wp>ru.wikipedia: Импорт из русской Википедии, версия 152002162

2026-03-02T02:50:59Z

Импорт из русской Википедии, версия 152002162

Новая страница

{{Иерарх
| имя = Вульфила
| оригинал имени = 𐍅𐌿𐌻𐍆𐌹𐌻𐌰
| имя при рождении =
| изображение = Bischof Ulfilas erklärt den Goten das Evangelium.jpg
| ширина = 250px
| описание изображения = Епископ Вульфила объясняет [[готы|готам]] [[Евангелие]]
| титул = [[Епископ]] готов
| порядок = 2
| церковь =
| община = арианская община
| избрание =
| интронизация =
| периодначало = [[341]]
| периодконец = [[383]]
| предшественник = [[Феофил Готский|Феофил]]
| преемник = [[Селина (епископ Готский)|Селина]]
| дата рождения = ок. [[311]]
| место рождения =
| дата смерти = 383
| место смерти =
| принятие монашества =
| сан =
| хиротония = [[341 год]]
}}

'''Вульфи́ла''' (Ульфила; {{lang-got|𐍅𐌿𐌻𐍆𐌹𐌻𐌰/Wulfila}}, {{lang-grc|Οὐλφίλας, Οὐρφίλας}}, {{lang-la|Ulfilas, Vulfilas, Gulfilas, Ulphilas}}) — [[епископ]] [[Готы|готов]], создатель [[Готское письмо|готского алфавита]].

== Биография ==
По свидетельству [[Филосторгий|Филосторгия]] (ок. 360 — ок. 430 гг.), он не был чистокровным готом, а происходил от пленных, по-видимому, [[ариане|ариан]] [[Каппадокия|Каппадокии]], вывезенных дунайскими готами (около 267 года) во время их набега на [[Малая Азия|Малую Азию]], в [[Садоголтины]]. Не подлежит, однако, сомнению, что его семья вполне сжилась с новой средой, поэтому сам Вульфила, родившийся и воспитанный в стране готов, может считаться членом готской народности. На это указывает и его готское имя (Wulfila, «[[волк|волчонок]]», [[уменьшительное имя|уменьшительное]] от [[wikt:𐍅𐌿𐌻𐍆𐍃|Wulfs]], «волк»; ср. нынешние немецкие фамилии Wolfel, Wölflein; формы Ulfila и т. д. возникли под влиянием греческой орфографии).

По словам его ученика [[Авксентий Дуросторский|Авксентия]], епископа Доростольского (то есть [[Силистрия|Силистрии]]), Вульфила до тридцатилетнего возраста был [[Чтец (клирик)|чтецом]] при одной из немногочисленных христианских церквей в земле [[Вестготы|вестготов]].

Около 341 года он участвовал в посольстве, посланном его соотечественниками к императору [[Констанций II|Констанцию]]. Во время пребывания в [[Константинополь|Константинополе]] он был выбран епископом готов и рукоположён [[Евсевий Никомедийский|Евсевием Никомедийским]] не позже весны 341 г., времени смерти Евсевия.

Вернувшись на родину, он деятельно взялся за проповедь христианства. Когда около 348 года в стране вестготов начались преследования [[Христианство|христиан]] со стороны [[Атанарих]]а, могущественнейшего из вестготских князей, то Вульфила, став во главе своих единоверцев, вывел последних через [[Дунай]] в [[Мёзия|Мёзию]]. Император Констанций принял переселенцев очень ласково и отвел им земли около [[Никопол]]я, где они основали общину с [[Патриархат|патриархальным]] устройством, во главе которой стоял сам Вульфила и, по его смерти, его преемники (см. «[[Готы мёзийские]]»). В 360 году он принимал, вероятно, участие в [[Арианство|арианском]] [[Константинопольский собор (360)|соборе в Константинополе]].

