Просмотр кода страницы Шемякин суд

{{значения|Шемякин суд (значения)}}
{{Литературное произведение
 |Название            = Шемякин суд
 |Изображение         = The judgment of Shemyaka (Rosciszewski).jpg
 |Ширина              = 250пкс
 |Подпись изображения =
 |Жанр                = сказочно-сатирическое повествование
 |Язык оригинала      = русский
 |Написан             =
 |Публикация          =
}}
'''«Шемя́кин суд»''' (также ''«Суд Шемякин»''; ''«Повесть о Шемякином суде»''; ''«Повесть о суде Шемяке»''; ''«Повесть о неправедном судие Шемяке»'') — древнерусское сказочно-[[демократическая сатира|сатирическое повествование]] о неправедном судье ''Шемяке'', литературный памятник неправды в последние [[Удельное княжество|времена уделов]] (XV век); зачастую бездоказательно связывается с именем великого князя Московского [[Дмитрий Юрьевич Шемяка|Димитрия Шемяки]] (ум. 1453). Повесть сохранилась во многих рукописях XVII и XVIII веков, [[Лубок|лубочных]] картинах и народных сказках. В конце XVIII и начале XIX веков была литературно обработана [[Задубский, Фёдор Лазаревич|Ф. Задубским]]<ref>«Им награвирована одна из 15 картин к известной притче „Суд Шемякин“; на этой картинке изображен сидящий за столом Шемяка и стоящие перед ним истец и ответчик. Под гравюрою надпись: „Изобразил Федор Задубской“.» // {{ВТ-РБС|Задубский, Федор Лазаревич}}</ref>, [[Осипов, Алексей Агапович|А. Осиповым]]<ref>«Суд Шемякин», (М., 1794).</ref>, [[Свиньин, Павел Петрович|П. Свиньиным]]<ref>«Шемякин суд, или Последнее междоусобие удельных князей русских» (1832).</ref> и издателями [[Никольский рынок|Никольского рынка]]. Была издана [[Пыпин, Александр Николаевич|Пыпиным]] в «[[Архив исторических и практических сведений, относящихся до России|Архиве исторических и практических сведений, относящихся до России]]» [[Калачов, Николай Васильевич|Калачова]] (1859)<ref>{{ВТ-МЭСБЕ|Шемякин суд}}</ref>.

== Содержание ==
Традиционные для сказок братья — богатый и убогий — ссорятся из-за того, что бедный попортил лошадь богатого. Так как богатый не дал [[Хомут (упряжь)|хомут]], бедному пришлось привязать сани к хвосту лошади. Въезжая в ворота, он забыл выставить [[wikt:подворотня|подворотню]], и у лошади оборвался хвост. Богатый отказывается принять лошадь и идёт в город с жалобой на брата к судье Шемяке. Челобитчик и ответчик совершают путь вместе. С бедняком случается второе невольное несчастье: во время сна он падает с [[Полати|полатей]] в колыбель и убивает [[Священник|попова]] ребёнка. Поп присоединяется к богатому. При входе в город бедняк решает [[Самоубийство|покончить с собой]] и бросается с моста, но падает на больного старика, которого по льду вёз в баню его сын. Потерпевший также идёт к судье с жалобой.

Во время разбирательства обвиняемый показывает Шемяке камень, завёрнутый в платок. Судья уверен, что это — «[[посул]]», и решает все три дела очень своеобразно: лошадь должна остаться у бедняка до тех пор, пока у неё не вырастет хвост; поп отдаёт свою жену бедняку, чтобы от него у попадьи родился ребёнок, а третий истец может отомстить бедняку точно таким же способом, которым последний убил его отца. Вполне естественно, что истцы не только отказываются от [[пени]] (штрафов), но дают ответчику щедрое вознаграждение в виде [[Отступное|отступного]].

Далее повествуется, что судья высылает своего писца получить от бедняка взятку, но, узнав, что последний показывал ему не деньги, а камень, предназначенный для «ушибленья» судьи в случае обвинительного приговора, — благодарит Бога за спасение жизни. Таким образом, все действующие лица повести остаются так или иначе довольны исходом дела, окончившимся благополучно только благодаря простоте бедняка.

