wp>ru.wikipedia: Импорт из русской Википедии, версия 154134560

2026-07-27T15:46:23Z

Импорт из русской Википедии, версия 154134560

Новая страница

{{КПМ|2025-12-16|Артемий (игумен)}}{{тёзки|Артемий}}
{{персона
| имя = Игумен Артемий
| дата рождения = 1500-е
| подданство = Русское царство
| род деятельности = Публицист,
Церковнослужитель
| пол = мужской
}}
'''Артемий''' (ум. ок. 1575) — русский и литовский православный церковный деятель и {{публицист|XVI века}} [[XVI век]]а, приверженец [[Нестяжатели|нестяжателей]], выступавший против [[иосифляне|иосифлян]]. Впоследствии — автор серии православных апологетических произведений против [[кальвинизм]]а и [[социнианство|социнианства]].

== Биография ==
[[Файл:Oldkornilievmonastery.jpg|320px|right|thumb|[[Корнилиево-Комельский монастырь]], начало духовной общественной жизни Артемия. Фотография 1890-х гг.]]

=== Ранняя биография ===
Дата и место рождения, как и ранние годы жизни старца Артемия, на данный момент неизвестны. Иными исследователями утверждается, что он — выходец с [[Псков]]щины, родился в начале XVI века<ref>{{книга
|автор = А.П. Богданов
|заглавие = Мятежное православие
|язык = ru
|место = М.,
|издательство = Вече
|год = 2008
|страниц = 480
|серия = Тайны земли Русской
|isbn = 978-5-9533-3290-3
|doi =
|тираж =
|ref =
|archive-url =
|archive-date = }}</ref>. Принял постриг на Вологодчине, «от рук» [[Корнилий Комельский|Корнилия Комельского]]. Согласно некоторым авторам, до пострижения Артемий жил в городе. Так, в его списке «Постнических словес» [[Василий Великий|Василия Великого]] к нижней доске переплета приклеен лист с отрывком текста. Это автограф Артемия — автобиографического характера запись личного содержания, где говорится от первого лица: «…оставих бо еже в граде пребывание яко тмам злых повинно…»<ref name="kalugin-article">{{статья
|автор = В. Калугин
|заглавие = Старец Артемий, нестяжатель XVI века
|ссылка = https://mj.rusk.ru/show.php?idar=800493
|язык = ru
|издание = Московский журнал.
|тип =
|год = 2001
|месяц = 06
|число = 01
|том =
|номер =
|страницы =
|doi =
|issn = 0008-5602
|archive-date = 2024-07-14
|archive-url = https://web.archive.org/web/20240714150116/http://mj.rusk.ru/show.php?idar=800493
}}</ref>. Каллиграфически выполненная рукопись с изящным орнаментом характеризует Артемия как профессионального писца<ref name="kalugin-article"/>. Относительно места пострига Артемия существуют две точки зрения. Согласно первой, это был [[Корнилиево-Комельский монастырь|Корнилиев монастырь]] и постриг совершал сам Корнилий Комельский. Согласно второй точке зрения, выраженной С. Г. Виленским<ref name="kalugin-article"/>, Артемий родом происходил из Пскова либо из его окрестностей, поэтому пострижен в монахи был в Псково-Печерском монастыре [[Корнилий Псково-Печерский|игуменом Корнилием]]. Множественные факты из жизни Артемия подтверждают вторую версию<ref name="kalugin-article"/>.

По-видимому, именно нестяжательские убеждения вынудили его покинуть [[Корнилиево-Комельский монастырь|Корнилиев монастырь]], обладавший земельными владениями. Впоследствии он говорил о спорах с иноками Корнилиева монастыря: «А говорил есми им о том явственно, коли звали мене в Корнилиев»<ref>Плигузов, А. И. Полемика в Русской Церкви первой трети XVI столетия. М.: 2002. с. 275.</ref>. С благословения преподобного Корнилия, в [[1536 год]]у он поселился неподалёку от Кирилло-Белозерского монастыря, в Порфириевой пустыни<ref name="kartashev-hist">{{книга
|автор = Карташёв А.В.
|заглавие = Очерки по истории Русской Церкви. В 2-х т.
|nodot =
|язык = ru
|ссылка = https://azbyka.ru/otechnik/Anton_Kartashev/ocherki-po-istorii-russkoj-tserkvi-tom-1/13_5
|ответственный =
|место = Москва; Берлин
|издательство = Директ-Медиа
|год = 2020
|том = 1
|страниц = 571
|страницы =
|isbn = 978-5-4475-9744-3
|doi =
|ref =
|archive-date = 2022-12-04
|archive-url = https://web.archive.org/web/20221204225442/https://azbyka.ru/otechnik/Anton_Kartashev/ocherki-po-istorii-russkoj-tserkvi-tom-1/13_5
}}</ref>.