Когда [[православие]] стало вновь брать верх над арианством, Вульфила, державшийся последнего, по собственным его словам в завещании, всю свою жизнь тщетно старался побудить императора [[Феодосий I Великий|Феодосия]] к созыву собора для решения спора между православием и арианством. В [[381 год]]у был издан закон, по которому арианам запрещались диспуты по вопросам веры. Тем не менее, в 383 году Феодосий сделал последнюю попытку примирить арианство с православием, созвав собор в Константинополе, — к которому был приглашен и Вульфила. Явившись в Константинополь, последний умер здесь, вероятно, летом 383 года. По другому, менее вероятному мнению, его смерть последовала уже в [[381 год]]у.

[[Симеон Метафраст]] высоко отзывается о Вульфиле, называя его учёнейшим и мудрым человеком. Симеон сообщает о том, что Вульфила был вместе с первым епископом готов [[Феофил Готский|Феофилом]] на [[Первый Никейский собор|Никейском соборе]] в 325 году; а затем Вульфила принимал участие в заседаниях [[Первый Константинопольский собор|Первого Константинопольского собора]] в 381 году<ref>[[Patrologia Graeca|PG]], [https://archive.org/stream/patrologicursus09migngoog#page/n385/mode/2up 115, col. 705. III.]</ref><ref>[[Великие четьи-минеи]], [https://commons.wikimedia.org/w/index.php?title=File%3AВЕЛИКИЕ_МИНЕИ_ЧЕТЬИ%2C_собранные_всероссийским_митрополитом_Макарием._Сентябрь%2C_дни_14-24._СПб.%2C_1869.djvu&page=274 собранные всероссийским митрополитом Макарием. Сентябрь, дни 14-24. СПб., 1869. стр. 274]</ref>.

Вульфила играет выдающуюся роль в истории своего народа. Его, апостола готов, император Констанций, сын [[Константин I Великий|Константина Великого]], называл «[[Моисей|Моисеем]] готов». Блестящие дарования и обширная учёность (он писал и проповедовал на трёх языках: [[Готский язык|готском]], [[Греческий язык|греческом]] и [[Латинский язык|латинском]]) соединялись в нём с замечательной энергией. Не ограничиваясь пастырскою деятельностью, он играл и видную политическую роль.

== Перевод Священного Писания ==
Наиболее важным делом Вульфилы, согласно косвенному утверждению древних церковных историков и эклезиастов, был его перевод [[Священное Писание|Священного Писания]] на готский язык (см. «[[Готская Библия]]»). В настоящее время установлено, что перевод Библии на готский язык осуществлён несколькими переводчиками.<ref>{{Статья|автор=Artūras Ratkus|заглавие=Greek ἀρχιερεύς in Gothic translation|ссылка=http://www.jbe-platform.com/content/journals/10.1075/nowele.00002.rat|язык=en|издание=NOWELE. North-Western European Language Evolution|год=2018-04-05|том=71|выпуск=1|страницы=3–34|issn=0108-8416, 2212-9715|doi=10.1075/nowele.00002.rat|archive-date=2018-06-24|archive-url=https://web.archive.org/web/20180624150855/http://www.jbe-platform.com/content/journals/10.1075/nowele.00002.rat}}</ref>

Имея Священное Писание, а стало быть, и [[богослужение]] на родном языке, готы могли испытывать облагораживающее культурное влияние христианского учения. Перевод, вероятно, выполнен под руководством Вульфилы, получил широкое распространение и перешёл ко всем другим отраслям готского народа. Дошедшие до нас отрывки его относятся к началу VI века и написаны в [[Италия|Италии]], в эпоху высшего процветания остготской власти на полуострове. Когда именно Вульфила взялся за перевод Священного Писания, неизвестно.

Высказано предположение, что тот факт, что он из лекторов — низшей церковной должности — был назначен непосредственно епископом, минуя степени [[дьякон]]а и [[пресвитер]]а, указывает, по-видимому, на то, что он уже до этого (341 год) обратил на себя внимание высших сановников церкви каким-либо выдающимся делом: может быть, это был именно предпринятый им перевод Священного Писания. Однако особенности языка готской Библии однозначно указывают на коллективный характер перевода. До нас дошли значительные отрывки всех четырёх [[Евангелие|Евангелий]] ([[Евангелие от Марка]] — целиком) и Посланий ([[2-е послание к Коринфянам|Второе послание к Коринфянам]] — целиком), но лишь очень незначительные остатки перевода [[Ветхий Завет|Ветхого Завета]] (книги [[Книга Ездры|Ездры]] и [[Книга Неемии|Неемии]]).