== Издания ==
В первой половине XVIII века на [[Ахметьевы (фабриканты)|Ахметьевской фабрике]] было выгравировано 12 картинок к «Шемякину суду», с текстом, напечатанным позднее у [[Ровинский, Дмитрий Александрович|Ровинского]]<ref>Кн. I, 189—192, IV, с. 166.</ref>; [[Лубок|лубочное]] издание повторялось пять раз, и в последний раз, уже с цензурной пометкой, напечатано в 1839 году. Дальнейшее развитие повести выразилось в поздних литературных обработках во вкусе «[[Березайский, Василий Семёнович|Похождений пошехонцев]]», например в изданной в 1860 году ''«Сказке о Кривосуде, и о том, как голый Ерема, внучек Пахома, у соседа Фомы большой кромы, беду сотворил и о прочем»''. Весь комизм этой «Сказки» покоится на развитии общеизвестной темы: «[[Талион|око за око и зуб за зуб]]», шаржированной в [[балаган]]ном духе.

Издания повести о Шемякином суде:
* «[[Архив исторических и практических сведений, относящихся до России|Архив]]» [[Калачов, Николай Васильевич|Калачова]] (1859; кн. IV, с. 1—10);
* «[[Памятники старинной русской литературы|Памятники]]» [[Костомаров, Николай Иванович|Костомарова]] (вып. II, с. 405—406);
* «[[Народные русские сказки]]» [[Афанасьев, Александр Николаевич (1826—1871)|Александра Афанасьева]] (ред. А. Грузинского, М., 1897, т. II, с. 276—279; см. [[s:Народные русские сказки (Афанасьев)/Шемякин суд|текст]]);
* «[[Историческая хрестоматия церковно-славянского и древнерусского языков|Историческая хрестоматия]]» [[Буслаев, Фёдор Иванович|Буслаева]] (с. 1443—1446);
* «[[Сборник отделения русского языка и словесности]] Академии Наук» (т. X, № 6, с. 7—12);
* «[[Русские народные картинки]]» [[Ровинский, Дмитрий Александрович|Ровинского]] (кн. I, 189—191, кн. IV, с. 172—175);
* «[[Летописи русской литературы и древности|Летописи литературы]]» Тихонравова (т. V, с. 34—37);
* отдельное издание [[Общество любителей древней письменности|Общества любителей древней письменности]] (СПб., 1879 и др.).
* «Шемякин суд» в сборнике Русские народные сказки издательство «Детская литература» А. Н. Нечаева (М. 1987, с. 520—524).

== Исследования ==
Пока к делу не были привлечены восточные и западные параллели, на «Шемякин суд» смотрели как на вполне самобытное, очень древнее произведение русской сатиры, связанное с общим взглядом русских людей на печальное состояние [[Судопроизводство|судопроизводства]]; объясняли такими пословицами, как ''«с подьячим водись, а камень за пазухой держи»'', и даже комментировали некоторыми статьями «[[Соборное уложение 1649 года|Уложения]]» Алексея Михайловича и «[[Любич-Романович, Василий Игнатьевич|Сказаниями иностранцев о России XVII в.]]».

Кроме имени ''Шемяка'', учёных занимала проведенная в повести случайная победа [[Истина|вечной правды]] над людской кривдой, пусть и с оттенком некоторой иронии. [[Буслаев, Фёдор Иванович|Буслаев]] не сомневался в её русском происхождении и удивлялся только тому, что тип судьи Шемяки, из мудрого и справедливого (библейский [[Соломон]]), принял противоположный оттенок, и вместо рассказа-наставления повесть о Шемякином суде снизошла до шутливой [[пародия|пародии]], несмотря на ранние, восточные первообразы. Буслаев считал, что прибавления к повести выразились в сатирических выходках против кривосуда и подкупа [[посул]]ами, как явлений более позднего времени, то есть сказание превратилось в обыкновенную сатиру на русских [[Подьячий|подьячих]]<ref>«Историческая хрестоматия церковнославянского и древнерусского языков», с. 1443</ref>. [[Сухомлинов, Михаил Иванович|Сухомлинов]] объяснял это кажущееся противопоставление различными началами, из которых постепенно слагалась версия о Шемяке, а в падении морали видит влияние [[Семиты|семитических]] легенд о четырёх [[Содом и Гоморра|содомских]] судьях — «Обманщике» (Шакрай), «Разобманщике» (Шакрурай), «Поддельщике» (Зайфи) и «Кривосуде» (Мацлидин). Подобно еврейским легендам, и в русской повести серьёзное перемешивается с забавным; поэтому ''«излюбленные идеи народной словесности о победе правды над кривдой, о спасении несчастного от злобы сильных мира сливаются с чертами из сказания о судах, распространенного у индоевропейских и семитических народов»''<ref>«Сборник», X, с. 28</ref>. В «Шемякином суде» судья оправдывает бедняка, совершившего в сущности невольные преступления, и этим спасает его от мести людей, нравственно виноватых, благодаря чему сатира на взяточничество не потеряла назидательного назначения, — так смотрел на тенденцию повести [[Веселовский, Александр Николаевич|А. Н. Веселовский]]: конечно, судья ставит вопросы казуистически, но так, что пени падают всей своей тяжестью на истцов и те предпочитают отказаться от иска.