В [[1548 год]]у монахи Корнильева монастыря, ценившие своего постриженника, пригласили Артемия по смерти преподобного к себе в настоятели<ref name="kartashev-hist"/>. Приверженец [[Нестяжатели|нестяжательских]] взглядов, заняв кафедру, проповедовал нравственное самоусовершенствование, делая акцент на исполнении заповедей Господних, поощрял тягу к знаниям, терпимость к еретикам. Хорошо зная [[богословие]], в своих взглядах он не отступал от [[Догматика#Православие|церковных догматов]]. Находясь в пустыни, переписал с разных списков «Постнические словеса» свт. [[Василий Великий|Василия Великого]]. Богословски хорошо образованный, Артемий отличался немалой любознательностью, был признанным лидером так называемой «второй волны нестяжателей».

=== Московский период ===
В [[1551 год]]у был вызван государем в Москву и поселен в [[Чудов монастырь|Чудовом монастыре]]. Идея вызвать известного инока-[[нестяжатели|нестяжателя]] принадлежала, по всей видимости, [[Сильвестр (священник)|Сильвестру]]. Здесь он был подвергнут проверке и признан весьма сведущим в Писании<ref name="sadkovsky"/>. Вскоре он был поставлен [[игумен]]ом [[Троице-Сергиев монастырь|Троице-Сергиева монастыря]]; такая резкая смена деятельности Артемия была связана, по мнению ряда исследователей<ref name="ussrdict">{{книга
|автор =
|часть = Вып. 1. (XI - первая половина XIV в.)
|ссылка часть = https://azbyka.ru/otechnik/bibliog/slovar-knizhnikov-i-knizhnosti-drevnej-rusi/57
|заглавие = Словарь книжников и книжности Древней Руси /АН СССР. Ин-т рус. лит. (Пушк. дом)
|nodot =
|язык = ru
|ссылка =
|ответственный = ред. Д. С. Лихачев
|место = Ленинград
|издательство = Наука, ленингр. отд-ние
|год = 1987
|том =
|страниц = 492
|страницы =
|isbn =
|doi =
|ref =
}}</ref>, с намерением Ивана IV поставить перед [[Стоглавый собор|Стоглавым собором]] вопрос о [[Секуляризация (история)|секуляризации монастырских земель]]: готовясь к проведению этой важной меры, царь нуждался в единомышленниках. Однако, буквально через несколько месяцев — по Карташёву, через шесть с половиной<ref name="kartashev-hist"/> — в июле, его покинул, как потом сказал о нём Сильвестр<ref name="kartashev-hist"/>:
{{начало цитаты}}
не по мнозе времени Артемий игуменство оставил за свою совесть и отыде в пустыню.
{{конец цитаты}}
Точная причина такого шага неизвестна. Предполагают, что связано это с вопросом о монастырских землевладениях и разногласиями с [[Иосифляне|иосифлянами]].
Духовник же Башкина Симеон сообщал, что, по его мнению, Артемий ушёл с поста настоятеля лавры по следующим мотивам:
{{начало цитаты}}
Побыл на игуменстве, и он видит, что душе его не в пользу игуменство, и того ради игуменство оставил, хочет себе внимати, чтобы от Бога не погибнути душею и Христовы заповеди совершити и евангельския и апостольския и от своею руку питатись, пищею и одежею доволитися<ref name="kartashev-hist"/>
{{конец цитаты}}

По меньшей мере князь [[Курбский, Андрей Михайлович|А. М. Курбский]] пишет, что Артемий ушёл из-за «многаго ради мятежу и любостяжательных… мнихов»<ref>РИБ. Т. 31. Ч. 1. Стб. 335</ref>.

