wp>ru.wikipedia: Импорт из русской Википедии, версия 149531473

2025-11-02T21:37:56Z

Импорт из русской Википедии, версия 149531473

Новая страница

[[Файл:Gerichtskampf mair.jpg|thumb|right|300px|Судебный поединок в [[Аугсбург]]е (1409). Рисунок Йёрга Броя младшего из фехтовального трактата [[Майр, Пауль Гектор|Пауля Гектора Майра]]. Около 1544 г.]]
'''Судебный поединок''' — один из способов разрешения споров в [[Средние века|средневековой]] [[Европа|Европе]], при котором исход спора решало единоборство сторон: победитель провозглашался выигравшим спор. Обычно использовался в случаях, когда установить [[истина|истину]] путём [[допрос]]а [[свидетель|свидетелей]] было невозможно, но ни одна из сторон не признавала своей неправоты. По сути судебный поединок представляет собой санкционированную правом [[дуэль]].

== Происхождение ==
{{main|Хольмганг}}
Судебный поединок, в отличие от [[Ордалии|ордалий]] и других форм «[[Божий суд|Божьего суда]]», известных повсеместно, как способ разрешения споров предусматривался прежде всего [[Варварские правды|Варварскими правдами]] и применялся в основном [[Германцы|германскими народами]] (ср. [[хольмганг]]). Однако особая форма судебного поединка существовала также в [[Древняя Русь|Древней Руси]], она получила название «[[Поле (поединок)|поле]]». Судебный поединок не предусмотрен такими древнейшими [[источник права|правовыми источниками]] как [[Тора]] и [[Законы Хаммурапи]]; он не входил также и в [[римское право]].

Согласно верованиям древних [[славяне|славян]], битва была спором, отданным на решение божества. «То уже Богови судити» — обыкновенная формула, какую произносили [[князь]]я перед началом [[война|военных действий]]. Поэтому и в частных раздорах, если обиженный восставал с оружием на обидчика, божество должно было помогать правому и карать нарушителя священных [[Закон (право)|законов]].

== Судебный поединок на Руси («поле») ==
Судебные поединки на Руси известны с давнего времени. По словам [[Арабы|арабских]] [[писатель|писателей]] [[X век]]а [[Амин Рази|Амина Рази]] и [[Мукаддези]], описывавших традиции [[Русь (народ)|русов]], «когда царь решит спор между двумя тяжущимися, и они решением его останутся недовольны, тогда он говорит им: разбирайтесь мечами своими — чей острее, того и победа». У [[славяне|славян]] поединок получил название «поле». Поле являлось по сути аналогом существовавшей в Европе [[ордалии]], но несколько отличалось по форме.

Первые упоминания поля в русских источниках относятся к XI—XII веку. По одной из версий из [[летопись|летописных]] свидетельств, войны также иногда решались единоборством двух избранных от разных сторон. Состязание это происходило на виду обеих неприятельских [[армия|армий]]. Исход его принимался за непреложный приговор божественной воли, которой равно подчинялись и те, на чью долю оставалась победа, и те, которые должны были признать себя осужденными<ref>[[Афанасьев, Александр Николаевич|Афанасьев, А. Н.]] [www.pseudology.org/razbory/Russkoe_pole.htm Русское поле или суд божий] // Поэтические воззрения славян на природу: Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов. В 3 тт. Т. 1. — М.: Современный писатель, 1995.</ref>. Как, например, традиционный богатырский поединок в начале битвы для поднятия боевого духа [[Александр Пересвет|Пересвета]] и [[Челубей|Челубея]], сразу за которым произошла [[Куликовская битва]].

В договоре смоленского [[Князь|князя]] [[Мстислав Давыдович (князь смоленский)|Мстислава]] с [[Рига|Ригой]] и [[Готский берег|Готским берегом]] ([[1229 год]]) сказано: «русину не звати латина на поле биться у руской земли, а латинину не звати русина на поле биться у Ризе и на Готском березе. Аще латинески гость битеся межю собою у руской земли любо мечем, а любо деревем — князю то не надобе, мѣжю собою соудити; тако аще рускии гость биеться у Ризе или на Гочкоме березе — латине то не надобе, а те промѣжю собою урядятеся». Смысл этой статьи заключается в том, что [[Русские|русский]] не может вызывать [[немец|немца]] на поединок в русскую землю, а немец русского в [[Рига|Ригу]] и на [[Готский берег]]. [[Князь]] не должен вмешиваться в поединки иноземцев на русской земле (не брать с них судебных [[пошлина|пошлин]]), а немцы — в поединки русских людей.

