wp>ru.wikipedia: Импорт из русской Википедии, версия 154138926

2026-07-27T16:30:48Z

Импорт из русской Википедии, версия 154138926

Новая страница

'''Ростовское восстание 1071 года''' (''Восстание в Ростовской земле'') — восстание [[смерд]]ов в [[Ростовская земля|Ростовской земле]] во время неурожая, возглавляемое [[волхвы|волхвами]] из [[Ярославль|Ярославля]], которые убивали знатных женщин, якобы прятавших съестные припасы. Восстание было подавлено [[Ян Вышатич|Яном Вышатичем]], воеводой князя [[Святослав Ярославич|Святослава Ярославича]], в районе [[Белоозеро|Белоозера]]<ref>''Мирзоев В. Г.'' Былины и летописи. Памятники русской исторической мысли. М.: Мысль, 1978. С. 201.</ref><ref>''[[Рапов, Олег Михайлович|Рапов О. М.]]'' О датировке народных восстаний на Руси XI в. в Повести временных лет // История СССР. 1979. № 2. С. 143.</ref><ref>История Отечества с древнейших времен до наших дней. Энциклопедический словарь / Подг. Б. Ю. Иванова, В. М. Карева и др. М., 1999. С. 371.</ref><ref>''Цыб С. В.'' Хронология домонгольской Руси: Киевский период. Барнаул: Алтайский государственный университет, 2003. С. 209.</ref>.

== Источник ==
[[Файл:Расправа волхвов-ярославцев в голодное время в Ростовской земле со знатными женщинами.jpg|thumb|300px|Расправа [[волхвы|волхвов]]-ярославцев с женщинами, «прятавшими» съестные припасы. Миниатюра из [[Радзивиловская летопись|Радзивиловской летописи]], XV век]]
[[Файл:Наказание волхвов по приказу Яна Вышатича.jpg|thumb|300px|Наказание волхвов по приказу [[Ян Вышатич|Яна Вышатича]]. Миниатюра из Радзивиловской летописи, XV век]]
[[Файл:Расправа населения с волхвами по приказанию Яна Вышатича.jpg|thumb|300px|Расправа населения с волхвами по приказанию Яна Вышатича. Миниатюра из Радзивиловской летописи, XV век]]
Источниками сведений о событиях 1071 года являются [[русские летописи|древнерусские летописи]], в частности, «[[Повесть временных лет]]» в [[Ипатьевская летопись|Ипатьевском]] и [[Лаврентьевская летопись|Лаврентьевском]] изводах. Летописная статья о восстании 1071 года в [[Белозерск|Белоозере]] написана по рассказам самого Яна Вышатича, очевидца событий<ref>''[[Иловайский, Дмитрий Иванович (историк)|Иловайский Д. И.]]'' Становление Руси. М.: Астрель; АСТ, 2003. С. 190; ''[[Рыбаков, Борис Александрович|Рыбаков Б. А.]]'' Древняя Русь. Сказания, былины, летописи. М., 1963. С. 214. Цит. по: ''[[Толочко, Пётр Петрович|Толочко П. П.]]'' Русские летописи и летописцы X—XIII вв. СПб.: Алетейя, 2003. С. 46.</ref>.

Описанные события, по мнению академика [[Рыбаков, Борис Александрович|Б. А. Рыбакова]], могли происходить не в 1071 году, а ранее, в 1060-е годы<ref>''[[Рыбаков, Борис Александрович|Рыбаков Б. А.]]'' Киевская Русь и русские княжества XII—XIII вв. М.: [[Наука (издательство)|Наука]], 1982. С. 438.</ref>.