=== Дело Башкина. Изгнание. Бегство ===
В [[1553 год]]а Артемия вызвали в [[Москва|Москву]] на церковный [[Собор 1553-1554 годов|собор]] как свидетеля и образованного богослова по делу [[Башкин, Матвей Семёнович|Матвея Башкина]]. Однако сам Башкин, а затем ещё шестеро оговорили его как своего сообщника. Артемий, узнав в чём дело, не желая спорить, тайно покинул Москву и отправился в Белозерье, в свою Порфириеву пустынь, чем вызвал против себя ещё большие подозрения<ref name="sadkovsky"/>. Артемия вернули в столицу. Башкин, обвиняя Артемия, утверждал, что тот якобы отрицал поклонение святым иконам, не признавал таинства [[Евхаристия|Евхаристии]], предание святых отцов и тому подобное. Бывший игумен [[Ферапонтов монастырь|Ферапонтова монастыря]] Нектарий тоже обвинял его во многом, в частности в нехранении поста (ел рыбу в святую четыредесятницу), в сношении с латинянами, в богохульных и еретических речах; однако же, еретические речи не подтвердил ни один из указанных Нектарием свидетелей<ref name="sadkovsky"/>. Многие же обвинения были основаны на неверно понятых артемиевых высказываниях<ref name="sadkovsky"/>. В конце концов Артемий сознался в иных грехах (в блуде<ref name="sadkovsky"/>), которые он, как выяснилось, утаил при поставлении его Троицким игуменом. При этом он утверждал, что скрыть грехи ему советовал его духовник. И хоть еретичество учёного старца не было доказано<ref name="sadkovsky"/>, но за его неосторожные речи, за иные вскрывшиеся согрешения он был извержен из сана<ref name="smolich">{{книга
|автор = [[Смолич, Игорь Корнильевич|И.К. Смолич]]
|часть =
|ссылка часть =
|заглавие = Русское монашество, 988-1917: 850-летию основания Москвы посвящается
|nodot =
|оригинал =
|язык = ru
|ссылка =
|викитека = Смолич, Игорь Корнильевич
|ответственный =
|издание =
|место = Москва
|издательство = Церков.-науч. центр «Православ. энцикл.»
|год = 1997
|том =
|страницы =
|столбцы =
|страниц = 606
|серия =
|isbn =
|doi =
|тираж =
|ref = https://azbyka.ru/otechnik/Igor_Smolich/russkoe-monashestvo/10_2
|archive-url =
|archive-date = }}</ref>, отстранён от причастия до полного покаяния<ref name="sadkovsky"/> и сослан в [[Соловецкий монастырь]] под наблюдение игумена. Материалы этого дела дошли до нас и были опубликованы в 1836 году в числе других документов, изученных Археографической экспедицией<ref name="Вилинский">{{книга
|автор =
|заглавие = Послания старца Артемия (XVI); С. Г. Вилинский. - Одесса : , 1906. - II, 425, [1]
|nodot =
|язык = ru
|ссылка =
|ответственный =
|место = Одесса
|издательство = Экономическая типография
|год = 1906
|том =
|страниц =
|страницы =
|isbn =
|doi =
|ref = https://azbyka.ru/otechnik/Zhitija_svjatykh/poslanija-startsa-artemija-16-veka/2
|archive-url =
|archive-date =}}</ref>.

Игуменом Соловецкого монастыря в это время был [[Филипп (Колычев)]]. Впрочем, владыка к опальному старцу отнёсся благосклонно и сильно его не стеснял. Тем не менее, вскоре, неизвестным путём Артемий бежал<ref name="sadkovsky"/>, появившись на слуху уже, будучи в [[Великое княжество Литовское|Великом княжестве Литовском]]. Там он прослыл защитником Православия, о чём свидетельствуют написанные им в Литве девять посланий, характеризующиеся высоким уровнем апологетической мысли.

В Литве Артемий сначала жил в [[Витебск]]е<ref name="sadkovsky"/>, затем в [[Слуцк]]е при дворе князя [[Юрий Юрьевич Олелькович-Слуцкий|Юрия Юрьевича Олельковича]]<ref name="sadkovsky"/>, где учил богословию в школе. Выступал против [[Католичество|католичества]] и [[Лютеранство|лютеранства]], занимался переводом религиозных книг на [[церковнославянский язык]]<ref name="sadkovsky"/>.

=== Датировка смерти ===
Умер не позднее 1575 года, согласно упоминаниям князя Курбского в его письме к Кадиану Чаплию<ref name="sadkovsky">{{статья
|автор = прот. Сергей Садковский
|заглавие = Артемий, игумен Троицкий
|оригинал =
|ссылка = https://azbyka.ru/otechnik/assets/uploads/chioid/1891%204.pdf
|язык = ru
|ответственный = печатаго под наблюдением свящ. Сергея Садковского
|автор издания = Правление общества под зав-м Е.В.Барсова
|издание = Чтения в Императорском Обществе Истории и Древностей Российских при Московском Университете
|тип =
|место = Москва
|издательство = Университетская типография, Страстной бульвар
|год = 1891
|месяц =
|число =
|том = 4 (159)
|выпуск =
|номер =
|страницы = 1—144
|archive-date = 2022-12-05
|archive-url = https://web.archive.org/web/20221205025034/https://azbyka.ru/otechnik/assets/uploads/chioid/1891%204.pdf
}}</ref>:
{{начало цитаты}}
«а мы, господине, тако не обыкли; но яко научихомся от древних святых писаний, також и от живых учителей наших: Максима многострадальнаго и от Артемия отца, новаго исповедника».
{{конец цитаты}}
Учитывая тот факт, что Курбский знал, что Максим Грек мёртв уже более 20 лет на момент написания этих строк, и, тем не менее, причислил обоих монахов к «живым учителям нашим» в явно воспоминаниях, Курбский писал об умершем человеке<ref name="sadkovsky"/>.