Последующие законы определяют случаи, когда дозволялось поле, [[оружие]], с которым обязаны были сражаться бойцы, и сам ход поединка.

[[Псковская судная грамота|Псковская Судная грамота]] постановляет, что выходить на поле могли не только [[Мужчина|мужчины]], но и [[женщина|женщины]]. По общему правилу бой должен был быть равный, и поэтому малолетние, престарелые, больные, священнослужители, [[инвалид]]ы и женщины могли нанимать и ставить вместо себя наёмных бойцов. Если [[иск]] подавала женщина против женщины, то наймиты запрещались.

Допускался также поединок между [[ответчик]]ом и [[свидетель|свидетелем]], когда последний показывал против первого. [[Свидетельские показания|Показания]] нескольких свидетелей сами по себе являлись [[Доказательство (юриспруденция)|доказательством]] и их наличие делало поединок ненужным.

Бой происходил под наблюдением приставов. Вероятно, при битве присутствовал [[посадник]] (об этом упоминается в [[Новгородская судная грамота|Новогородской Судной грамоте]]).

Во [[Псков]]е стороны выходили на битву в [[доспехи|доспехах]]. В [[Новгород]]е оружием были [[ослоп]]ы (дубинки, рогатины) и палки, а доспехами [[шишак]]и и [[железо|железные]] [[латы]]. В Москве начала XVI в., по наблюдениям австрийского дипломата [[Герберштейн, Сигизмунд|Сигизмунда Герберштейна]], поединщики надевали [[Кольчуга|кольчугу]] или [[Ламеллярный доспех|пластинчатые латы]], шлем и наручи, употребляя в качестве оружия копье, топор и двойной кинжал<ref>''[[Герберштейн, Сигизмунд|Герберштейн С.]]'' [http://www.vostlit.info/Texts/rus8/Gerberstein/frametext4.htm Записки о Московии] {{Wayback|url=http://www.vostlit.info/Texts/rus8/Gerberstein/frametext4.htm |date=20190106204138 }} / Пер. А. И. Малеина, А. В. Назаренко. — М.: МГУ, 1988. — С. 120.</ref>.

Те же положения развиты и в [[Судебник Ивана IV|Судебнике Ивана IV]]. На «поле», кроме представителей власти, присутствовали ещё [[стряпчий|стряпчие]] и поручители со стороны тяжущихся. «Поле» допускалось и между [[свидетель|свидетелями]], [[свидетельские показания|показания]] которых противоречили друг другу. Бойцы одевались в [[латы]], имели в руках [[щит]]ы и дрались дубинками.

[[Стоглав]] запрещает «поле» для [[монах]]ов и [[священник]]ов по всем [[преступление|преступлениям]], кроме [[убийство|убийства]].

Обычай решать спорные дела «полем» продолжал существовать в течение всего [[XVI век]]а и исчез в [[XVII век]]е. [[Соборное уложение 1649 года]] ничего не упоминает о «поле», заменяя его [[Присяга|присягой]].

=== [[Православная церковь]] и судебные поединки ===
Церковь протестовала против проведения судебных поединков. До нас дошёл протест [[митрополит]]а [[Фотий (митрополит Киевский)|Фотия]] ([[1410 год]]):

{{начало цитаты}}
ещё же и сему наказаю: аще который человекъ позовется на поле да приидетъ к которому попу причаститись, ино ему святого причастья нет, ни целования крестнаго; а который поп дастъ ему святое причастие, тот поповства лишен. А кто утепет (убьёт), лезши на поле, (и) погубить душу — по великаго Василия слову душегубец именуется, в церковь не входит, ни дары не приемлет, ни богородицина хлеба причащениа-ж святаго не прииметъ осмнадцать лѣтъ; а убитого не хороните, а который поп того похоронит, тот поповства лишен
{{конец цитаты}}

Главным образом [[духовенство]] восставало против [[колдовство|колдовства]] и чар, к которым прибегали бойцы. [[Максим Грек]] жаловался, что [[судья|судьи]], вопреки очевидности [[свидетельские показания|свидетельских показаний]], изобличающих виновного, присуждают «поле», а обидчики на то и рассчитывают: у них всегда есть «чародей и ворожея, иж возможетъ дѣйством сатанинским пособити своему полевщику».