== Восстание ==
Согласно «Повести временных лет» в 1071 году произошли неурожай и голод. Во время неурожая явились два волхва из Ярославля, говоря, «''Вѣ свѣмы, кто обилье держить''». Они отправились по Волге и [[Шексна|Шексне]] и в каждом [[погост]]е называли «''лучьшия жены''» (знатных женщин), говоря, что они прячут [[жито]], мёд, рыбу или меха. Волхвы магическим способом доставали из тел этих женщин «''любо жито, любо рыбы, или вѣверицю''». Расправляясь с «лучшими женами», волхвы забирали их имущество себе. С тремястами людьми они пришли на Белоозеро. В это же время в Белоозере Ян Вышатич собирал дань для князя Святослава Ярославича. Ян выяснил, что волхвы являются смердами его и его князя, послал к тем людям, которые сопровождали волхвов и потребовал выдать ему волхвов, на что получил отказ. Тогда Ян пошёл к ним сам с вооружёнными [[отрок (дружинник)|отроками]]. Ян пошёл на них с топориком, отроки — со своим оружием. Смерды убили священника Яна, потеряли несколько человек и отступили в лес. Ян со своими людьми вернулся в город и сказал белозерцам, что будет стоять у них весь год, пока они не схватят этих волхвов. Белозерцы захватили их и привели к Яну.

Во время допроса волхвы рассказали Яну о творении человека из ветоши, которой Бог утирался в бане. Человек был сотворён дьяволом, а Бог вложил в него душу, поэтому после смерти тело человека идёт в землю, а душа уходит на небо. Ян спросил, какому богу поклоняются волхвы, те ответили — [[антихрист]]у, что сидит в бездне. В ответ Ян говорит: «''То кий есть Богъ, сѣдя вь безднѣ? То есть бѣсъ, а Богь есть сѣдя на небесѣхъ и на престолѣ''», антихрист же, это [[падший ангел]]. Ян пригрозил волхвам муками на этом свете и на том, те отвечали, что им поведали боги, будто воевода не может ничего им сделать. Также они говорили, что им суждено предстать перед Святославом. Ян обличил лживость их богов, велев пытать волхвов — бить и повыдёргивать бороды. Затем Ян повелел вложить им в уста кляп, привязать их к мачте и пустил их перед собою в ладье, а сам пошёл следом. На устье Шексны по его повелению те гребцы, родственниц которых убили волхвы, отмстили волхвам, убив их, а затем уже мёртвых повесили на дубе. На следующую ночь тела волхвов были растерзаны медведем<ref name="СМЭС">''[[Петрухин, Владимир Яковлевич|Петрухин В. Я.]]'' Волхвы // [http://inslav.ru/images/stories/pdf/2002_Slavjanskaja_mifologija.pdf Славянская мифология. Энциклопедический словарь] {{Wayback|url=http://inslav.ru/images/stories/pdf/2002_Slavjanskaja_mifologija.pdf |date=20210421091712 }} / Редколлегия: [[Толстая, Светлана Михайловна|С. М. Толстая]] (ответственный редактор), [[Агапкина, Татьяна Алексеевна|Т. А. Агапкина]], [[Белова, Ольга Владиславовна|О. В. Белова]], [[Виноградова, Людмила Николаевна|Л. Н. Виноградова]], В. Я. Петрухин. Изд. 2-е. М. : [[Международные отношения (издательство)|Международные отношения]], 2002. С. 89—90.</ref><ref name="Петрухин">''Петрухин В. Я.'' Русь в IX—X веках. От призвания варягов до выбора веры / Издание 2-е, испр. и доп. — М.: ФОРУМ: Неолит, 2014. С. 282.</ref><ref>[http://psrl.csu.ru/data/PSRL_T.01_Izd.04_Ch.01_1926.djvu Полное собрание русских летописей. Л.: Академия наук СССР, 1926. Т. I. Лаврентьевская летопись: Вып. 1. Повесть временных лет] {{Wayback|url=http://psrl.csu.ru/data/PSRL_T.01_Izd.04_Ch.01_1926.djvu |date=20131004215619 }}. Стб. 175—179.</ref><ref name="ПВЛ">[[Повесть временных лет]] (Подготовка текста, перевод и комментарии [[Творогов, Олег Викторович|О. В. Творогова]]) // [[Библиотека литературы Древней Руси]] / [[Российская академия наук|РАН]]. [[Пушкинский Дом|ИРЛИ]]; Под ред. [[Лихачёв, Дмитрий Сергеевич|Д. С. Лихачёва]], [[Дмитриев, Лев Александрович|Л. А. Дмитриева]], [[Алексеев, Анатолий Алексеевич (филолог)|А. А. Алексеева]], Н. В. Понырко. СПб. : [[Наука (издательство)|Наука]], 1997. Т. 1 : XI—XII века. ([[Ипатьевская летопись|Ипатьевский список]] «Повести временных лет» на языке оригинала и с синхронным переводом). [http://lib2.pushkinskijdom.ru/tabid-4869 Электронная версия издания] {{Wayback|url=http://lib2.pushkinskijdom.ru/tabid-4869 |date=20210805214042 }}, публикация [[Пушкинский Дом|Института русской литературы (Пушкинский Дом)]] РАН.</ref>.