Некоторые факты, однако, указывают на существование перевода [[Пятикнижие|Пятикнижия]] Моисея, [[Книга пророка Иезекииля|книги пророка Иезекииля]] и книги Маккавеев. По преданию, Вульфила перевёл всё Священное Писание, за исключением [[Книга Царств|книг Царств]], так как он не хотел возбуждать ещё больше уже без того воинственный дух своего народа. Сохранившиеся отрывки [[Новый Завет|Нового Завета]] в разных частях выявляют неодинаковое качество перевода и системную вариативность в употреблении слов, морфологических элементов и синтаксических конструкций; они, несомненно, относятся к разным переводчикам. Поэтому Вульфилианскую теорию авторства готского перевода Библии можно расценивать только как церковную легенду.

Дошедшие до нас отрывки Ветхого Завета так сильно отступают во фразеологии от Евангелий и Посланий, что нельзя не узнать в них руку другого переводчика. Конечно, возможно также, что в какой-то мере отклонения внесены в этот текст позднейшей обработкой. Согласно преданию, Вульфиле принадлежит почин в переводе Библии на готский язык и что он лично перевёл, по крайней мере, Евангелие и часть Посланий. Более вероятно, он воспитал учеников и помощников, которые и исполнили перевод, вдохновлённый и, возможно, начатый им. Ещё около 390 года два готских священника (Sunnia и Frexela) обращаются к [[Иероним Стридонский|св. Иерониму]] с просьбой объяснить им некоторые вопросы касательно текста и перевода [[Псалтирь|Псалтири]]; над переводом последней, очевидно, ещё трудились в то время, то есть уже после смерти Вульфилы.

Нужно было прежде всего создать [[Алфавит|азбуку]], которая могла бы передавать все звуки готского языка и собственных имён, встречающихся в Священном Писании. Готы имели уже [[Руны|рунические]] письмена, но их, с одной стороны, было недостаточно, а с другой — их связь с обрядами [[Язычество|языческого]] культа делала применение их при переводе Библии нежелательным. Вследствие этого Вульфила создал собственную азбуку, в основе которой лежат греческие письмена его времени, дополненные некоторыми знаками латинского и рунического алфавитов. Ветхий Завет был переведён на готский язык с греческого перевода ([[Септуагинта]]), а Новый — с греческого оригинала, причём замечается и некоторое влияние [[Вульгата|латинского перевода]].

Судя по дошедшим до нас отрывкам, Вульфила как вдохновитель перевода Библии на готский язык и исполнители перевода мастерски справились со своей трудной задачей и побороли все препятствия, состоявшие, с одной стороны, в необработанности готского языка, с другой — в образности и философской глубине библейской речи. Готский перевод очень близок к оригиналу в своём линейном построении, хотя не подчиняется ему слепо. Ошибки и ложные толкования встречаются довольно редко. Исполнители готского перевода сумели воспользоваться для своего труда всем богатством и разнообразием форм готского языка и создали, таким образом, образцовую германскую прозу, лёгшую в основу дальнейшего развития готской письменности.

== Религиозные взгляды Вульфилы ==
Епископское служение Вульфилы начинается с 341 года. В это время императором [[Констанций II|Констанцием]] (умер в 361 году) вместо [[Никейский Символ веры|Никейского символа веры]] с термином [[единосущие|«единосущия]]» были приняты [[Символы веры Антиохийского собора 341 года|Четыре догматические формулы]] на [[Антиохийский собор (341)|Антиохийском соборе]] в 341 году и поздняя форма [[арианство|арианства]], согласно которой [[Иисус Христос|Сын]] не является тварным, вечен, но не единосущен [[Бог Отец|Отцу]], становится официальным вероучением в Византии. В [[359 год]]у на [[Ариминский собор (359)|Ариминском соборе]] было решено не употреблять термины [[сущность]] и [[ипостась]] об Отце, Сыне и Святом Духе как неизвестные и приводящие в соблазн, поскольку их нет в [[Священное Писание|Писаниях]]. [[Сократ Схоластик]] сообщает о том, что Вульфила до этого времени принимал исповедование [[Никейский Символ веры|Никейского символа веры]].