=== Привязка к историческому персонажу ===
Особенно интриговало историческое имя известного галицкого князя [[Дмитрий Юрьевич Шемяка|Дмитрия Шемяки]], варварски ослепившего [[Василий II Тёмный|Василия Тёмного]]. Сахаров приводил даже слова какого-то русского хронографа, соединившего поговорку с историческим событием: ''«от сего убо времени в велицей России на всякого судию и восхитника в укоризнах прозвася Шемякин суд»''. В том же духе распространил это наблюдение старинного русского книжника и [[Карамзин]]: ''«не имея на совести, ни правил чести, ни благоразумной системы государственной, Шемяка в краткое время своего владычества усилил привязанность москвитян к Василию, и в самих гражданских делах, попирая ногами справедливость, древние уставы, здравый смысл, оставил навеки память своих беззаконий в народной пословице о суде Шемякине, доныне употребительной»''. То же самое повторяют Соловьёв и Бестужев-Рюмин. [[Александр Николаевич Веселовский]] первым указал на случайное применение восточного имени Шемяки к исторической личности галицкого князя XV века<ref>«История литературы» Галахова, т. I, с. 433</ref>.

=== Западные параллели ===
Начало [[Сравнительное литературоведение|сравнительного изучения]] повести было положено западными учёными, которые познакомились с ней по вольному переводу [[Хайдеке, Вениамин|пастора Хейдеке]] в рижском альманахе «Janus» за 1808 год<ref>«Etto Schemiakin Sud. Ein russisches Sprichwort», с. 147—151.</ref> и более точному А. Дитриха<ref>«Russische Volksmärchen» (Лейпциг, 1831, с. 187—191)</ref>.

[[Хаген, Фридрих-Генрих фон дер|Фридрих-Генрих фон дер Хаген]] первым указал на сходство Шемякина суда с поздней немецкой песней о ''«Суде Карла Великого»'', изданной в [[Бамберг]]е в 1493 году<ref>«Literarischer Grundriss zur Geschichte der deutschen Poesie», Берлин, 1812, с. 172.</ref>. Общие черты средневекового сказания и русской повести касаются не только основного характера судебного решения. Промотавшийся [[Купец|купчик]] берёт взаймы у еврея 1000 [[гульден]]ов с условием позволить кредитору вырезать у него фунт мяса, если деньги не будут возвращены. Хотя срок был пропущен по вине еврея, тем не менее он отказался принять деньги и обратился к «идеальному судье», [[Карл Великий|Карлу Великому]], или, как думают некоторые учёные, к [[Карл IV (император Священной Римской империи)|Карлу IV]]. По дороге с должником случились два аналогичных несчастья: его лошадь задавила ребёнка, бежавшего по улице, а сам он во время сна свалился в окно и убил старого рыцаря. Приговоры были вынесены такие: еврей может вырезать мясо, но не больше и не меньше 1 [[Фунт (единица измерения)|фунта]] (ср. известный эпизод в «[[Венецианский купец|Венецианском купце]]» Шекспира); вместо задавленного ребёнка ответчик должен прижить другого с женой потерпевшего, а сын рыцаря может убить обвиняемого, но только своим падением из окна<ref>В. Docen, «Etwas über die Quellen des Shakspear’s Schauspiele», в «Museum für altdeutsche Literatur», т. II, с. 279—283.</ref>.

