wp>ru.wikipedia: Импорт из русской Википедии, версия 135251494

2023-12-31T09:42:39Z

Импорт из русской Википедии, версия 135251494

Новая страница

{{Произведение средневековой литературы
|Орнамент = да
|Оригинальное название =
|Доверенность =
|Альтернативные названия =
|АльтернативныеНОрг =
|АльтернативныеНРус =
|Изображение = Zlatoust, 16th century 02.jpg
|Подпись к изображению = [[Златоуст (древнерусский сборник)|Златоуст]], наиболее распространённый на Руси сборник нравоучительного содержания. Страница [[Список (текстология)|списка]] XVI века
|ОрнаментТ = да
|Автор =
|Дата = с XI века
|Язык =
|Цикл =
|Тема =
|Жанр = уставные чтения
|Стиль =
|Объём =
|Период =
|Подтверждается =
|Противоречат =
|Версии =
|Связан =
|Источники =
|Содержание = произведения нравоучительно-повествовательного характера, служившие просветительским целям [[Христианская церковь|Христианской церкви]]
|Персонажи =
|Издание =
|Рукописи =
|Хранение =
|Оригинал =
|Страна1 =
|Страна2 =
|Страна3 =
|Ссылка =
|Викитека =
}}

'''Че́тьи сборники''' (''сборники уставных чтений'') — популярные памятники [[Древнерусская литература|древнерусской литературы]] XI—XVII веков, литературные сборники, служившие просветительским целям [[Христианская церковь|Христианской церкви]]. Создавались согласно требованиям [[Типикон|церковного устава]] в дополнение и обоснование [[Богослужебные книги|богослужебных книг]] и устной [[Христианская проповедь|проповеди]]. Состоят из произведений [[Дидактическая литература|дидактического]] и торжественного [[Ораторское искусство|красноречия]], [[Житие|агиографических]] сочинений, а также [[Полемика|полемических]] [[Слово (жанр)|слов]], толкований, кратких нравоучительных сентенций. Предназначались для коллективного и индивидуального чтения в указанное уставом время и по определённому им порядку<ref name="ПБЭ">{{ВТ-ПБЭ|Изборники||том=5|столбцы=804—813}}. [https://azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/pravoslavnaja-bogoslovskaja-entsiklopedija-ili-bogoslovskij-entsiklopedicheskij-slovar-tom-5-donskaja-eparhija-ifika/589 Электронная версия] {{Wayback|url=https://azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/pravoslavnaja-bogoslovskaja-entsiklopedija-ili-bogoslovskij-entsiklopedicheskij-slovar-tom-5-donskaja-eparhija-ifika/589 |date=20191006065437 }}.</ref><ref name="Черторицкая">''[[Черторицкая, Татьяна Владимировна|Черторицкая Т. В.]]'' и др. [http://odrl.pushkinskijdom.ru/LinkClick.aspx?fileticket=qRa-vm-q0bY%3D&tabid=2285 Четьи сборники Древней Руси] {{Wayback|url=http://odrl.pushkinskijdom.ru/LinkClick.aspx?fileticket=qRa-vm-q0bY%3D&tabid=2285 |date=20220311190228 }} // [[Труды Отдела древнерусской литературы]]. Л., 1985. Т. 39. С. 236—273.</ref>.

== Классификация ==
[[Виноградов, Василий Петрович (священнослужитель)|В. П. Виноградов]] называл 4 типа сборников уставных чтений: Толковое [[Евангелие]], [[Торжественник]], [[Златоуст (древнерусский сборник)|Златоуст]] и [[Четьи-Минеи|Минеи четьи]]<ref>''[[Виноградов, Василий Петрович (священнослужитель)|Виноградов В. П.]]'' Уставные чтения (проповедь книги) : Историко-гомилетическое исследование. [https://www.prlib.ru/item/465404 Вып. 1. Уставная регламентация чтений в греческой церкви]. [[Сергиев Посад]], 1914. С. 3—32; Вып. 3. Очерки по истории греко-славянской церковно-учительной литературы. Сергиев Посад, 1915.</ref>.

