wp>ru.wikipedia: Импорт из русской Википедии, версия 151269616

2026-01-20T16:36:33Z

Импорт из русской Википедии, версия 151269616

Новая страница

[[Файл:Гусляры.jpg|мини|300x300пкс|[[Васнецов, Виктор Михайлович|В. М. Васнецов]] «Гусляры» (1901)]]
'''Древнерусский фольклор'''{{sfn|Петрухин|2004|с=248—255}}{{sfn|Адрианова-Перетц|1974}} — [[Фольклор|устное народное творчество]] [[Древнерусская народность|древнерусского народа]] периода [[Киевская Русь|Киевской Руси]]. О разнообразии фольклора свидетельствуют многочисленные песни, [[былины]] и [[Русские народные сказки|сказки]]{{sfn|Вернадский|2012|с=273}}.

У племён, составивших Русь предполагается существование в IX веке тех фольклорных жанров, которые наблюдаются у других народов на схожей стадии развития: шаманский фольклор, магические песни-заговоры, военные родовые песни и другие{{sfn|Никифоров|1941|с=216—256}}. В Киевской Руси (IX—XII века) и в [[русские княжества|удельный период]] (XII—XV века) развиваются и трансформируются восточнославянские родоплеменные фольклорные жанры, включая [[обрядовая поэзия славян|обрядовую поэзию]] (в частности [[панегирик|славы]] и [[плач (жанр)|плачи]]), [[заговор]], [[заклинание]], [[героический эпос]] ([[былина|былину]]), [[предание]], [[легенда|легенду]], [[русская народная сказка|сказку]], [[русская народная песня|песню]], клишированные речевые формулы и др. Существенное влияние на развитие фольклора оказало [[Крещение Руси|принятие христианства]]. Под воздействием христианской культуры сформировались новые фольклорные жанры, такие как [[духовный стих]] и христианская легенда, а также обогатился и расширился сюжетный фонд уже имевшихся жанров{{sfn|Матлин, Чередникова|2004|с=699—703}}. Стремление к осмыслению исторических событий породило различные рассказы и песни на эту тему. С распространением письменности эти сюжет получили некоторое отражение отражались в [[древнерусская литература|древнерусской литературе]]<ref name="Чичеров1">{{sfn0|Чичеров|1959|loc=[http://drevne-rus-lit.niv.ru/drevne-rus-lit/chicherov-russkoe-narodnoe-tvorchestvo/istoricheskie-predposylki.htm Исторические предпосылки развития народного творчества в условиях Русского государства X—XV вв.]}}</ref>.

Народное творчество в Киевской Руси письменно не фиксировалось<ref name="Чичеров1" />. С принятием христианства народное творчество стало восприниматься книжниками как бесовское искусство. Проповедники и большая часть книжников порицали песни и сказки и не раскрывали содержание этих произведений фольклора<ref name="Чичеров2" />. О древнерусском фольклоре известно только по сохранившимся фольклорным текстам или отражению древнерусского устного творчества в письменных памятниках<ref name="Чичеров1" />. Основываясь на кратких письменных упоминаниях, исследователи предполагают, что в Киевской Руси имелись все основные фольклорные жанры, которые известны по записям XIX—XX веков: былина, сказка, предание, легенда, обрядовая поэзия, лирическая песня, пословица, загадка, драматическое произведение. Некоторую информацию о фольклоре содержат [[русские летописи]] и героические повести<ref name="Чичеров2">{{sfn0|Чичеров|1959|loc=[http://drevne-rus-lit.niv.ru/drevne-rus-lit/chicherov-russkoe-narodnoe-tvorchestvo/narodnoe-tvorchestvo-xi-hv.htm Народное творчество по данным древнерусской литературы и письменности]}}</ref>.

С началом мифологизированной исторической традиции возникают представления об [[эпос|эпических]] героях. Сведения о них фрагментарны. Более древние истоки имеют персонажи, выступающие как противники этих героев, например в [[Змей (мифология)|змееподобные чудовища]], поздними вариантами которых считаются [[Соловей-разбойник]] и [[Рарог|Рарог-Рарашек]]. Предположительно праславянским является мифологический сюжет о князе-[[Оборотень|оборотне]], от рождения наделённом знаком волшебной власти — восточнославянский эпос о [[Всеслав Брячиславич|Всеславе]]{{sfn|Иванов, Топоров. Славянская мифология|1988}}.