В старинных [[Лечебники|лечебниках]] встречаются указания на те волшебные средства, обладая которыми, можно смело выходить на поединок:

{{начало цитаты}}
«если хочешь быть страшен, убей змею чёрную, а убей её саблею или ножемъ, да вынь изъ нея языкъ, да и въ тафту зелёную и в чёрную да положи в сапогъ в левой, а обуй на том же месте. Идя прочь, назад не оглядывайся. Пришедши домой, положи (змеиный языкъ) под ворота в землю; а кто тебя спросить: где былъ? и ты с им ничего не говори. А когда надобно, и ты въ тотъ же сапогъ положи три зубчика чесноковые, да под правую пазуху привяжи себе утиральник и бери с собою, когда пойдешь на суд или на поле биться».

«С ветлы или березы надобно взять зелёный кустецъ… по нашему вихорево гнездо, и взять тот кустец, как потянет ветер-вихорь в зиме или летом, да середнее деревцо держать у себя — на суд ходить, или к великимъ людям, или на поли биться, и как бороться — держать тайно в сапоге в одном на правой ноге. А кто держитъ то деревцо у себя, тот человек не боится никого».
{{конец цитаты}}

== Судебный поединок в Чехии ==
Порядок судебного поединка в [[Чехия|Чехии]] регламентировался «[[Ряд земского права|Рядом земского права]]» [http://vostlit.narod.ru/Texts/Dokumenty/Tschechien/XIV/Rjad_zemskogo_prava/text.htm]. Согласно ему, [[суд]] об [[убийство|убийстве]] [[родство|родственника]] кончался поединком. Противники перед битвою [[присяга]]ли, вооружение состояло из меча и щита. Состязание происходило в специальном месте, ограждённом перилами.

Утомленный боец мог просить отдыха до трёх раз. На время отдыха между соперниками клали бревно, через которое они не имели права переступать. Победитель отрубал своему врагу [[голова|голову]]. Люди низкого звания должны были биться палками.

За малолетнего [[сирота|сироту]] выходил на поединок один из родственников. Если в суд за убийство мужа или родственника подавала [[вдова]], и доходило до поединка, то [[ответчик]] должен был стать по пояс в яму и оттуда сражаться с ней. Той же льготой пользовались незамужние [[женщина|женщины]], если они того желали, в противном случае им предоставлялось сиротское право.

== Судебный поединок в Германии ==
[[Файл:De Fechtbuch Talhoffer 246.jpg|thumb|right|300px|Судебный поединок мужчины с женщиной. Илл. из «Фехтовальной книги на 1467 год» [[Тальхоффер, Ханс|Ханса Тальхоффера]]]]
{{Пустой раздел|элемент=подраздел|посвящён=судебному поединку в Германии|дата=2016-09-30}}

== Судебный поединок в Англии ==
Обычай решать судебные споры поединками известен был как древним [[Англы|англам]] и [[Саксы|саксам]], так и [[Даны|датским викингам]], однако широкое распространение он получил лишь после [[Нормандское завоевание Англии|нормандского завоевания]].

Монах из [[Бери-Сент-Эдмундс]] [[Джоселин Бракелондский]] в своей хронике рассказывает о поединке, произошедшем в 1163 году близ [[Рединг]]а в [[Беркшир]]е между [[барон]]ом [[Генри де Эссекс]]ом, [[Констебль|констеблем]] короля [[Генрих II Плантагенет|Генриха II Плантагенета]], и его соседом Робертом де Монфором, обвинившим своего соперника в трусости, проявленной несколькими годами ранее в походе на [[Уэльс]]. Проигравшего схватку Генри оставили умирать на поле боя, но монахи соседнего [[Редингское аббатство|аббатства Апостола Иоанна]] сумели его выходить. Чудом выживший барон лишён был королём своих земель, но получил дозволение окончить свои дни в спасшей его обители.

В 1571 года королева [[Елизавета I]] воспретила судебный поединок в гражданских делах. В уголовных делах судебный поединок исчез из английского законодательства только в 1819 году вследствие постановления парламента после {{нп4|Ашфорд против Торнтона|дела Торнтона||Ashford v Thornton}}, который обвинялся в убийстве и хотел доказать свою невиновность судебным поединком.