=== По составу ===
Четьи сборники могут быть подвижного, изменяющегося состава, содержащие произведения разных авторов, либо более или менее неподвижного состава, включающие произведения одного автора<ref name="ПБЭ" />.

Четьи сборники подвижного состава:
* [[Четьи-Минеи]]
** [[Великие Четьи-Минеи]]
* [[Пролог (книга)|Про́лог]]
* [[Торжественник]]
* [[Златоуст (древнерусский сборник)|Златоуст]]
* Соборник
* Пятидесятница
* [[Учительное Евангелие]]
* [[Пчела (сборник изречений)|Пчела]]
* [[Измарагд]]
* [[Златая цепь]]
* Златая Матица
* «Рай»

Четьи сборники неподвижного состава:
* Сборники слов [[Иоанн Златоуст|Иоанна Златоуста]]
** [[Златоструй]]
** Андриатис
** [[Маргарит]]
* «[[Лествица]]» [[Иоанн Лествичник|Иоанна Лествичника]]
* «Паренесис» [[Ефрем Сирин|Ефрема Сирина]]
* Сборники слов [[Григорий Богослов|Григория Богослова]], [[Василий Великий|Василия Великого]] и др.
* к этой группе примыкают [[Патерик]]и

=== Привязка к церковному календарю ===
Четьи сборники могут быть календарными и некалендарными.

Календарные четьи сборники делятся на два вида соответственно делению года на две части: минейную ([[Непереходящие праздники|неподвижный годовой круг]]) и триодную ([[Переходящие праздники|подвижный]] [[пасха]]льный круг).

Минейные четьи сборники примыкают к [[Месяцеслов]]у, поскольку литературный материал в них расположен по дням памяти [[Святой|святых]] и праздников в порядке чисел месяца (с 1 сентября по 31 августа). Сюда относятся Четьи-Минеи, Пролог, минейный Торжественник и др.

Триодные четьи сборники включают статьи на дни Триоди постной и цветной (с [[Неделя о мытаре и фарисее|Недели мытаря и фарисея]] до [[Собор всех святых|Недели всех святых]]) и на дни после [[День Святой Троицы|Пятидесятницы]]. Сюда относятся Златоуст, Соборник, «Рай».

Некоторые сборники содержат сочинения как минейной, так и триодной календарной приуроченности.

В некалендарных сборниках материал приводится в тематической последовательности<ref name="Черторицкая" />.

== Состав ==
Литературной основой древнерусских четьих сборников были произведения [[Византия|византийских]] и южнославянских авторов: [[Иоанн Златоуст|Иоанна Златоуста]], [[Епифаний Кипрский|Епифания Кипрского]], [[Василий Великий|Василия Великого]], [[Григорий Богослов|Григория Богослова]], [[Симеон Метафраст|Симеона Метафраста]], [[Климент Охридский|Климента Охридского]], [[Феофилакт Болгарский|Феофилакта Болгарского]], [[Болгария|болгарского]] [[экзарх]]а [[Иоанн (экзарх Болгарский)|Иоанна]], безымянных византийских и славянских агиографов. Позднее состав сборников был пополнен сочинениями русских авторов: [[Митрополит Киевский и всея Руси|митрополита]] [[Иларион Киевский|Илариона]], [[Кирилл Туровский|Кирилла Туровского]], [[Серапион Владимирский|Серапиона Владимирского]] и др.<ref name="Черторицкая" />

== История ==
В Христианской церкви существовала традиция после [[Литургия|богослужения]] предлагать слушателям чтения из известных творений христианских писателей. Эта практика вызывала попытки систематизировать чтения в сборники<ref>''[[Никольский, Николай Константинович|Никольский Н. К.]]'' Описание рукописей Кирилло-Белозерского монастыря, сост. в конце XV в. СПб., 1897. С. XVI—XIX (Изд. Общества любителей древней письменности. № 113).</ref>.