== Причины ==
События 1071 года спровоцировал неурожай, который повлёк за собой голод. Это привело к волнениям смердов против местной знати. Смердов возглавили волхвы. Советские учёные интерпретируют восстание как борьбу смердов против эксплуататоров — «старой, старшей чади».

Историк [[Мавродин, Владимир Васильевич|Владимир Мавродин]] напоминает похожий обряд, но без убийства, у финно-угорского народа [[эрзяне|эрзя]] (мордвы):

{{начало цитаты}}У мордвы бытовал обряд, напоминающий летописный рассказ о странных действиях волхвов в Ростово-Суздальской земле. Особые сборщики ходили по дворам. Они собирали припасы для общественных жертвоприношений — и собирали их именно с женщин. А те держали эти припасы в специальных мешках, надетых через плечо. Помолившись, сборщик срезал мешок и несколько раз слегка колол женщину в спину особым священным ножом. Эта этнографическая параллель позволяет разглядеть в волхвах и их сообщниках представителей восточнофинской „чуди“ (скорее всего мерянских племён, к тому времени почти ассимилированных славянами), тем более, что именно финские поверья объясняют неурожаи женским чародейством»<ref>{{Cite web|url=http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000084/|title=Народные восстания в Древней Руси XI—XIII вв. (Мавродин В.)|publisher=historic.ru|access-date=2020-02-24|archive-date=2020-02-24|archive-url=https://web.archive.org/web/20200224105344/http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000084/|url-status=live}}</ref>.{{конец цитаты}}

== Религиозный спор ==
{{также|Сотворение мира в славянской мифологии#Два творца|Антропогонические мифы в славянской мифологии#Люди из пота}}
Летопись приводит диалог между Яном Вышатичем и волхвами, в котором волхвы излагают свои религиозные воззрения:
{{цитата|Бог мылся в бане и вспотел, отёрся ветошкой и бросил её с небес на землю. И заспорил сатана с Богом, кому из неё сотворить человека. И сотворил дьявол человека, а Бог душу в него вложил. Вот почему, если умрёт человек, — в землю идёт тело, а душа к Богу<ref name="ПВЛ" />.}}

В этом рассказе исследователи видят влияние [[богомилы|богомилов]], болгарской дуалистической ереси, согласно которой материальный мир сотворён не Богом, а сатаной<ref name="СМЭС" />. Такие сюжеты развивались под влиянием [[апокриф]]ической (предположительно, богомильской) книжности, прежде всего — «Сказания о Тивериадском море». В этом произведении Тивериадское озеро представлено в качестве первичного океана. Бог опускается на море и видит [[Сатанаил]]а, который плавает по воде в облике гоголя. Последний называет себя богом, но истинного Бога признаёт «богом над богами». Бог велит ему нырнуть на дно, достать песку и кремень. Песок Бог рассыпает по морю, создавая землю, кремень разламливает, правую часть оставляет у себя, левую отдаёт Сатанаилу. Ударами посоха о кремень Бог творит ангелов и архангелов, а Сатанаил создаёт бесовское воинство.

[[Дуалистические мифы|Дуалистические]] версии сотворения мира и человека, известные у восточных и южных славян, восходят к архаическим космогоническим мифам о двух творцах — добром и злом, которые плавают в виде двух птиц (гоголей — чёрного и белого, уток и др.) в волнах [[мировой океан (мифология)|первозданного океана]]<ref name="СДЭС">{{СДЭС|Сотворение мира|автор=[[Петрухин, Владимир Яковлевич|Петрухин В. Я.]] |том=5|страницы=137—142 |ref=Петрухин}}</ref>.