Согласно [[Новгородская первая летопись|Новгородской первой летописи]] и «[[Повесть временных лет|Повести временных лет]]», на [[днепр]]овских «горах» (холмах) жил человек по имени [[Кий (князь)|Кий]] вместе со своими младшими братьями [[Щек]]ом, [[Хорив]]ом и сестрой [[Лыбедь (легендарная личность)|Лыбедью]]. Каждый из братьев основал поселение на одном из трёх холмов. Кий построил на правом высоком берегу Днепра город, названный в честь него ''Киевом''{{sfn|Иванов, Топоров. Кий|1987|с=}}{{sfn|Иванов, Топоров. Лыбедь|1988|с=}}. Ряд учёных считает легенду [[топонимические легенды|этимологическим мифом]], призванным объяснить названия киевских местностей. Имена этих персонажей производны от киевских [[топоним]]ов (Киев, «горы» [[Щекавица]] и [[Хоревица]], река [[Лыбедь (приток Днепра)|Лыбедь]], приток Днепра), а не наоборот{{sfn|Петрухин|2014|с=24—25, 70—71, 84}}{{sfn|Щавелёв|2007|с=105—126}}. Данные персонажи рассматриваются как генеалогические герои, герои мифологического эпоса, связанные с началом мифологизированной исторической традиции{{sfn|Иванов, Топоров. Славянская мифология|1988}}. Предание в «Повести временных лет» родственно мифологическому сюжету о трёх братьях и сестре: в [[русская народная сказка|русской сказке]] присутствует богатырша [[Марья Моревна|Белая лебедь]], владеющая [[живая вода|живой водой]] и молодильными яблоками, за которыми были посланы братья. Имя богатырши, возможно, образовано от первоначального ''Лыбедь'' под влиянием мифологического мотива превращения богатырши в птицу{{sfn|Иванов, Топоров. Лыбедь|1988}}. Предание об основании Киева, подобно другим фольклорным произведениям, имело различные варианты, сообщавшие разные сведения о персонажах. Составители «Повести временных лет» упоминают об этой вариативности, приводя другую легенду (хотя и отвергают её как неправдоподобную) о том, что Кий был перевозчиком на Днепре<ref name="Чичеров2" />: «Инии же, не вѣдуще, ркоша, яко Кий есть перевозникъ бысть, у Киева бо перевозъ бяше тогда съ оноя страны Днепра, тѣмь глаголаху: „На перевозъ на Киевъ“. Аще бо былъ перевозникъ Кый, то не бы ходилъ къ Цесарюграду. Но сий Кий княжаше в роду <nowiki>своем</nowiki>, и приходившю ему къ цесарю — не свѣмы, но токмо о сѣмъ вѣмы, якоже сказають: яко велику честь приялъ есть от цесаря, которого не вѣмъ и при котором приходи цесари»<ref name="ПВЛ">[[Повесть временных лет]] (Подготовка текста, перевод и комментарии [[Творогов, Олег Викторович|О. В. Творогова]]) // [[Библиотека литературы Древней Руси]] / [[Российская академия наук|РАН]]. [[Пушкинский Дом|ИРЛИ]]; Под ред. [[Лихачёв, Дмитрий Сергеевич|Д. С. Лихачёва]], [[Дмитриев, Лев Александрович|Л. А. Дмитриева]], [[Алексеев, Анатолий Алексеевич (филолог)|А. А. Алексеева]], Н. В. Понырко. СПб. : [[Наука (издательство)|Наука]], 1997. Т. 1 : XI—XII века. ([[Ипатьевская летопись|Ипатьевский список]] «Повести временных лет» на языке оригинала и с синхронным переводом). [http://lib2.pushkinskijdom.ru/tabid-4869 Электронная версия издания] {{Wayback|url=http://lib2.pushkinskijdom.ru/tabid-4869 |date=20210805214042 }}, публикация [[Пушкинский Дом|Института русской литературы (Пушкинский Дом)]] РАН.</ref>.

Предание о возникновении Киева, подобно многим другим преданиям об основании главных городов — государственных центров, фактически представляет собой предание о родоначальнике. Из источников Киевской Руси известен цикл подобных преданий, повествующих о разных городах, которые были основаны в местностях проживания того или иного племени. В «Повести временных лет» приведены предания о [[Радим]]е, от которого пошли [[радимичи]], и [[Вятко|Вятке]], родоначальнике [[вятичи|вятичей]]<ref name="Чичеров2" />.