== Культурное и литературное наследие ==

=== Духовное влияние ===
В период эмиграции Артемия православная Литва переживала, по словам соэмигранта князя Курбского, «глад духовный»<ref name="kalugin-article"/>: преодолевая кризис церковнославянской культуры, одновременно она испытывала мощное духовное и культурное давление со стороны протестантизма и католичества. Отвечая на нужды общества и церкви Литвы, Артемий обращал свою проповедь к единомышленникам в вере, укрепляя их в истинности Православия и разъясняя церковные догматы<ref name="kalugin-article"/>. Решая эти же задачи, он явился автором посланий скарбному княжества Литовского Ивану Семеновичу Зарецкому<ref name="kalugin-article"/>, князю Чарторыйскому и написал «послание ко князю», возможно<ref name="kalugin-article"/>, всё тому же Курбскому. Также, из-за своего авторитета в вопросах толкования Писания состоял в переписке с видным литовским сановником Евстафием Воловичем<ref name="kalugin-article"/>, перешедшим из православия в кальвинизм и тем не менее продолжавшим обращаться к старцу с богословскими вопросами. Артемий вступал в открытые диспуты и эпистолярную полемику с многими представителями других конфессий<ref name="kalugin-article"/>.

=== Литературное наследие ===
Артемию принадлежит 14 посланий, написанных белорусским [[Полуустав (шрифт)|полууставом]]. В посланиях [[Иван Грозный|Ивану Грозному]] он выступает за расширение письменности среди русского народа, советует царю обращать больше внимания на развитие науки и образования. Из 14 посланий 9 направлены против реформационного движения в Великом княжестве Литовском.

=== Полемика с Симоном Будным ===
Артемий был знаком с известным [[кальвинизм|кальвинистом]] и позже, [[социнианство|социнианином]], а также просветителем того времени [[Будный, Симон|Симоном Будным]], жившим тогда же в Слуцке, вёл с ним активную полемику<ref name="kalugin-article"/>. [[Захария (Копыстенский)|Захария Копыстенский]] в «Палинодии» (1621—1622) назвал «преподобного Артемия инока» первым среди русских церковных учителей,
{{начало цитаты}}
«который, споспешествующу ему Господу, в Литве от ереси арианской и лютеранской многих отвернул, и чрез него Бог справил, же ся весь народ русский в Литве в ереси тыи не перевернул»<ref>РИБ. Т. 4. Ч. 1. — Стб. 913</ref>.
{{конец цитаты}}
Очень высокую оценку как самой полемике, так и наследию, самой мысли даёт о. [[Флоровский, Георгий Васильевич|Георгий Флоровский]]:
{{начало цитаты}}
…поражает дух терпимости, дух евангельской кротости. Чувствуется, что пишет ученик заволжцев. Будного Артемий называет братом, «для общаго человеком прирожениа», — и этой связи, чувствует Артемий, не может разрушить и самое «зловерие лжеименного разума…»<br>
По условиям полемики Артемий всего больше должен был говорить об обрядах, о внешнем благочестии вообще. Но сам он очень далек от всякого обрядоверия. Для него христианство есть прежде всего внутреннее делание, «деяние Креста», — аскетический подвиг, путь безмолвия и собирания духа. Чаще всего он ссылается на [[Исаак Сирин|Исаака Сирина]], на [[Василий Великий|Василия Великого]], на [[Дионисий Ареопагит|Ареопагитики]] и на [[Иоанн Дамаскин|Дамаскина]]…<br>
Артемий не был только начетчиком, он живёт в отеческих преданиях. И, подобно преподобному Нилу Сорскому, настаивает на испытании писаний…<ref name="прб-флоровский">{{книга
|автор = [[Флоровский, Георгий Васильевич|Прот. Георгий Флоровский]]
|часть =
|ссылка часть =
|заглавие = Пути русского богословия
|nodot =
|оригинал =
|язык = ru
|ссылка =
|викитека =
|ответственный = С предисл. Н. Лосского.
|издание =
|место = Москва
|издательство = Институт Русской цивилизации
|год = 2009
|том =
|страницы =
|столбцы =
|страниц = 848
|серия =
|isbn = 978-5-902725-30-5
|doi =
|тираж =
|ref = https://azbyka.ru/otechnik/Georgij_Florovskij/puti-russkogo-bogoslovija/
|archive-url =
|archive-date =
}}</ref>
{{конец цитаты}}

