья и бояре, и гордое национальное имя, и, наконец, сознание своего избранничества среди других народов.

После величественного вступления автор описывает свою землю от «киевских гор» «до [[Ляхи (этноним)|ляхов]], до [[Чехи|чахов]]», дикой [[Ятвяги|ятвязи]] за [[Нарев]]ом и [[Неман]]ом, известной со времени старого Владимира, и к родственной ей [[Литва (племена)|литве]], от нее к [[Балтийские немцы|немцам]], укрепившимся с конца XII в. на Балтийском побережье, затем к [[Корела (племя)|кореле]] к северу от [[Нева|Невы]] и доходит до Устюга, где жили [[тоймичи]] — финское племя, известное уже в уставе 1137 г. как данники [[Великий Новгород|Великого Новгорода]] и жившее в [[Устюжский уезд|Устюжском уезде]], затем до «дышючего моря» ([[Белое море]])<ref name=":2">{{Статья|автор=Соловьев А.В.|заглавие=Заметки к "Слову о погибели Рускыя земли"|ссылка=http://www.pushkinskijdom.ru/Portals/3/PDF/TODRL/15_tom/Soloviev/Soloviev.pdf|язык=|издание=Академия наук СССР, Труды отдела древнерусской литературы Института русской литературы|тип=научный сборник|год=1958|месяц=|число=|том=|номер=|страницы=78—115|issn=|archiveurl=https://web.archive.org/web/20160306110257/http://www.pushkinskijdom.ru/Portals/3/PDF/TODRL/15_tom/Soloviev/Soloviev.pdf|archivedate=2016-03-06}}</ref>.

«От моря поэт спускается на юг — до [[Болгары|болгар]], владевших в это время областью [[Кама|Камы]] и даже взявших Устюг в 1219 г., от болгар до [[Буртасы|буртас]], до [[черемис]] и [[Мордва|мордвы]] (с этими народами воевали [[Всеволод III]] и его сыновья). Все это было волею божиею покорено „крестьянскому языку“, то есть русскому народу, все эти „поганские“ страны. Это горделивое противопоставление избранного культурного народа окружающим его кольцом иноверным, по большей части языческим народам типично для средневековья и показывает, как национальное сознание обостряется на почве религиозных различий», — пишет А. В. Соловьёв<ref name=":2" />.

С этим перечислением соседей и данников связан третий отдел «Слова» — исторический: «поганские» народы покорились великому князю Всеволоду, властному главе Мономахова племени (1176—1212), отцу его Юрью князю Киевскому ([[Юрий Долгорукий|Юрию Долгорукому]]), и деду его [[Владимир Всеволодович Мономах|Владимиру Мономаху]]. Эти три поколения достаточно легитимизируют власть суздальских Мономашичей (в том числе и Ярослава Всеволодовича) и выражают неумирающую идею единства распадающейся Руси.

С именем Мономаха связан целый ряд красочных образов: его именем [[половцы]] страшили своих детей в колыбели; при Мономахе [[Литва (племена)|литва]] не смела «выникнуть» на свет из болот — теперь она осмелела и нападает на [[Полоцк]], [[Торопец]] и [[Ржев]].

В завершение автор приводит легенду о том, что сам царь [[Мануил I Комнин|Мануил]] опасался [[Владимир Всеволодович Мономах|Мономаха]] и посылал ему великие дары, чтобы великий Володимер не взял у него Царьград. «Об этой фразе в „Слове“ писали больше всего, начиная с византиниста X. М. Лопарева. Ясно, что это начало легенды о Мономаховом венце: сам [[базилевс]] послал великому князю богатые дары, среди них могла быть и корона», — отмечает А. В. Соловьёв.

Доля правды тут есть, при этом автор путает имена Комнинов: вместо современников Владимира Мономаха [[Алексей I Комнин|Алексея (1056/57 —1118)]] и [[Иоанн II Комнин|Иоанна (1118—1143)]], оно называет более известного на Руси Мануила (1143—1180), оставшегося в древнерусском эпосе как царь Этмануйл. Это означает, что певец «Слова» базируется не на письменных, а устных источниках, богатом запасе дружинных песен, воспевавших подвиги и величие славного князя Владимира. А их было множество: о Мономахе и половцах, о Мономахе и греческом царе и т. д. Их следы сохранились в былинах о Владимире Красное Солнышко и его богатырях<ref name=":2" />.

== Близость к «Слову о полку Игореве» ==
«Слово о погибели Русской земли» многие исследователи считают близким к ряду фрагментов «[[Слово о полку Игореве|Слова о полку Игореве]]».

А. В. Соловьёв напоминает слова [[Лихачёв, Дмитрий Сергеевич|Д. С. Лихачёва]]: «ощущение родины как грандиозного живого существа, как совокупности всей родной истории, культуры и природы» с особой силой сказалось уже в «[[Слово о полку Игореве|Слове о полку Игореве]]» и «этот широкий образ Русской земли пронизывает русскую литературу на всем протяжении ее развития».

«Как и „Слово о полку Игореве“, наше „Слово“ хотело вспомнить „давных времен усобицы“, бывшие „болезнью“ для христиан, чтобы подвести к трагической катастрофе, к нашествию татар, ставшему „погибелью“ для Русской земли», — указывает А. В. Соловьёв<ref name=":2" />.