Сохранился символ веры Вульфилы в послании [[Авксентий Дуросторский|Авксентия Дуросторского]]:

{{начало цитаты}}
Я, Вульфила, епископ и исповедник, всегда веровал так и в такой единственной и истинной вере отхожу к Господу моему:

Символ веры

[верую] во единого Бога Отца, единственного нерожденного и невидимого, и в единородного Сына Его, Господа и Бога нашего, устроителя и создателя всего творения, не имеющего подобного Себе, ибо един есть для всех Бог Отец, Который и Бога нашего Бог, и во единого Духа Святого, силу просвещающую и освящающую, ибо говорит Христос после Воскресения апостолам Своим: «И я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше» ({{Библия|Лк|24:49}}), и далее: «Примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой» ({{Библия|Деян|1:8}}). [Верую], что [Святой Дух] не Бог и не Господь, но верный служитель Христов, не равный, но подчиненный и повинующийся во всем Сыну, а Сын подчинен и повинуется во всем своему Богу Отцу.
{{oq|la|Ego Ulfila episkopus et confessor, semper sic credidi et in hac fide sola et uera transitum facio ad dominum meum:

Credo

unum esse deum patrem, solum ingenitum et inuisiuilem, et in unigenitum filium eius, dominum et deum nostrum, opificem et factorem uniuerse creature, non habentem similem suum, ideo unus est omnium deus pater, qui et dei nostri est deus, et unum spiritum sanctum, uirtutem inluminantem et sanctificantem, ut ait Cristus post resurrectionem ad apostolos suos: «ecce ego mitto promissum patris mei in uobis, uos autem sedete in ciuitate[m] Hierusalem, quoadusque induamini uirtute[m] ab alto»; item et: «accipietis uirtutem superueniente[m] in uos sancto spiritu» -- nec deum nec dominum, sed ministrum Cristi fidelem, nec equalem, sed subditum et oboedientem in omnibus filio, et filium subditum et oboedientem suo in omnibus deo patri.}}
{{конец цитаты}}

Вероучение Вульфилы по отношению к [[Иисус Христос|Сыну]] — это [[аномейство]] и занимает промежуточное положение между ранним учением [[Арий|Ария]] и учением [[омии|омиев]]. Сына Вульфила не называет тварью (творением), но при этом отрицает и учение омиев — подобие Сына [[Бог Отец|Отцу]]: «Верую во единого Бога Отца,…, не имеющего подобного Себе». Вероучение Вульфилы по отношению к [[Святой Дух|Святому Духу]] — это учение [[Македонианство|духоборцев]], при этом излагается принцип последовательного [[субординационизм]]а — Дух подчиняется Сыну, а Сын Отцу: «Верую, что [Святой Дух] не Бог и не Господь, но верный служитель Христов, не равный, но подчиненный и повинующийся во всем Сыну, а Сын подчинен и повинуется во всем Своему Отцу». По мнению российского историка церкви [[Самуилов, Вячеслав Никандрович|В. Н. Самуилова]], богословская система Вульфилы близка в существенных пунктах и в терминологии к богословской системе [[Евсевий Кесарийский|Евсевия Кесарийского]].

== См. также ==
* [[Готская Библия]]
* [[Никита (великомученик)]]
* [[Серебряный кодекс]]