Содержание и состав четьих сборников строго не регламентировались, что дало возможность их развитию и обусловило многообразие их типов. На [[Русь|Руси]] четьи сборников начали формироваться в XI—XIV веках.

Четьих сборников раннего периода по сравнению с богослужебными книгами сохранилось мало<ref>Предварительный список славяно-русских рукописей XI—XIV вв., хранящихся в СССР // [[Археографический ежегодник]] за 1965 г. М., 1966. С. 177—272.</ref>. По мнению [[Черторицкая, Татьяна Владимировна|Т. В. Черторицкой]] выделить определённые типы древнерусских четьих сборников XI—XIV веков, за редким исключением, нельзя<ref>''Черторицкая Т. В.'' О начальных этапах формирования древнерусских литературных сборников Златоуст и Торжественник (триодного типа) // Источниковедение литературы Древней Руси. Л., 1980. С. 96—114.</ref>.

Наибольшее распространение на Руси сборники уставных чтений получили в XIV—XVI веках. Древнейшие четьи книги разделялись и распространялись, в связи с чем происходило типовое оформление многих древнерусских четьих сборников, таких как Торжественник, Златоуст, «Рай» и др.

Сборники уставных чтений определяли состав книг [[Монашество в Русской православной церкви|монастырских]] библиотек. В церквях потребность в них была ниже, что следует из предписания [[Митрополит Киевский и всея Руси|митрополита]] [[Киприан (митрополит Киевский)|Киприана]]: «Еуангелие же толковое въ церкви чести, а на трапезе чтуть Потерикъ и святаго Ефрема и святаго Дорофея, а николе останется на праздникъ чтение праздничное и не поспеютъ на заутрении прочести и ти прочтутъ на трапезе, такоже и Шестоденьникъ святого Василья и святого отца Иоана Златоустаго»<ref>[[Русская историческая библиотека]]. СПб., 1880. Т. 6. Стб. 259—260.</ref>.

Ряд четьих сборников назван в «[[Стоглав]]е»: «Евангелие толковое и Златоуст, и жития святых и Пролог»<ref>Царские вопросы и соборныя ответы о многоразличных церковных чинех (Стоглав). М., 1890. С. 81.</ref>.

В конце XVI—XVII веках некоторые четьи сборники используются не только в церкви, но и распространяются в [[Мирянин|миру]] и становятся собственно литературными и в некоторой степени [[Беллетристика|беллетристическими]] сборниками (Торжественник, Четьи-Минеи)<ref name="Черторицкая" />.

В настоящее время традиция составления душеполезных сборников в некоторой мере продолжается благодаря изданиям, составленным из материалов средневековых сборников. Таким современным сборником является, например, небольшая книга «Цветы духовные», составленная на основе [[Лавсаик]]а, «[[История боголюбцев|Истории боголюбцев]]» и «[[Лимонарь|Луга духовного]]»<ref>Цветы духовные. — М. : Издательство Летопись, 2014. — 256 с.</ref>.

== Значение ==
Задачи четьих сборников заключались в том, чтобы объяснить верующим (в ранний период — «новопросвещённому» народу) догматический смысл христианского вероучения, дать образцы христианского [[Подвижничество|подвижничества]] и наглядные примеры для подражания, воспеть, поэтизировать события [[История христианства|церковной истории]]. Сборники оказали большое влияние на расширение литературного и культурного кругозора древнерусских читателей.

По мнению [[Никольский, Николай Константинович|Н. К. Никольского]], «Уставным чтениям выпало на долю быть главным источником русских духовных идеалов»<ref>''[[Никольский, Николай Константинович|Никольский Н. К.]]'' Исторические особенности в постановке церковно-учительного дела в Московской Руси // [[Христианское чтение]]. 1901. Ч. 1. С. 225—226.</ref>.