== Место в средневековой литературе ==
А. В. Соловьёв считал, что «Слово о погибели» чрезвычайно ценно как яркое проявление национального сознания, наряду со «Словом о полку Игореве». В этом отношении оно занимает выдающееся место в современной ему средневековой поэзии.

Он сравнил «Слово о погибели» и «Слово о полку Игореве» с [[Песнь о Сиде|песней о Сиде]], созданной в середине XII в. В последней трудно найти ясную патриотическую идею. Длинная поэма (3370 стихов) посвящена прославлению личности, героизм которой довольно двусмысленный: он непослушен своему королю, изгнан им из Кастильского королевства, он является «бандитом» в правовом смысле этого слова. Собрав 60 таких же изгнанников, Сид воюет на свой страх и риск<ref name=":2" />.

В германской литературе XII—XIII вв., богатой песнями миннезингеров, воспевается прежде всего «прекрасная дама», а политические произведения касаются прежде всего императора, его борьбы против папы, иногда отдельных герцогов, отмечает А. В. Соловьёв. Единственным произведением, описывающим величие Германии и ее географические границы, является небольшое стихотворение Вальтера фон дер Фогельвейде, которое некоторые издатели XIX в. печатали под заглавием «[[Германия превыше всего|Германия выше всего]]» (Deutschland über alles), которого вовсе не было в подлиннике. {{Нет АИ 2|Написанное в 1220—1230-х годах, оно совпадает по времени со «Словом о погибели»|17|08|22}}. Однако сильно отличается от него содержанием и поэтической окраской. Оно опять-таки посвящено немецким женщинам, превозносит немецкое воспитание и высказывает чувство любви к «нашей земле». Но страна у Вальтера лишь фон, а границы её весьма скромны: от [[Эльба (река)|Эльбы]] до [[Рейн]]а<ref name=":2" />.

Великий Данте в «Божественной комедии» (ок. 1300 года) высказывает любовь к Италии как к единому целому, и только у Петрарки мы читаем «4-ю Канцону» (1360), обращенную «к вельможам Италии, чтобы побудить их освободить ее от тяжкого рабства», которая по силе поэтического чувства приближается к нашему «Слову о погибели»<ref name=":2" />. «Привет, дорогая богу, святейшая земля», — обращается Петрарка, и это можно сравнить с обращением автора «Слова» к Руси.

== Жанровое своеобразие ==
В древнерусской литературе жанр слова занимает особое место, сближающее его с позднейшим западноевропейским жанром эссе, считает доктор филологических наук [[Кайда, Людмила Григорьевна|Л. Г. Кайда]]. Внешняя близость — «в манере древних русских авторов размышлять над проблемами философии, религии, бытия. Близость внутренняя — в композиционно-речевой модели спонтанного развития мысли»<ref name=":0" />. «Древний мир проявляется для нас через личность автора, патриотическая причастность к судьбе русской земли — через его философские помыслы. Все это близко к отношениям „читатель — автор“ в эссеистической литературе», — считает исследователь.

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
{{Викитека|Слово о погибели Русской земли/ДО}}
* {{книга
 |автор         = [[Бегунов, Юрий Константинович|Бегунов Ю. К.]]
 |заглавие      = Памятник русской литературы XIII века: «Слово о погибели Русской земли»: Исследования и тексты
 |ссылка        = 
 |ответственный = Отв. ред. [[Лихачёв, Дмитрий Сергеевич|Д. С. Лихачёв]]
 |издание       = 
 |место         = М.—Л.
 |издательство  = [[Наука (издательство)|Наука]]
 |год           = 1965
 |страницы      = 
 |страниц       = 232
 |серия         = 
 |тираж         = 
}}
* {{книга
 |автор         = 
 |часть         = Слово о погибели Русской земли / Подготовка текста, перевод и комментарии Л. А. Дмитриева
 |ссылка часть  = http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=4953
 |заглавие      = Библиотека литературы Древней Руси. В 20 томах
 |ссылка        = 
 |ответственный = Под ред. [[Лихачёв, Дмитрий Сергеевич|Д. С. Лихачёв]]а, [[Дмитриев, Лев Александрович|Л. А. Дмитриева]], [[Алексеев, Анатолий Алексеевич (филолог)|А. А. Алексеева]], [[Понырко, Наталья Владимировна|Н. В. Понырко]]
 |издание       = 
 |место         = М.
 |издательство  = [[Наука (издательство)|Наука]]
 |год           = 2005
 |том           = 5
 |страницы      = 
 |страниц       = 528
 |серия         = [[Библиотека литературы Древней Руси]]
 |isbn          = 5-02-028312-6, ISBN 5-02-028307-X
 |тираж         = 950
}} (в пер.)
* ''[[Горский, Антон Анатольевич|Горский А. А.]]'' Проблемы изучения «Слова о погибели Рускыя земли»: К 750-летию со времени написания. // [[Труды Отдела древнерусской литературы]]. 1990. Т. 43. — С. 18-38.

{{вс}}
{{Памятники древнерусской литературы XI - XIII веков}}
{{Киевская Русь}}

[[Категория:Книги по алфавиту]]
[[Категория:Древнерусская литература XIII века]]
[[Категория:Литературные произведения на русском языке]]

{{Импорт из Википедии|Слово о погибели Русской земли|версия=153995204|дата=2026-07-17|уровень=2}}