Задаваясь вопросом, какими путями проникло к нам это сказание, и на основании прямого свидетельства Толстовского списка «Шемякина суда XVII века» (выписано из польских книг), [[Тихонравов, Николай Саввич|Тихонравов]] полагал, что ''«в своём настоящем виде сатирическая повесть о суде, уже окрещённом именем Шемяки, прошла через переделку русского человека и получила краски чисто народные, но отдельные эпизоды могли быть заимствованы из польских книг»'', и указывал на анекдот «О нечаянном случае» в популярной повести ''«Похождения нового увеселительного шута и великого в делах любовных плута Совест-Драла, большого носа»''<ref>[http://библиохроника.рф/Сюжеты/похождения-нового-увеселительного-шута_ Похождении новаго увеселительнаго шута и великаго в делах любовных плута, Совест-Драла, Большаго Носа] {{Wayback|url=http://xn--80aba1abaoftjax8d.xn--p1ai/%D0%A1%D1%8E%D0%B6%D0%B5%D1%82%D1%8B/%D0%BF%D0%BE%D1%85%D0%BE%D0%B6%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F-%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B3%D0%BE-%D1%83%D0%B2%D0%B5%D1%81%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE-%D1%88%D1%83%D1%82%D0%B0_ |date=20250430203757 }}. Переведена с польского и дополнена с других языков. В 2 ч. Санкт-Петербург: [В типографии Артиллерийского и инженерного кадетского корпуса, 1774]. Ч. 1: Содержащая в себе 20 похождений. 112 с. Ч. 2. 80 с.</ref> (каменщик падает с высокой башни и убивает сидевшего внизу человека), а также на один эпизод в «Figei Kach» польского писателя XVI века [[Рей, Миколай|Миколая Рея]] из Нагловиц об обвиняемом, который «судье камень показывал»<ref>Н. Тихонравов, «Сочинения», т. I, М., 1898, с. 310—313.</ref>.

=== Восточные параллели ===
Немецкий филолог [[Бенфей]] приводит [[тибет]]скую сказку, которая послужила посредствующим звеном между предполагаемым индийским источником и русским «Шемякиным судом»: бедняк-брамин берёт у богача на время быка для работы, но бык убегает с хозяйского двора; по дороге к судье брамин падает со стены и убивает странствующего ткача и ребёнка, спавшего под одеждами, на которые путник присел отдохнуть. Приговоры судьи отличаются такой же казуистикой: так как истец не «видел», что к нему привели быка, то следует выколоть у него «глаз»; ответчик должен жениться на вдове ткача и прижить ребёнка с потерпевшей матерью<ref>«[[Панчатантра|Pantschantatra]]», 1859, т. I, с. 394—397</ref>. Такое же сходство немецкий фольклорист заметил с индийской сказкой о каирском купце, которая, вероятно, также восходит к неизвестному буддийскому источнику<ref>«[[Pantschantatra]]», 1859, т. I, с. 402—403</ref>. Такая стройная и устойчивая в подробностях легенда относится скорее к [[Бродячий сюжет|бродячим сказаниям]].

Впоследствии были найдены более прямые индийские источники<ref>С. Tawney, «Indian Folk-Lore notes from the Pali Jatakas» и т. д., в «Journal of Philol.», 1883, XII, 112—120; В. Morris, «Folk-Tales of India», в «The Folk-Lore Journal», 1885, III, 337—448 и др.</ref>, а также мусульманские версии<ref>Clonston, «Popular Tales and Fiction their migrations and transformations», Лондон, 1887, I, с. 62—64; В. Жуковский, «Персидские версии Шемякина суда», в «Записках Восточного Отд. Русского Археологического Общества», т. V, с. 155—176</ref>.

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Литература ==
* {{ВТ-ЭСБЕ+|Шемякин Суд|[[Яцимирский, Александр Иванович|Яцимирский А. И.]]}}

== Ссылки ==
{{навигация}}
* ''[[Лапицкий, Игорь Петрович|Лапицкий И. П.]]'', [http://lib2.pushkinskijdom.ru/Media/Default/PDF/TODRL/06_tom/Lapickii/Lapickii.pdf Повесть о суде Шемяки и судебная практика второй половины XVII в.] {{Wayback|url=http://lib2.pushkinskijdom.ru/Media/Default/PDF/TODRL/06_tom/Lapickii/Lapickii.pdf |date=20160628085928 }}
{{вс}}

[[Категория:Древнерусская литература XV века]]
[[Категория:Демократическая сатира]]

{{Импорт из Википедии|Шемякин суд|версия=155196619|дата=2026-09-19|уровень=2}}