wp>ru.wikipedia: Импорт из русской Википедии, версия 155025304

2026-09-12T22:46:36Z

Импорт из русской Википедии, версия 155025304

Новая страница

{{произведение искусства
|тип = скульптура
|файл = O98_Idol_von_Sbrutsch_mit_Darstellung_von_Unterwelt,_Erde_und_des_Himmels,_zirka_10._Jh._n._Chr..JPG
|описание = Збручский идол в Краковском археологическом музее
|размер = 220px
|название = Збручский идол
|оригинал =
|автор =
|год = X—XIII века
|материал = известняк
|техника =
|высота = 2,67 м
|ширина =
|местонахождение = Краков
|музей = [[Краковский археологический музей|Археологический музей]]
}}
[[Файл:Стороны збручского идола.jpg|thumb|upright|<center>Стороны идола]]
'''Збру́чский и́дол''' — памятник X—XIII веков [[славянское язычество|славянского языческого культа]], каменный [[идол]], найденный в реке [[Збруч]] (приток [[Днестр]]а) у села [[Лычковцы (Тернопольская область)|Лычковцы]] (ныне [[Тернопольская область]], [[Украина]]) в 1848 году<ref name="БРЭ">{{БРЭ|автор=И. О. Гавритухин|том=10|страницы=312—313|год=2008|ref=Гавритухин|статья=Збручский идол|ссылка=https://old.bigenc.ru/archeology/text/1989971|архив=https://web.archive.org/web/20221019013502/https://bigenc.ru/archeology/text/1989971|архив дата=2022-10-19}}</ref>. Представляет собой четырёхгранный столб высотой 2,67 м, высеченный из серого известняка. Столб разделён на три фриза (яруса), на каждом из которых в технике низкого рельефа высечены различные изображения. Идол венчает круглая шапка<ref name="Петрухин">''[[Петрухин, Владимир Яковлевич|Петрухин В. Я.]]'' Русь в IX—X веках. От призвания варягов до выбора веры / Издание 2-е, испр. и доп. — М.: ФОРУМ: Неолит, 2014. С. 359—362.</ref>.

Збручский идол хранится в [[Археологический музей Кракова|Краковском археологическом музее]]<ref name="БРЭ"/>. В [[Москва|Москве]], [[Киев]]е, [[Гродно]], [[Варшава|Варшаве]], [[Вильнюс]]е, [[Одесса|Одессе]], [[Томск]]е и [[Тернополь|Тернополе]] имеются [[:commons:Category:Replicas of Zbruch Idol by country|реплики идола в натуральную величину]].

По мнению [[Русанова, Ирина Петровна|И. П. Русановой]] и [[Тимощук, Борис Анисимович|Б. А. Тимощука]], идол был установлен в святилище славянского городища [[Бохит]], которое они относят к [[Збручский культовый центр|Збручскому культовому центру]]<ref name="БРЭ"/>. Согласно альтернативным версиям — [[Половецкие каменные бабы|половецкая каменная баба]]<ref>''Łuczyński M.'' [https://pressto.amu.edu.pl/index.php/sla/article/view/9903/17160 «Światowid» ze Zbrucza-kontrowersyjny symbol pogańskiej Słowiańszczyzny] {{Wayback|url=https://pressto.amu.edu.pl/index.php/sla/article/view/9903/17160 |date=20240709034251 }} // Slavia Antiqua: rocznik poświęcony starożytnościom słowiańskim. 2015. № 56. S. 53-85.</ref> или подделка эпохи романтизма{{переход|Версия позднейшего происхождения}}.

== История находки ==
С 1815 года Збруч являлся пограничной рекой между [[Российская империя|Российской империей]] и [[Австрийская империя|Австрийской империей]]. Посты пограничников и таможенной стражи располагались вдоль реки, которая практически постоянно находилась под наблюдением.

