wp>ru.wikipedia: Импорт из русской Википедии, версия 150218492

2025-11-22T19:37:17Z

Импорт из русской Википедии, версия 150218492

Новая страница

{{другие значения}}
[[Файл:Filaret's klobuk (1619-33, Kremlin museum) by shakko 01.jpg|thumb|Клобук патриарха Филарета, 1619—1633]]
[[Файл:Drevnosti RG v1 ill093.jpg|thumb|Клобук патриарха Никона (рисунок [[Солнцев, Фёдор Григорьевич|Фёдора Солнцева]] из книги [[Древности Российского государства]] (Antiquities of Russian country), 1846—1853. Т. 1.]]
[[Файл:Feofan.jpg|thumb|[[Святитель]] [[Феофан Затворник]] в епископском клобуке]]
'''Клобу́к''' (от [[Тюркские языки|тюрк.]] ''kаlраk'' — ''шапка'') — надеваемое на голову облачение (одежда) [[монах]]а малой [[схима|схимы]] в [[Православие|православии]]. Символизирует собою [[терновый венец]] [[Иисус Христос|Иисуса Христа]] — «одежду [[Смирение|смирения]]» и «шлем спасения»({{Библия|Еф|6:17}}), защищающие от «стрел лукавого»({{Библия|Еф|6:16}}). Состоит из [[камилавка|камилавки]] (цилиндра с обрезанными краями) и «намётки» (покрывала из шёлка или другой ткани того же цвета, что и камилавка), прикреплённого к камилавке и заканчивающегося тремя длинными концами, спускающимися по плечам и спине до пояса. Клобук в древней Руси — это маленькая вязаная шапочка — камилавка, что покрывалась каптурьом (капюшоном, куколь, капой, каптуром), как есть в «Настольной книге священнослужителя», в разделе «Одеяния духовенства».

== История ==
Время появления клобука в облачении монахов с точностью определить нельзя, но он появился очень рано. Славянскому названию «клобук» у греков соответствует «наглавие». Современная форма камилавки позднего происхождения и взята русской церковью у греков в эпоху патриарха [[Никон (патриарх Московский)|Никона]] (XVII век). Покров камилавки в древнее время назывался мафорием (изменённое слово [[омофор]]: ωμοζ — плечо и φέρω — ношу), в современном обиходе именуется «намёткой» или «кукулем». В древности этот покров делался не из лёгкой материи, как теперь, а из плотной — для защиты головы во время ненастья. Разделение покрова на три конца заимствовано русским монашеством у греческого и имело чисто практическое назначение: у монахов издавна существовал обычай завязывать концы покрывала под подбородком в холодную и ветреную погоду и для того, чтобы клобук, снимаемый в определённые [[Типикон|Уставом]] моменты [[богослужение|богослужения]], не занимал рук.

Клобук имеет символическое значение «шлема спасения» и «покрывала послушания». В мужском клобуке нижняя часть покрывала (намётки), разделяющаяся на три длинных конца, знаменуя Троическую благодать, которая покрывает помыслы монаха. Сшитые края средней части символизируют корабль, а две крайние части символизируют вёсла. Намётка женского клобука спускается как сплошное прямоугольное покрывало без разделений. Русские монахини на голове носят чёрные клобуки, а также чёрные [[Скуфья|скуфьи]] и [[Камилавка|камилавки]] только поверх чёрных [[апостольник]]ов.

Монашествующие в священном сане носят клобук как во время богослужения, так и вне его. В русской традиции клобук епископа не отличается от обычного монашеского клобука, [[архиепископ]]ы носят чёрный клобук с нашитым на него крестом (как правило, из драгоценных металлов или алмазов)<ref>{{книга|часть=Одеяния духовенства |заглавие =[[Настольная книга священнослужителя]]|ссылка часть = http://www.magister.msk.ru/library/bible/comment/nkss/nkss17.htm|место = М.|издательство = Издательский совет РПЦ}}</ref>, [[митрополит]]ы — белый клобук с нашитым крестом. Ранее бриллиантовый крест на клобуке архиепископов и митрополитов являлся наградой.

Белый клобук присутствует в традициях и других православных церквей. В Болгарской, Румынской и Сербской православных церквях такое право принадлежит патриарху, в Польской и Американской — предстоятелю церкви в сане митрополита, в Православной церкви Чешских земель и Словакии, Финляндской православной церкви — предстоятелю церкви в сане архиепископа.

В афонском клобуке намётка съёмная. Внизу крайних (боковых) частей нашиты заплатки. В определённые моменты богослужения, положенные для снятия клобука, с афонского клобука снимается намётка, а голова остаётся покрытой, в другие моменты снимается весь клобук.