[[Файл:Оборона Белгорода Кисель из колодца.jpg|мини|280пкс|Легенда о белгородском киселе. Миниатюра из [[Радзивилловская летопись|Радзивилловской летописи]], конец XV века]]
Другую группу преданий и легенд, отражённых в литературных памятниках, составляют повествования о героях-воинах и военных походах, включая предания и легенды о борьбе славян с хазарами, печенегами и походы на Византию, возвеличивавшие силу славян и Руси. Летописный рассказ повествует, как хазары потребовали от славянского племени [[поляне|полян]] и потребовали дань с каждого «дыма». Поляне в ответ дали с каждого «дыма» по мечу. Хазарские старцы сказали, что это дань опасная, славянские мечи острые с обеих сторон, и предупреждали своего «князя»: «Не добра дань, кияже. Мы ся доискахом оружьемь одиною стороною, рекше саблями, а сих оружье обоюду остро, рекше мечь. Си имуть имати дань на нас и на инех странах». Как говорили старцы, так и произошло: спустя время хазары сами были побеждены и стали платить дань славянам. Фольклор создаёт образы мудрых людей, спасающих от врагов и предрекающих им гибель. Типический образ воинской легенды о выходе из самого тяжёлого положения, спасения от вражеской власти представлен в летописном рассказе о белгородском киселе. При отсутствии князя [[Владимир Святославич|Владимира Святославича]] печенегами был осаждён [[Белгород Киевский|Белгород (Белгород Киевский)]], в котором начался сильный голод. Когда горожане уже почти потеряли надежду спастись, один из белгородских старцев предложил собрать по горсти овса, или пшеницы, или отрубей, сделать болтушку, из которой варится кисель, залить её в бочку, которую поместить в яму, потом остатки мёда положить в бочку, сделать медовое сусло и установить бочку с мёдом во вторую яму. Белгородцы заявили печенегам, что сама земля кормит их. Противники поверили, сняли осаду и ушли. Известен ряд легенд о воинской хитрости и смелости в борьбе с врагами. Так, летописный рассказ об отроке-киевлянине, под предлогом поисков убежавшего коня пробравшегося сквозь войско печенегов, которые осадили Киев. Отрок позвал на помощь осажденному городу русскую дружину. Легенда о [[Никита Кожемяка|Кожемяке]] рассказывает о юноше, «среднем телом», но необычайной силы, победившем великана-печенега и спасшем русь от печенегов. Легенда о могучем отроке получили развитие в восточнославянских сказках<ref name="Чичеров2" />.

Летописные повествования о правителях Руси, предках князя Владимира Святославича и Ярослава Мудрого, сформировались на основе устных преданий и легенд. Предания о князьях [[Олег Вещий|Олеге]] и [[Святослав Игоревич|Святославе]], бабке Владимира [[Ольга (княгиня киевская)|Ольге]] являются существенной частью древнерусских воинских повествований. Эти нарративы сочетают легендарно-сказочные мотивы, имевшие хождение у разных народов, реальные бытовые подробности, социальные правила и древнерусские обряды<ref name="Чичеров3">{{sfn0|Чичеров|1959|loc=[http://drevne-rus-lit.niv.ru/drevne-rus-lit/chicherov-russkoe-narodnoe-tvorchestvo/oleg-olga-slovo.htm Князь Олег. Княгиня Ольга. Слово о полку Игореве]}}</ref>.

== См. также ==
* [[Сказительство]]
* [[Белорусский фольклор]]
* [[Русский фольклор]]
* [[Украинский фольклор]]