Жарким августом 1848 года падение уровня Збруча обнажило у горы Соколихи шапку изваяния, наклонно выступающего из воды. Ударяясь в обращённую против течения шапку, волны реки создавали визуальный эффект «подскакивания», напоминая движение головы человека — вполне достаточно, чтобы у проходящих по дороге над берегом крестьян пошла молва об «утопленнике». Купающиеся в реке пастушки М. Бартошевский и И. Халаман поспешили уведомить о находке А. Брушкевича — мандатария (урядника), находившегося в 5 км от села [[Лычковцы (Тернопольская область)|Лычковцы]], владельцем которого был польский шляхтич Константин Заборовский<ref>Константин Заборовский (1809—1876) — помещик, участник Польского национального восстания в Российской империи 1830—1831 годов; младший брат поэта [[Тимон Заборовский|Тимона Заборовского]].</ref>. Брушкевич сперва никак не отреагировал на известие об «утопленнике» (место, о котором шла речь, не входило в зону его юрисдикции, так как находилось на границах сёл [[Городница (Гусятинский район)|Городинцы]] и Ракового [[Кут (Гусятинский район)|Кута]]). Пограничники также не предприняли активных действий. Известием заинтересовались только таможенники. Что из воды торчит камень, разглядеть можно было и с берега, но один из таможенных стражников специально зашёл в реку и убедился, что это не просто камень, а изваяние. Начальник таможни надстражник Лашевский уведомил о находке К. Беньковского, управляющего находившимся неподалёку имением Заборовского, и уже упомянутого выше А. Брушкевича. Почему начальник таможни обратился именно к этим двум лицам — не совсем ясно. Возможно, дело в том, что Беньковский был инженером по образованию.

Прибыв к месту находки, Беньковский оценил размеры и вес изваяния, после чего послал в Лычковцы за тремя парами волов. Их доставил эконом имения В. Гавловский. К этому времени на берегу собралась целая толпа крестьян, а из [[Постоловка (Гусятинский район)|Постоловки]] прибыл лесник Лазаревич. Под руководством Беньковского Гавловский вытащил изваяние на берег, зацепив верёвками за шапку. Только после этого приехал лычковецкий мандатарий Брушкевич. Беньковский велел погрузить изваяние на телегу и отвезти в Лычковцы, где с ним обошлись довольно непочтительно — бросили его под овином на дворе Брушкевича. Здесь изваяние валялось без присмотра до зимы, пока владелец имения К. Заборовский не подарил его коллекционеру М. Потоцкому<ref>М. Потоцкий (1810—1878) — польский помещик, коллекционер древностей; после восстания 1830—31 годов купил имение в Коцюбинчиках.</ref><ref name="КомарХамайко">''Комар А., Хамайко Н.'' [https://www.academia.edu/5074250 Збручский идол: памятник эпохи романтизма?] // Ruthenica. Київ, 2011. Т. 10. C. 166—217.</ref>.

[[Файл:Bohyt misce idola 2008 102 0344.jpg|thumb|upright|Место на городище [[Бохит]], где по версии Русановой и Тимощука стоял идол]]
В 1960-е годы было найдено место, где, предположительно, мог стоять идол, — «квадратный каменный фундамент на горе [[Богит]]». На этом месте расположено славянское городище [[Бохит]] XI—XIII веков. В 1984 году специальной экспедицией под руководством археологов [[Русанова, Ирина Петровна|И. П. Русановой]] и [[Тимощук, Борис Анисимович|Б. А. Тимощука]] были исследованы Бохит и другие городища на реке Збруч, интерпретированные в качестве языческих святилищ эпохи «[[двоеверие (концепция)|двоеверия]]» XI—XIII веков<ref name="БРЭ"/><ref name="Петрухин"/>. На городище Бохит исследована площадка диаметром 9 м, окружённая рвом. В её центре расположена квадратная яма, сечение которой близко к Збручскому идолу и, возможно, яма была местом установки изваяния. Во рву расположено восемь чашевидных ям с остатками жертвоприношений — костями зверей и птиц и фрагментами керамики конца X—XIII веков<ref name="БРЭ"/>.

== Описание ==
[[Файл:Światowid ze Zbrucza.jpg|мини|180пкс|Рисунок из книги [[Лелевель, Иоахим|Иоахима Лелевеля]] «Народы на славянских землях перед образованием Польши», 1853]]
Четырёхгранный столб из серого известняка высотой 2,67 м на своих гранях имеет различные изображения, выполненные в технике низкого рельефа. Верхний фриз (ярус) изображает четырёхликое и четырёхтелое божество, головы которого венчает шапка. На одной стороне — женский персонаж, держащий в руке кольцо, на другой — питьевой рог, на третьей — мужской персонаж c саблей у пояса и конь; на четвёртой — персонаж, лишённый специальных символов. Средний фриз изображает хоровод из двух женских и двух мужских фигур, держащихся за руки. У одной из женских фигур — маленький человек, возможно, ребёнок. Нижний фриз — три фигуры на коленях, поддерживающие руками верхние ярусы<ref name="БРЭ"/><ref name="Петрухин"/>. К свободной от изображений стороне нижнего фриза, предположительно, примыкал жертвенник<ref name="Петрухин"/>.