Академик [[Ангелов, Димитр Симеонов|Димитр Ангелов]] писал, что летописное известие свидетельствует о господствовавшем в данной среде дуалистическом мировоззрении<ref>{{Cite web |url=http://nordxp.3dn.ru/gnosis/d-angelov-bogomilstvo_v_kievskoj_rusi.pdf |title=Богомильство в Киевской Руси |access-date=2012-09-10 |archive-date=2015-06-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150630102823/http://nordxp.3dn.ru/gnosis/d-angelov-bogomilstvo_v_kievskoj_rusi.pdf |url-status=live }}</ref>.

По мнению филолога И. А. Бессонова, легенда о дуалистическом творении человека имеет близкие параллели в [[павликиане|павликианском]] мифе о сотворении человека, а рассказ о мытье Бога в бане и чудесной Божьей ветошке происходит из фольклоризованныx представлений о [[Спас Нерукотворный|Спасе Нерукотворном]]<ref>''Бессонов И. А.'' Религиозный и культурный контекст движения волхвов в 1060—1070-е гг. // Studica historia Europae orientalis. Исследования по истории Восточной Европы. Минск, 2014. Вып. 7. С. 22—54.</ref>.

== См. также ==
* [[Суздальское восстание 1024 года]]
* [[Новгородское восстание 1071 года]]

== Примечания ==
{{Примечания}}

== Литература ==
* ''Арциховский А. В., Киселёв С. В.'' К истории восстания смердов 1071 г. // Проблемы истории материальной культуры. — 1933. — № 7—8.
* ''Бессонов И. А.'' [https://www.academia.edu/18599463/ Религиозный и культурный контекст движения волхвов в 1060—1070-е гг.] // Studica historia Europae orientalis. Исследования по истории Восточной Европы. — Минск, 2014. — Вып. 7. — С. 22—54.
* ''Брайчевский М. Ю.'' Движения волхвов в Северо-Восточной Руси в XI в. // Генезис и развитие феодализма в России. — Л., 1985.
* ''Воронин Н. Н.'' Восстание смердов в XI в. // Исторический журнал. — 1940. — № 2. — С. 54—61.
* ''Казачкова Д. А.'' Зарождение и развитие антицерковной идеологии в древней Руси XI в. // Вопросы истории религии и атеизма. — 1958. — Вып. 5.
* ''Казачкова Д. А.'' Към вопроса за богомильската ерес в древна Русія през XI в. // Исторически преглед. — 1957. — Т. 13. — № 4.
* ''Мавродин В. В.'' К вопросу о восстаниях смердов // Проблемы истории докапиталистических обществ. — 1934. — № 6.
* ''Мавродин В. В.'' Народные восстания в древней Руси XI—XII вв. — М., 1961.
* ''Мартынов М. Н.'' Восстание смердов на Волге и Шексне во второй половине XI в. // Ученые записки Вологодского педагогического института. — 1948. — Т. 4.
* ''[[Петрухин, Владимир Яковлевич|Петрухин В. Я.]]'' [https://historicus.ru/vosstanie_volhvov_yazicheskaya_reaktsiya_ili_millenarizm/ Восстание волхвов: языческая реакция или милленаризм?] // Из истории русской культуры. Т. I (Древняя Русь). М.: Языки русской культуры, 2000.
* ''Тихомиров М. Н.'' Крестьянские и городские восстания на Руси XI—XIII вв. — М., 1955.

{{ВС}}

[[Категория:Конфликты 1071 года]]
[[Категория:Восстания в Древней Руси]]
[[Категория:Восстания XI века]]
[[Категория:1071 год]]
[[Категория:Северо-Восточная Русь]]
[[Категория:Христианизация]]
[[Категория:История Ярославской области]]

{{Импорт из Википедии|Ростовское восстание 1071 года|версия=154138926|дата=2026-07-27|уровень=2}}

Ростовское восстание 1071 года - История изменений

wp>ru.wikipedia: Импорт из русской Википедии, версия 154138926