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* [[Беликов, Дмитрий Никанорович|Беликов Д. Н.]], [https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Belikov_d_n_khristianstvo_u_gotov.pdf «Христианство у готов» (Казань, 1887)]
* {{книга|автор=[[Вайц, Георг|Auxentius, Georg Waitz]]|заглавие=Über das Leben und die Lehre des Ulfila – Bruchstücke eines ungedruckten Werkes aus dem Ende des 4. Jahrhunderts|место=Hannover|год=1840|allpages=77|ref=Waitz|ссылка=https://archive.org/details/berdaslebenundd00waitgoog}}
* [https://books.google.ru/books?id=QrMAAAAAcAAJ&pg=PA275&dq=Die+Kirchengeschichte+der+germanischen&hl=ru&sa=X&ved=0ahUKEwiF6_eYx9HPAhVHCiwKHagrDVgQuwUIITAA#v=onepage&q=Die%20Kirchengeschichte%20der%20germanischen&f=false W. Krafft, «Die Kirchengeschichte der germanischen Völker» (ч. I, 1, Берлин, 1854)];
* [https://books.google.es/books?id=6EYJAAAAQAAJ&printsec=frontcover&hl=ru#v=onepage&q&f=false Wilhelm Bessell «Uber das Leben des Ulfilas und die Bekehrung der Gothen zum Christenthum» (Геттинген, 1860)]
* [https://archive.org/details/ulfilasapostleg00scotgoog Scott, «Ulfilas, Apostle of the Goths» (Кембридж, 1855)]
* {{ВТ-ЭСБЕ|Вульфила}}
* {{ПЭ|161017|Вульфила|10|28-29}}
* {{ВТ-МЭСБЕ|Вульфила}}
* [[Феодорит Кирский]] [http://azbyka.ru/otechnik/Feodorit_Kirskij/cerkovnaya_istoriya/4_37 Церковная история. Книга 4. Глава 37. Откуда готы заимствовали арианское заблуждение?]
* [[Сократ Схоластик]] [http://azbyka.ru/otechnik/Sokrat_Sholastik/tserkovnaja-istorija-socrata/2_41 Церковная история. Книга 2. Глава 41. О том, что по возвращении царя из западных областей, акакиане, собравшись в Константинополе, утвердили ариминскую веру с некоторыми к ней прибавлениями.]
* [[Сократ Схоластик]] [http://azbyka.ru/otechnik/Sokrat_Sholastik/tserkovnaja-istorija-socrata/4_33 Церковная история. Книга 4. Глава 33. О том, как в царствование Валента приняли христианство готы]
* [[Созомен|Ермий Созомен]] [http://azbyka.ru/otechnik/Ermij_Sozomen/tserkovnaja-istorija/4_24 Церковная история. Книга 4. Глава 24. О том, что акакиане подтвердили определения ариминского Собора; также список низложенных епископов, и о том, за какие вины они низложены.]
* [[Созомен|Ермий Созомен]] [http://azbyka.ru/otechnik/Ermij_Sozomen/tserkovnaja-istorija/6_37 Церковная история. Книга 6. Глава 37. О Варварах за Истром, что изгнанные Гуннами, они пришли к Римлянам и сделались Христианами; также об Ульфиле и Афанарихе, что случилось с ними, и о том, откуда они заимствовали арианство.]
* [[Филосторгий]] [https://vk.com/doc91096254_413694957?hash=4060d633eac7949086&dl=51caf21b5c7d768674 Сокращение «Церковной истории». Книга 2. 5.]
* [[Иордан (историк)|Иордан.]] [http://krotov.info/acts/06/iordan/iordan04.html О происхождении и деяниях гетов 267.]

== Ссылки ==
{{Навигация}}
* [[s:de:Wulfila|''Wulfila'']] — страница в [[Викитека|немецкой Викитеке]] {{ref|de}}.
* {{DNB-Portal|118763512}}
* {{DDB|Person|118763512}}

{{Внешние ссылки}}

[[Категория:Готы]]
[[Категория:Остготы]]
[[Категория:Основоположники национальной письменности и литературы]]
[[Категория:Изобретатели систем письма]]
[[Категория:Википедия:Персоналии, не категоризованные по месту рождения]]
[[Категория:Ариане]]
[[Категория:Епископы]]
[[Категория:Епископы IV века]]
[[Категория:Переводчики Библии]]

{{Импорт из Википедии|Вульфила|версия=152002162|дата=2026-03-02|уровень=2}}

Вульфила - История изменений

wp>ru.wikipedia: Импорт из русской Википедии, версия 152002162