== Атрибуция ==
Интерпретация памятника спорная. Учёные связывали скульптуру с тюркским, кельтским, античным, германским влияниями. Некоторые исследователи считали его фальсификатом<ref name="БРЭ"/>.

Сабля не является характерной для древних славян, что может свидетельствовать о тюркском влиянии. Мотив, связывающий Збручского идола с другими антропоморфными древнерусскими изображениями, — положение рук «высших» персонажей, одна из которых прижата к груди — держит [[ритон]] или кольцо, другая протянута к поясу. Похожую позу имеет так называемый [[Гнёздовский идол]]<ref name="Петрухин"/>, маленькая свинцовая фигурка, найденная в [[Гнёздовский археологический комплекс|Гнёздове]]. Однако та же поза характерна для раннетюркских каменных статуй<ref>''[[Мурашёва, Вероника Владиславовна|Мурашёва В. В.]]'' «Идол из Гнёздова» // [[Российская археология]]. 2005. № 1.</ref><ref>''[[Шер, Яков Абрамович|Шер Я. А.]]'' Каменные изваяния Семиречья. М.-Л., 1966.</ref>.

Шапку имеет также [[Белозёрский идол]], гранитная стела около 0,75 м высотой, глаза, рот и подбородок которой тоже выполнены рельефом (хранится в [[Новгородский музей-заповедник|Новгородском музее]])<ref name="Петрухин"/><ref>''[[Седов, Валентин Васильевич|Седов В. В.]]'' Восточные славяне в VI—XIII вв. // Археология СССР. М., 1982. С. 261—268.</ref><ref>''[[Русанова, Ирина Петровна|Русанова И. П.]], [[Тимощук, Борис Анисимович|Тимощук Б. А.]]'' Языческие святилища древних славян. М., 1993. С. 11—15.</ref>. Антропоморфные сидящая фигурка в шапке с опушкой венчает бронзовую литую рукоять ножа из Новгорода (Новгородский музей).

Параллели Збручской скульптуре в мелкой пластике встречаются у [[балтийские славяне|балтийских славян]]: жезлы с изображениями четырёхликих ([[Волин (город)|Волин]]) и трёхликих (сопоставимых с [[Триглав (мифология)|Триглавом]]) персонажей и др., которые соотносятся с описаниями многоголовых идолов в западнославянских храмах и у латинских миссионеров{{sfn|СДЭС|1999|с=388—390}}.

Сабле на рельефе памятника имеются аналогии X—XI веков<ref name="БРЭ"/>.

== Культовый смысл ==
Исследователи считали изображения на идоле олицетворением различных славянских богов<ref name="БРЭ"/>. Академик [[Рыбаков, Борис Александрович|Б. А. Рыбаков]] считал, что идол изображает не четырёхглавого [[Святовит]]а, описания которого известны у балтийских славян в [[Аркона (город)|Арконе]], а реконструированного им древнерусского бога [[Род (божество)|Рода]] из «[[Слово святого Григория, изобретено в толцех|Слова Григория]]», связанного с судьбой новорождённого.

Многие исследователи связывают ярусы идола с трёхчастным делением мира, грани — со сторонами света или временами года<ref name="БРЭ"/>. Историк [[Петрухин, Владимир Яковлевич|В. Я. Петрухин]] предполагает, что на рельефах Збручского идола отражены славянский пантеон и [[модель мира у славян|славянская языческая пространственная модель мира]]. Предположительно, его изображения олицетворяют высших мужских и женских богов верхнего (небесного) мира, духов и людей среднего (земного) мира и поддерживающих землю [[хтоническое существо|хтонических существ]] преисподней. По мнению Петрухина, Збручское изваяние воплощает антропоцентричную модель мира раннесредневекового славянства, его предшественниками были «[[анты|антские]]» зооантропоморфные фибулы с осевой антропоморфной фигурой, которая могла символизировать [[ось мира|мировой столп]] или [[мировое древо]]. Личный убор, начиная с античной эпохи, воплощал «космический» порядок и отражал характерное для Средневековья представление о человеке как о «[[микрокосм]]е»<ref name="Петрухин"/>.