Составление сборников уставных чтений катализировало переводческую деятельность, способствовало созданию библиотек. С судьбой этих сборников связана судьба многих произведений оригинальной древнерусской литературы. По словам [[Владимиров, Пётр Владимирович|П. В. Владимирова]], «Древнерусские Измарагды и Златоусты вызваны были накоплением в древнерусской письменности собственно русских поучений»<ref>''[[Владимиров, Пётр Владимирович|Владимиров П. В.]]'' Из истории древнерусской письменности Чтения в [[Киевское общество летописца Нестора|Историческом обществе Нестора-летописца]]. 1895. Кн. 9. Отд. 4. С. 33.</ref>. Эту точку зрения разделяли также [[Истрин, Василий Михайлович|В. М. Истрин]], [[Архангельский, Александр Семёнович|А. С. Архангельский]], [[Петухов, Евгений Вячеславович|Е. В. Петухов]] и В. П. Виноградов.

Переводные сочинения, взятые за основу при составлении древнерусских четьих сборников, обладали высокими художественными достоинствами, что определило существенное влияние сборников на развитие оригинальной русской литературы. Сборник и сочинения, включённые в его состав обладают идейным, сюжетно-композиционным и художественно-образным единством, поэтому уставные чтения определили некоторые литературные особенности оригинальных южнославянских и русских произведений. Формирование сборников уставных чтений и появление новых переводных и оригинальных сочинений на Руси — взаимообусловленные процессы. Состав четьих сборников реагировал на новые общественно-политические и культурные события.

Четьи сборники возникли под влиянием потребностей быта, вобрали в себя огромное число переводного и оригинального историко-литературного материала и служат важным источником для изучения [[Русь#Культура|культурной жизни Руси]] и развития памятников древнерусской литературы<ref name="Черторицкая" />.

== См. также ==
* [[Богослужебные книги]]

== Примечания ==
{{примечания}}

== Литература ==
* ''[[Виноградов, Василий Петрович (священнослужитель)|Виноградов В. П.]]'' К вопросу о литературных источниках, составе и происхождении древнеславянской группы поучений на Четыредесятницу : (Из истории сборников «Уставных чтений») // Библиографическая летопись. — СПб., 1914. — Вып. 1. — С. 83—100;
* ''[[Никольский, Николай Константинович|Никольский Н. К.]]'' Ближайшие задачи изучения древнерусской книжности. — СПб., 1902. — С. 1—32 (Памятники древней письменности и искусства. № 148);
* ''[[Дмитриева, Руфина Петровна|Дмитриева Р. П.]]'' (Ленинград). Четьи сборники XV в. как жанр // Труды Отдела древнерусской литературы / Академия наук СССР. Институт русской литературы (Пушкинский Дом); Отв. ред. [[Панченко, Александр Михайлович|А. М. Панченко]]. — Л. : [[Наука (издательство)|Наука]], Ленинградское отделение, 1972. — Т. 27 : История жанров в русской литературе X—XVII вв. — С. 150—180.
* ''Казанцева Т. Г.'' [http://pstgu.ru/download/1418127568.4_kazanzeva.pdf Уставные чтения в литургической практике староверов-странников] // [[Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет#Вестник ПСТГУ|Вестник ПСТГУ]]. — Серия 5 : Вопросы истории и теории христианского искусства. — 2010. — № 3. — С. 78—111;
* ''Грицевская И. М.'' Чтение и четьи сборники в литературной культуре русских монастырей XV—XVII вв. : диссертация … доктора филол. наук — Новосибирск, 2013. — 426 с.

{{Древнерусские литературные сборники}}

[[Категория:Православная литература]]
[[Категория:Литература Древней Руси]]
[[Категория:Гомилетика]]

{{Импорт из Википедии|Четьи сборники|версия=135251494|дата=2023-12-31|уровень=2}}

Четьи сборники - История изменений

wp>ru.wikipedia: Импорт из русской Википедии, версия 135251494