https://vion.tail5ecd76.ts.net/index.php?action=history&feed=atom&title=%D0%90%D0%B3%D0%B8%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%B0%D1%84%D0%B8%D1%8F 2026-11-07T22:54:12Z История изменений этой страницы в вики MediaWiki 1.43.9 https://vion.tail5ecd76.ts.net/index.php?title=%D0%90%D0%B3%D0%B8%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%B0%D1%84%D0%B8%D1%8F&diff=63&oldid=prev 2025-10-02T22:46:07Z

<p>Импорт из русской Википедии, версия 148924865</p> <p><b>Новая страница</b></p><div>{{о|иудейских «Агиографах»|Ктувим}}<br /> &#039;&#039;&#039;Агиогра́фия&#039;&#039;&#039; (от {{lang-grc|[[wikt:ἅγιος#Древнегреческий|ἅγιος]]}} «святой» и {{lang-grc2|[[wikt:γράφω#Древнегреческий|γράφω]]}} «пишу») — [[богословие|богословская]] дисциплина, изучающая [[Житие|жития́]] [[Святой|святых]], богословские и историко-церковные аспекты [[святость|святости]]. Жития святых могут изучаться с историко-богословской, исторической, социально-культурной и литературной точек зрения.<br /> <br /> С историко-богословской точки зрения жития святых изучаются как источник для реконструкции богословских воззрений эпохи создания жития, его автора и редакторов, их представлений о святости, [[Спасение (христианство)|спасении]], [[Обожение|обо́жении]] и т. д.<br /> В [[Историография|историческом плане]], жития, при соответствующей историко-[[Филология|филологической]] критике, выступают как источник по [[история церкви|истории церкви]], равно как и по гражданской истории.<br /> В социально-культурном аспекте жития дают возможность реконструировать характер [[духовность|духовности]], социальные параметры религиозной жизни, религиозно-культурные представления общества.<br /> Жития, наконец, составляют едва ли не самую обширную часть [[Христианская церковь|христианской]] литературы, со своими закономерностями развития, эволюцией структурных и содержательных параметров и т. д., и в этом плане являются предметом литературно-филологического рассмотрения.<br /> <br /> == Структура ==<br /> Изучение житий святых выступает как основа всех прочих типов исследований. Жития пишутся по определённым литературным канонам, характерным для разных христианских традиций. Например, в таком агиографическом жанре, как «похвала святому», соединяющем в себе характеристики жития и [[проповедь|проповеди]], выделяется достаточно чёткая композиционная структура (введение, основная часть и эпилог) и тематическая схема основной части (происхождение святого, рождение и воспитание, деяния и чудеса, праведная кончина, сравнение с другими подвижниками).<br /> <br /> Агиографической литературе свойственны многочисленные стандартные мотивы: например, рождение святого от благочестивых родителей, равнодушие к детским играм и т. п. Подобные мотивы выделяются в агиографических произведениях разных типов и разных эпох. Так, в актах [[мученик]]ов, начиная с древнейших образцов этого жанра, приводится обычно молитва мученика перед кончиной и рассказывается о видении [[Христос|Христа]] или [[Царство Небесное|Царствия Небесного]], открывающегося подвижнику во время его страданий. Эти стандартные мотивы обусловлены не только ориентацией одних произведений на другие, но и христоцентричностью самого феномена мученичества: мученик повторяет победу Христа над смертью, свидетельствует о Христе и входит в [[Царство Небесное]]. Эта богословская канва мученичества естественно отражается и в структурных характеристиках мученических актов.