Г. Леньчик вслед за Р. Козловским<ref>Kozłowski R. Badania technologiczne posągu Światowida, 65—67.</ref> считал, что изначально идол стоял под крышей языческого храма или под кроной большого дерева, что предохраняло его от осадков и объясняет малое количество высолов. Затем изваяние было снято и зарыто в землю на берегу реки. Незадолго до 1848 года берег реки подмыло и изваяние оказалось в воде.

== Версия позднейшего происхождения ==
[[Файл:Replika Swiatowida ze Zbrucza.jpg|thumb|150px|Реплика в Кракове]] 
Сотрудники [[Институт археологии НАН Украины|Института археологии НАН Украины]] [[Комар, Алексей Викторович|Алексей Комар]] и Наталья Хамайко в 2011 году опубликовали статью, в которой излагают версию позднейшего (начало XIX века) происхождения скульптуры как «историческую фантазию» польского поэта-романтика [[Заборовский, Тымон|Тимона Заборовского]], усадьба которого располагалась неподалёку от места находки<ref name="КомарХамайко"/>. Возможно, Заборовский вдохновлялся книгой «История народа польского» (1780—1786) [[Нарушевич, Адам Станислав|Адама Нарушевича]] и описанием идола [[Святовит]]а из [[Аркона (город)|Арконы]], сделанного [[Гельмольд из Босау|Гельмольдом]]. Если Збручский идол действительно был выполнен по заказу Заборовского, то мог быть затоплен в реке около 1823 после завершения поэтом пьесы «Умвит».

Историк и философ Юрий Писаренко в трёх своих статьях доказывает искусственность гипотезы о создании идола Заборовским, отстаивая средневековое происхождение памятника. В частности, автор подтверждает древность стилистики изображений богов, чуждой представлениям XIX века, а также имеющихся на рельефах предметов — кольца, рога изобилия, сабли-меча<ref>''Писаренко Ю. Г.'' [https://history.org.ua/LiberUA/ruthenica_2012_11/ruthenica_2012_11.pdf А был ли Идол ? (о статье А. Комара и Н. Хамайко)]{{Недоступная ссылка}} // Ruthenica. — Т. ХІ. — Київ: Laurus, 2011. — С. 108—129.</ref><ref>''Писаренко Юрій''. [http://mdch.kiev.ua/sites/default/files/public/pdf/Opus%20Mixtum%206_.pdf 1030-річчя Хрещення Русі та 170-річчя відкриття Збруцького ідола] {{Wayback|url=http://mdch.kiev.ua/sites/default/files/public/pdf/Opus%20Mixtum%206_.pdf |date=20220415042333 }} // Opus Mixtum. — № 6. — Київ : Музей історії Десятинної церкви, 2018. — С. 153—174.</ref>. Также Юрий Писаренко подчёркивает невероятность произвольного затопления поэтом идола весом около 1 т и высотой около 3 м не только на соседских землях Городницы (а не собственного имения, Лычковцев), но и, главное, в реке, которая в первой четверти XIX века служила границей между Австрийской и Российской империями и патрулировалась пограничной стражей. Сам поэт был ревностным католиком, который не имел ни малейших симпатий к язычеству и изображал в своих произведениях языческих волхвов как злых служителей Сатаны, противостоящих благородным героям-христианам<ref>''Писаренко Ю.'' [https://journals.indexcopernicus.com/api/file/viewByFileId/1829321 Простір виявлення Збруцького ідола як аргумент проти його пізнього походження] {{Wayback|url=https://journals.indexcopernicus.com/api/file/viewByFileId/1829321 |date=20240409221915 }} // Простір в історичних дослідженнях / відп. ред. С. М. Вовкодав. — Переяслав, 2023. — Вип. 4.- С.31-41.</ref>.