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* ''Занков П. М.'' Старец Артемий, писатель XVI в. // [[Журнал Министерства народного просвещения]]. 1887. — № 11. — С. 47-64
* ''Зимин А. Л.'' И. С. Пересветов и его современники. Очерки по истории русской общественно-политической мысли середины XVI века. М., 1958. Ч. 1. Гл. IV. § 2. Дело старца Артемия. С. 153—168.
* Послания старца Артемия, XVI век // Памятники полемической литературы в западной Руси. Кн. 1. — СПБ., 1878.
* Соборная грамота в Соловецкий монастырь о заточении бывшего Троицкого игумена Артемия // Акты Археографической Экспедиции. т. I, документ № 239. — C. 249—255.
* ''[[Вилинский, Сергей Григорьевич|Вилинский С. Г.]]'' [https://azbyka.ru/otechnik/Zhitija_svjatykh/poslanija-startsa-artemija-16-veka/ Послания старца Артемия (XVI века)]. — Одесса : Экономическая типография, 1906. — 425 с.
* Очерки истории философской и социологической мысли Белоруссии (до 1917 г.). — Мн., 1973.
* ''Подокшин С. А.'' Реформация и общественная мысль Белоруссии и Литвы (Вторая половина XVI — начало XVII в.). — Мн., 1970.
* ''Dmitriev M. V.'' Dissidents russes II: Matvej Baskin, le starec Artemij. — Baden-Baden, 1999. — S. 61-167. — (Bibliotheca Dissidentium; T. 20)
* {{книга |автор=[[Дмитриев, Михаил Владимирович|Дмитриев М. В.]] |заглавие=Между Римом и Царьградом : генезис Брестской церковной унии 1595—1596 гг |ссылка= https://azbyka.ru/otechnik/konfessii/mezhdu-rimom-i-tsargradom/ |место=М.|издательство=Издательство Московского университета|год=2003|серия=Труды исторического факультета МГУ: Вып. 22; Сер. II, Исторические исследования: 7|страниц=320|ref=Дмитриев}}
* ''Дмитриев М. В.'' «Разум духовный» в посланиях старца Артемия (сер. XVI века): понятие или метафора? // В кн.: Символы, понятия, метафоры в иудейской, исламской и христианской традициях. М. : Исследовательский центр Еврейского музея Москвы, 2015. С. 227—256.
* ''Зайцев Д.'' [http://sobor.by/7km4tenia_zaicev.htm Старец Артемий в России и Беларуси (эволюция культурологических и религиозно-философских воззрений)] // VII Международные Кирилло-Мефодиевские чтения. — Мн.: Московский патриархат. Белорусская Православная церковь, 2001.
* {{ПЭ|76378|Артемий|3|458—462|Калугин В. В.}}

== Ссылки ==
* {{cite web
|author = Вилинский С.Г.
|author-link = Вилинский, Сергей Григорьевич
|coauthors =
|url = https://azbyka.ru/otechnik/books/original/28611-%D0%9F%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F-%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%80%D1%86%D0%B0-%D0%90%D1%80%D1%82%D0%B5%D0%BC%D0%B8%D1%8F-(XVI-%D0%B2%D0%B5%D0%BA%D0%B0).pdf
|title = Послания старца Артемия (XVI века)
|subtitle =
|lang = ru
|format = pdf
|website = azbyka.ru
|publisher = Одесса : Экономическая типография,. — 425 с.
|date = 1906
|description =
|quote =
|doi =
|access-date = 2022-05-23
|url-status =
|archive-url =
|archive-date =
}}
{{вс}}
{{Полемическая литература Речи Посполитой}}

[[Категория:Родившиеся в XVI веке]]
[[Категория:Персоналии:Слуцк]]
[[Категория:Писатели Великого княжества Литовского]]
[[Категория:Персоналии:История Русской церкви]]
[[Категория:Игумены Русской православной церкви]]
[[Категория:Сосланные на Соловки]]
[[Категория:Узники монастырей]]

{{Импорт из Википедии|Артемий (церковный деятель)|версия=154134560|дата=2026-07-27|уровень=2}}

Артемий (церковный деятель) - История изменений

wp>ru.wikipedia: Импорт из русской Википедии, версия 154134560