<br /> <br /> == Стиль ==<br /> [[Файл:Museum of local lore of Kadyysky District 13.jpg|мини|280пкс|[[Серафим Саровский]] и медведь, сделано монахинями [[Боголюбский монастырь|Боголюбского монастыря]]]]<br /> Житие святого — это не столько описание его жизни ([[биография]]), сколько описание его пути к спасению. Поэтому набор стандартных мотивов отражает прежде всего не литературные приёмы построения биографии, а динамику спасения, того пути в [[Царство Небесное]], который проложен данным святым. Житие абстрагирует эту схему спасения, и поэтому само описание жизни делается обобщённо-типическим. Сам способ описания пути к спасению может быть различным, и как раз в выборе этого способа более всего различаются восточная и западная агиографические традиции. Западные жития обычно написаны в динамической перспективе, автор как бы прослеживает из своей позиции, из земного бытия, по какой дороге прошёл святой от этого земного бытия к Царствию Небесному. Для восточной традиции более характерна [[Перспектива#Обратная линейная перспектива|обратная перспектива]], перспектива святого, уже достигшего Небесного Царства и от вышних озирающего свой путь к нему. Эта перспектива способствует развитию витийственного, украшенного стиля житий, в которых [[риторика|риторическая]] насыщенность призвана соответствовать неумопостигаемой высоте взгляда из Царствия Небесного (таковы, например, жития [[Симеон Метафраст|Симеона Метафраста]], а в русской традиции — [[Пахомий Серб|Пахомия Серба]] и [[Епифаний Премудрый|Епифания Премудрого]]). При этом особенности западной и восточной агиографической традиции очевидным образом соотносятся с характерными чертами западной и восточной [[иконография|иконографии]] святых: сюжетности западной иконографии, раскрывающей путь святых к Богу, противопоставлена статичность иконографии византийской, изображающей, прежде всего, святого в его прославленном, небесном состоянии. Таким образом, характер агиографической литературы непосредственно соотнесён со всей системой религиозных воззрений, различиями религиозно-мистического опыта и т. д. Агиография как дисциплина и изучает весь этот комплекс религиозных, культурных и собственно литературных явлений.<br /> <br /> == См. также ==<br /> {{Родственные проекты}}<br /> * [[Агиология]]<br /> * [[Агиографы]]<br /> * [[Агиография новгородская]]<br /> <br /> == Литература ==<br /> * {{книга|автор=[[Барсуков, Николай Платонович|Барсуков Н. П.]]|заглавие=Источники русской агиографии|место=СПб.|издательство=тип. М. М. Стасюлевича|год=1882|страниц=616|серия=|ссылка=http://elib.shpl.ru/ru/nodes/119-barsukov-n-istochniki-russkoy-agiografii-spb-1882#page/1/mode/grid/zoom/1}}<br /> * {{книга<br /> | автор = [[Рудаков, Александр Петрович (историк)|Рудаков А. П.]]<br /> | заглавие = Очерки Византийской культуры по данным греческой агиографии<br /> | ссылка =<br /> | ответственный = А. П. Рудаков; Предисл. [[Курбатов, Георгий Львович|Г. Л. Курбатова]], [[Лебедева, Галина Евгеньевна|Г. Е. Лебедевой]]; Послесл. Г. Е. Лебедевой<br /> | издание =<br /> | место = СПб.<br /> | издательство = Алетейя<br /> | год = 1997<br /> | страницы =<br /> | страниц = 304<br /> | серия = Византийская библиотека. Исследования<br /> | isbn = 5-89329-021-6<br /> | тираж = 2500<br /> | ref =<br /> }} (в пер.)<br /> * {{книга<br /> |автор = Шастина Т. П.<br /> |часть = Лекция 3. Литература Киевской Руси. Тема 2. Основные типы агиографических сочинений<br /> |заглавие = Древняя русская литература. &lt;sub&gt;Учебно-методический комплекс для студентов филологических специальностей&lt;/sub&gt;<br /> |ссылка = http://e-lib.gasu.ru/eposobia/shastina/l3.html<br /> |ответственный = Рецензенты: М. Н. Дарвин, Г. П. Козубовская<br /> |место = г. Горно-Алтайск<br /> |издательство = РИО &quot;Универ-Принт&quot;<br /> |год = 2003<br /> |страниц = 6<br /> |тираж = 100<br /> }}<br /> * Жития святых, на русском языке изложенные по руководству Четьих-Миней св. Дмитрия Ростовского, кн. 1-12. М., 1991—1994.<br /> * [http://www.pravenc.ru/text/Житийная%20литература.html Житийная литература / Православная энциклопедия под ред. Патриарха Московского и всея Руси Кирилла]<br /> <br /> {{Внешние ссылки}}<br /> {{Агиография}}<br /> {{нет сносок|дата=2025-10-02}}<br /> <br /> [[Категория:Агиография| ]]<br /> [[Категория:Историография]]<br /> [[Категория:Литературоведение]]<br /> [[Категория:Христианские святые]]<br /> <br /> {{Импорт из Википедии|Агиография|версия=148924865|дата=2025-10-02|уровень=1}}<br /> </div>

wp>ru.wikipedia