== Патриаршие клобуки ==
В [[Автокефальная церковь|Поместных Православных Церквах]] существуют различные традиции ношения патриарших клобуков. Так, в [[Константинопольская православная церковь|Константинопольской]], [[Александрийская православная церковь|Александрийской]], [[Антиохийская православная церковь|Антиохийской]], [[Иерусалимская православная церковь|Иерусалимской]] церквах патриархи, как и все епископы, носят простой чёрный клобук, такой же, как и все монашествующие. В [[Русская православная церковь|Русской]] церкви Предстоятель носит отличный от прочих епископов сферический белый клобук. В [[Грузинская православная церковь|Грузинской церкви]] Католикос-Патриарх также носит сферический клобук (внешне схожий с [[Куколь (облачение)|куколем]] Патриарха Московского и всея Руси), но чёрный и без креста на маковце. Патриархи [[Сербская православная церковь|Сербской]], [[Румынская православная церковь|Румынской]] и [[Болгарская православная церковь|Болгарской]] церквей, в свою очередь, носят белые клобуки, подобные тем, которые носят митрополиты Русской православной церкви.

[[Солнцев, Фёдор Григорьевич|Фёдор Солнцев]], российский художник, пишет: «Отличием патриарших клобуков от митрополичьих были нашитые на них изображения [[Деисус]]а и [[херувимы|херувимов]], также водружённый на маковице их крест. Хотя митрополит Евгений утверждает, будто до [[Никон (Патриарх Московский)|Никона]] Патриарха клобуки были без св. икон и без воскрилий, с какими носили их [[Новгородская и Старорусская епархия|Новгородские архиепископы]]; однако, на клобуке патриарха [[Филарет (Патриарх Московский)|Филарета]] видим и св. иконы и воскрилия. Покрывало сие обыкновенно было или чешуйчатое [[дамаст|камчатное]], или вязеное из шёлка; оно украшалось [[жемчуг]]ом и драгоценными каменьями; образа́ на нём были шитые шёлком или наведённые [[чернь (ювелирная)|чернью]] на серебряных и золотых [[дробница]]х, или плащах. По назначению своему и времени употребления, клобуки были большого наряда, какие надевались в большие праздники, среднего и меньшего наряда, рядовые, или повседневные; потом тёплые из лисьих черев, покрытые белым бархатом. [[Каптырь]], как и [[камилавка]], была низменная, полусферическая, похожая на [[скуфья|скуфью]]. С Никонова времени заметно более великолепия и знаменательных украшений, какие он любил придавать своему сану; тогда вошли в употребление греческие, так называемые рогатые, клобуки. На Соборе 1675 г. определяется это святительское отличие следующим образом: „Патриарх имеет в ношении на великие праздники клобук белый, на нём водружён крест вверху, в концах же образы чудотворцев обнизанные. В прочие дни на клобуках Серафимы и кресты обнизаны напреди имущие. Патриарший камилав имети, аще и беловиден из яковы либо вещи, по обычаю нашея Всероссийския страны, точию со нашвением Херувима, паче же приискренне имети нашвен образ креста“».

== Белый клобук ==

Белые клобуки с крестом полагаются [[митрополит]]ам и [[Патриарх (церковный сан)|патриарху]].

Патриарший клобук ([[Куколь (облачение)|куколь]]) имеет ряд отличий: форма — в виде сферического колпака, на маковце (вершине) имеется крест, все стороны украшены [[икона]]ми, на концах куколя золотом вышиты [[серафимы]]. Митрополит носит белый клобук с крестом.

Происхождение белого патриархального кукуля оспаривается.<ref>{{статья|jstor=4213137|автор=Simon Franklin|заглавие=Review of The Legend of the Novgorodian White Cowl (The Study of Its "Prologue" and "Epilogue")|год=2000|издание=The Slavonic and East European Review|том=78|выпуск=4|страницы=773–775|issn=0037-6795|archivedate=2022-01-25|archiveurl=https://web.archive.org/web/20220125150142/https://www.jstor.org/stable/4213137}}</ref>

[[Солнцев, Фёдор Григорьевич|Фёдор Солнцев]], российский художник, пишет: «[[Платон (Левшин)|Митрополит Платон]], основываясь на том, что гораздо раньше Василия Новгородского первый епископ [[Леонтий Ростовский|Ростовский Леонтий]] носил белый клобук, с вероятностью полагает, что обыкновение сие заимствовано не из Новгорода, но существовало прежде от самого начала христианства в России. Обращаясь к истории Константинопольской церкви, откуда вера христианская перенесена в Россию, мы находим там образцы белому клобуку, коего Дмитрий Толмач отыскивал в Риме, а именно: Иоанн Кантакузин при описании венчания на царство Иоанна Палеолога замечает, «что на главе у Патриарха было белое покрывало, украшенное золотом и с изображением Спасителя, Богоматери и Предтечи, какое обыкновенно нашивали прежние Патриархи из белаго Духовенства». После того как у греков оставлен был обычай производить патриархов и митрополитов не из монашества, то и вышел из употребления белый клобук, замененный черным, какой доныне у них носят патриархи и митрополиты. Вероятно, на таком основании Царьградский патриарх даровал белый клобук Новгородскому архиепископу Василию, избранному и хиротонисанному в 1331 г. из приходских священников Козьмодемьяновской церкви в Новгороде.»<ref name=":0">Фёдор Григо́рьевич Со́лнцев, Древности Российского государства, 1846—1853. Т.1. Иллюстратор — Солнцев, Фёдор Григорьевич</ref>