== Примечания ==
{{примечания|2}}

== Литература ==
{{refbegin|2}}
;словари и энциклопедии
* {{БРЭ|статья=Фольклор|автор=М. Г. Матлин, [[Чередникова, Маина Павловна|М. П. Чередникова]] |том=Россия|страницы=699—703|год=2004|ref=Матлин, Чередникова|ссылка=https://old.bigenc.ru/text/5061324|архив=https://web.archive.org/web/20220928193916/https://bigenc.ru/text/5061324|архив дата=2022-09-28}}
* {{Книга:Мифы народов мира. Энциклопедия|статья=[http://cult-lib.ru/doc/dictionary/myths-of-the-world/fc/slovar-202-5.htm#zag-1557 Кий]|автор=[[Иванов, Вячеслав Всеволодович|В. В. Иванов]], [[Топоров, Владимир Николаевич|В. Н. Топоров]]|том=1|страницы=|ref=Иванов, Топоров. Кий}}
* {{Книга:Мифы народов мира. Энциклопедия|статья=[https://www.peoplesmyths.com/l/lyibed.html Лыбедь]|автор=[[Иванов, Вячеслав Всеволодович|В. В. Иванов]], [[Топоров, Владимир Николаевич|В. Н. Топоров]]|том=2|страницы=82|ref=Иванов, Топоров. Лыбедь}}
* {{Книга:Мифы народов мира. Энциклопедия|статья=[https://www.peoplesmyths.com/s/slavyanskaya-mifologiya.html Славянская мифология]|автор=[[Иванов, Вячеслав Всеволодович|В. В. Иванов]], [[Топоров, Владимир Николаевич|В. Н. Топоров]]|том=2|страницы=|ref=Иванов, Топоров. Славянская мифология}}
* [[Славянские древности]]: Этнолингвистический словарь : в 5 т. / под общ. ред. [[Толстой, Никита Ильич|Н. И. Толстого]]; [[Институт славяноведения РАН]]. — М. : [[Международные отношения (издательство)|Международные отношения]], 1995—2012.
* {{книга |ссылка=http://inslav.ru/images/stories/pdf/2002_Slavjanskaja_mifologija.pdf |заглавие=Славянская мифология. Энциклопедический словарь |ответственный=Редколлегия: [[Толстая, Светлана Михайловна|С. М. Толстая]] (ответственный редактор), [[Агапкина, Татьяна Алексеевна|Т. А. Агапкина]], [[Белова, Ольга Владиславовна|О. В. Белова]], [[Виноградова, Людмила Николаевна|Л. Н. Виноградова]], [[Петрухин, Владимир Яковлевич|В. Я. Петрухин]]. — Изд. 2-е |место=М. |издательство=[[Международные отношения (издательство)|Международные отношения]] |год=2002 |страниц=512|ref=Славянская мифология. Энциклопедический словарь}}

;исследования
* {{книга |автор=[[Адрианова-Перетц, Варвара Павловна|Адрианова-Перетц В. П.]] |заглавие=Древнерусская литература и фольклор |место=Л. |издательство=[[Наука (издательство)|Наука]] |год=1974 |страниц=171 |ref=Адрианова-Перетц}}
* {{книга |автор=[[Вернадский, Георгий Владимирович|Вернадский Г. В.]] |заглавие=Золотой век Киевской Руси |место=М. |издательство=[[Алгоритм]] |год=2012 |страниц=400 |isbn= 878-5-699-55146-0 |ref=Вернадский}}
* {{книга |автор=[[Никифоров, Александр Исаакович|Никифоров А. И.]] |часть=Фольклор Киевского периода |ссылка часть=http://feb-web.ru/feb/irl/il0/il1/il122162.htm |заглавие=История русской литературы: в 10 т. |ответственный=[[АН СССР]] |место=М.; Л. |издательство=[[Наука (издательство)|Издательство АН СССР]]. — 1941—1956. |том=1. Литература XI — начала XIII века |год=1941 |страницы=216—256 |ref=Никифоров}}
* {{книга |автор=[[Петрухин, Владимир Яковлевич|Петрухин В. Я.]] |ссылка часть=http://ec-dejavu.ru/d/Double_faith_Russia.html |часть=«Проводы Перуна»: древнерусский «фольклор» и византийская традиция |заглавие=Язык культуры: семантика и грамматика |место=М. |год=2004 |страницы=248—255 |ref=Петрухин}}
* {{Книга:Петрухин В. Я.:Русь в IX—X веках. От призвания варягов до выбора веры|год=2014}}
* {{книга |автор=[[Чичеров, Владимир Иванович|Чичеров В. И.]] |заглавие=Русское народное творчество |ссылка=http://drevne-rus-lit.niv.ru/drevne-rus-lit/chicherov-russkoe-narodnoe-tvorchestvo/index.htm |место=М. |издательство=Издательство Московского университета |год=1959 |ref=Чичеров}}
* {{книга |автор=[[Щавелёв Алексей Сергеевич|Щавелёв А. С.]] |заглавие=Славянские легенды о первых князьях. Сравнительно-историческое исследование моделей власти у славян |ссылка=https://web.archive.org/web/20140316182252/http://dgve.csu.ru/bibl/Schavelev_2007.shtml |место=М. |издательство=Северный паломник |год=2007 |серия= |ref=Щавелёв}}
{{refend}}

{{Киевская Русь}}

[[Категория:Культура Древней Руси]]
[[Категория:Славянский фольклор]]

{{Импорт из Википедии|Древнерусский фольклор|версия=151269616|дата=2026-01-20|уровень=2}}

Древнерусский фольклор - История изменений

wp>ru.wikipedia: Импорт из русской Википедии, версия 151269616