Мнение о позднем происхождении Збруцкого идола отвергает также [[Петрухин, Владимир Яковлевич|В. Я. Петрухин]]<ref>''[[Петрухин, Владимир Яковлевич|Петрухин В. Я.]]'' [https://inslav.ru/sites/default/files/editions/2017_antropocentrizm.pdf К дискуссии о Збручском идоле: антропоцентризм славянского язычества или парковая скульптура XIX века?] {{Wayback|url=https://inslav.ru/sites/default/files/editions/2017_antropocentrizm.pdf |date=20230305172314 }} // Антропоцентризм в языке и культуре. — М. : Индрик, 2017. — С. 185—196.</ref>.

== См. также ==
{{навигация}}
* [[Збручский культовый центр]]
* [[Керносовский идол]]
* [[Натальевская стела]]
* [[Этокский памятник]]
* [[Каменная баба]]
* [[Бабы прусские]]
* [[Шигирский идол]]

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* {{Статья|ссылка=https://digi.kansalliskirjasto.fi/aikakausi/binding/925824?page=344|автор=[[Захаров, Алексей Алексеевич|Zakharov A. A.]]|заглавие=The Statue of Zbrucz|год=1934|язык=en|язык издания=fi|место=Helsinki|издание=Eurasia Septentrionalis Antiqua|том=IX: Minns Volume|страницы=336—348}}
* {{Статья|ссылка=https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3e/Материаллы_и_исследования_по_археологии_СССР_Том_06_Этногенез_восточных_славян_1941.pdf#page=279|автор=[[Гуревич, Фрида Давыдовна|Гуревич Ф. Д.]]|заглавие=Збручский идол|год=1941|место=М.—Л.|издание=Этногенез восточных славян|том=I|страницы=279—287}}
* {{книга |автор=[[Рыбаков, Борис Александрович|Рыбаков Б. А.]] |часть= |заглавие=Язычество древних славян |ссылка=http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000031/ |ответственный= |место=М. |издательство=Наука |год=1981 |том= |номер= |страницы= |страниц=608 |isbn= |ref=Рыбаков}}
* {{статья|автор=[[Русанова, Ирина Петровна|Русанова И. П.]], [[Тимощук, Борис Анисимович|Тимощук Б. А.]]|заглавие=Збручское святилище (предварительное сообщение)|издание=[[Советская археология]]|год=1986|номер=4|страницы=90—99|ссылка=http://www.russiancity.ru/hbooks/h036.htm}}
* {{Статья|ссылка=https://rcin.org.pl/Content/60414/WA308_79887_PIII272_Posag-ze-Zbrucza-i-j_I.pdf|автор=Szymański W.|заглавие=Posąg ze Zbrucza i jego otoczenie. Lata badań, lata wątpliwości|год=1996|язык=pl|место=Wrocław|издание=Przegląd Archeologiczny|издательство=[[Институт археологии и этнологии ПАН|Instytut Archeologii i Etnologii PAN]]|том=44|страницы=75—116}}
* {{СДЭС|автор= |том=2|страницы= |ref=СДЭС}}
* {{Книга|ссылка=https://archive.org/details/Kleyn_The_Resurrection_of_Perun/page/n194/mode/1up|автор=[[Клейн, Лев Самуилович|Клейн Л. С.]]|заглавие=Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества|год=2004|место=СПб.|издательство=Евразия|страницы=195—212}}
* {{Статья|ссылка=https://alcumena.fundacjapsc.pl/index.php/alcumena/article/view/272/149|автор=Dudek P.|заглавие=Prawdziwa strona „Światowida”. Referat wygłoszony na konferencji ScienceCom w Centrum Nauki Experyment|год=2024|язык=pl|издание=Alcumena. Pismo Interdyscyplinarne|номер=1 (17)|страницы=5—23}}

{{ВС}}

[[Категория:Археологические артефакты]]
[[Категория:Археологические объекты Тернопольской области]]
[[Категория:Религия в Древней Руси]]
[[Категория:Славянское язычество]]
[[Категория:История Тернопольской области]]
[[Категория:Идолопоклонство]]
[[Категория:Славянские археологические культуры]]
[[Категория:Скульптуры из известняка]]
[[Категория:Археологические открытия 1848 года]]
[[Категория:Экспонаты Краковского археологического музея]]

{{Импорт из Википедии|Збручский идол|версия=155025304|дата=2026-09-12|уровень=2}}

Збручский идол - История изменений

wp>ru.wikipedia: Импорт из русской Википедии, версия 155025304