== Судебный поединок во Франции ==
В «[[Хроники Фруассара|Хрониках]]» историка [[Столетняя война|Столетней войны]] [[Фруассар, Жан|Жана Фруассара]] содержится рассказ о состоявшемся в 1386 году в Париже судебном поединке между [[вассал]]ом [[Пьер II (граф Алансона)|герцога Алансонского]] [[Ле Гри, Жак|Жаком Ле Гри]] и рыцарем [[Карруж, Жан де|Жаном де Карружем]], обвинившим первого в [[Изнасилование|изнасиловании]] своей супруги [[Карруж, Маргарита де|Маргариты де Карруж]]. Сообщение об этом знаменитом бое, который Фруассар наблюдал лично, содержится также в «[[Большие французские хроники|Больших французских хрониках]]». Его использовал американский историк [[Джагер, Эрик|Эрик Джагер]] в книге «[[Последняя дуэль (книга)|Последняя дуэль: правдивая история испытания битвой в средневековой Франции]]», которая в 2021 году была [[Последняя дуэль (фильм)|экранизирована]] режиссёром [[Скотт, Ридли|Ридли Скоттом]].

В хронике придворного летописца [[Герцогство Бургундия|Бургундского герцогства]] [[Шателен, Жорж|Жоржа Шателена]] и мемуарах историка и поэта [[Ламарш, Оливье|Оливье Ламарша]] подробно описывается кровавый судебный поединок между знатными горожанами Жакотеном Плувье и Магюо, состоявшийся в [[1455 год]]у в г. [[Валансьен]]е (совр. департамент [[Нор (департамент)|Нор]]). Соперники с непокрытыми головами, тела которых слуги натёрли жиром от шеи до щиколоток, вооружённые дубинками и заострёнными щитами с изображениями святых, сошлись на усыпанной песком арене. После яростного обмена ударами, верх берёт истец Жакотен, повергший наземь своего противника, втёрший ему в глаза песок и выкрутивший руки, после чего полумёртвого проигравшего, тщетно взывавшего о пощаде к присутствующему здесь герцогу [[Филипп III Добрый|Филиппу Доброму]], вешают<ref>''[[Хёйзинга, Йохан|Хёйзинга Йохан]].'' [[Осень Средневековья]]. — М.: Наука, 1988. — С. 107—108.</ref>.

== Судебный поединок в США ==
Перед [[Захват Капитолия США (2021)|Захватом Капитолия США 6 января 2021 года]] адвокат проигравшего президентские выборы Дональда Трампа [[Джулиани, Рудольф|Руди Джулиани]] призвал к судебному поединку.<ref>{{Cite web|lang=en|url=https://www.independent.co.uk/news/world/americas/us-election-2020/rudy-giuliani-dc-trump-rally-b1783428.html|title=Rudy Giuliani calls for ‘trial by combat’ to settle election in rant at wild DC rally|website=The Independent|date=2021-01-06|access-date=2021-08-04|archive-date=2021-10-06|archive-url=https://web.archive.org/web/20211006060554/https://www.independent.co.uk/news/world/americas/us-election-2020/rudy-giuliani-dc-trump-rally-b1783428.html|url-status=live}}</ref>

== См. также ==
* [[Ордалии]]
* [[Божий суд]]
* [[Дуэль]]

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* ''[[Афанасьев, Александр Николаевич|Афанасьев А. Н.]]'' Русское поле или суд божий // Поэтические воззрения славян на природу: Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов. В 3 тт. Т. 1. — М.: Современный писатель, 1995.
* {{статья |автор=Золотарев А. Ю.|заглавие=Ордалии в англо-нормандское время|ссылка=https://imo.sgu.ru/system/files_force/2018/09/7-zolotarev.pdf|издание=Известия Саратовского университета. Новая серия. Серия: История. Международные отношения|том=18 |выпуск=3|год=2018|страницы=314—318|issn=2542-1913|ref=Золотарев А. Ю.}}

== Ссылки ==
* {{ВТ-ЭСБЕ|Судебный поединок|[[Абрамович-Барановский, Сергей Семёнович|Абрамович-Барановский С. С.]]}}

[[Категория:Дуэль]]
[[Категория:Культура Средневековья]]
[[Категория:Средневековое право]]
[[Категория:Древнерусское право]]
[[Категория:История права]]
[[Категория:Уголовно-процессуальное право]]
[[Категория:Правосудие]]

{{Импорт из Википедии|Судебный поединок|версия=149531473|дата=2025-11-02|уровень=2}}

Судебный поединок - История изменений

wp>ru.wikipedia: Импорт из русской Википедии, версия 149531473