«Сверх того, о древнейшем употреблении белого клобука российскими архипастырями представляют нам различные мнения два Московских Собора 1564 и 1666 гг. На первом, бывшем после смерти Всероссийского митрополита Макария, прежде архиепископа Новгородского, в присутствии царя Иоанна Васильевича рассуждаемо было: «Почему Митрополит Всероссийский носит черный клобук, тогда как прежние русские первопрестольницы Петр и Алексий, Иоанн Архиепископ Новгородский, Леонтий, Игнатий и Исайя, Ростовские святители, носили белые клобуки и теперь Пимен Архиепископ Новгородский, подобно предшественникам своим, употребляет такой же клобук?». В подтверждение сего приведены «Соборной грамотой» и образа первосвятителей московских, и владык ростовских, и потом сказано, что «в писании не обрели, ради чего белые клобуки оставлены Всероссийскими митрополитами. Но спустя столетие после того Московский Собор под председательством восточных патриархов Паисия и Макария вопреки первому объявил в статье об иконописцах, подписанной по-арабски одним Антиохийским патриархом, что «неправедно иконописцы пишут св. Петра, Алексия и Иону, Московских Чудотворцев в белых клобуках, зане они клобуки белые не носиша и ниже бысть еще в Российских странах при них сей обычай и ниже Киприан и Фотий Митрополиты и прочии, кои поставлени быша во Царьграде во Архиерейство, носиша белые клобуки». С Василия, «Архиепископа Новгородскаго», продолжает Деяние Соборное, «начали Новгородские Иерархи носить белые клобуки, кои после Геннадия приняли и Московские Митрополиты». По-видимому, Деяние Собора 1564 г. неизвестно было Собору 1666 г., и свидетельства летописей, из коих «Никоновская» и «Русский временник» подтверждают, что «белые клобуки изначала носили в России Митрополиты и Епископы». Этому доказательство представляет памятник XI в., Святославов «Сборник», где на миниатюре изображены святители не в черных клобуках, но в беловидных. Сверх того, летописец указывает нам на Митяя, нареченного преемником св. Алексия митрополита, что он самовольно возложил на себя белый клобук, потом упоминает о св. Киприане, приявшем такой клобук, наконец, о митрополите Пимене, с коего снят был белый клобук по повелению великого князя Дмитрия Донского. Такие факты опровергают слова «Соборной грамоты»: «ниже бысть еще в Российских странах сей обычай и что пред Геннадием Архиепископом Новгородским никто от Архиерей нигде носи белый клобук, точию един Геннадий». Присутствовавшие на Соборе восточные патриархи и духовные особы из белорусцев, не зная, по-видимому, русской истории и русских древних обычаев, судили об этом по обычаю своей страны, который распространили и на русское духовенство.<ref name=":0" />»

Первым епископом, удостоившимся чести ношения белого клобука, был архиепископ Новгородский и Псковский [[Василий (архиепископ новгородский)|Василий]] (1329—1352), которому [[Константинопольский Патриарх]] прислал кресчатые ризы и белый клобук.

В [[1564]] Московский поместный Собор принял уложение о праве Московского [[митрополит]]а носить белый клобук. После установления в [[1589]] в России патриаршества белый клобук стали носить Патриархи Московские и всея Руси.

Белый клобук новгородского архиепископа является предметом особой легенды — [[Повесть о белом клобуке|Повести о белом клобуке]]. Подобно повести о Вавилонском царстве, где образно представлена передача светской власти из [[Вавилон]]а в [[Царьград]] и оттуда к русскому князю, в этой легенде рассказывается о передаче символа духовной власти из [[Рим]]а в [[Константинополь]], затем в [[Новгород]].

В 1667 году легенду осудил [[Большой Московский собор]], как «лживую и неправую» и писанную Дмитрием Толмачом «от ветра главы своея».

== См. также ==
{{Навигация}}
* [[Куколь (облачение)]]

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* {{Книга:Энциклопедия моды|Клобук|200}}
* {{ВТ-ЭСБЕ|Белый клобук|том=V|страницы=247}}
* {{Книга:Историко-бытовой словарь русского народа|Клобук|287}}
* {{книга|часть=Одеяния духовенства |заглавие = [[Настольная книга священнослужителя]]|ссылка часть = http://www.magister.msk.ru/library/bible/comment/nkss/nkss17.htm|место = М.|издательство = Издательский Совет РПЦ}}

{{ВС}}
{{Православное церковное и литургическое облачение}}

[[Категория:Православное церковное и литургическое облачение]]
[[Категория:Головные уборы духовенства]]
[[Категория:Облачение православных монахов]]

{{Импорт из Википедии|Клобук|версия=150218492|дата=2025-11-22|уровень=1}}

Клобук - История изменений

wp>ru.wikipedia: Импорт из русской Википедии, версия 150218492