Енисейские кыргызы
Дополнительные действия
| Енисейские кыргызы | |
|---|---|
| кыргыз | |
![По мнению советского историка-оружиеведа Ю. С. Худякова на одной из картин Кумтурских пещер были изображены кыргызские воины (конец IX в.)[1]](/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Dignitary_seized_by_soldiers._Kumtura_painting,_8th-9th_century_CE.jpg) По мнению советского историка-оружиеведа Ю. С. Худякова на одной из картин Кумтурских пещер были изображены кыргызские воины (конец IX в.)[1] | |
| Другие названия | 𐰚𐰈𐰢𐰈𐰠, kümül[2] |
| Тип | исторический этнос |
| Этноиерархия | |
| Группа народов | тюркские народы |
| Общие данные | |
| Язык | древнекыргызский, орхоно-енисейский |
| Письменность | древнетюркское письмо |
| Религия | шаманизм, манихейство, несторианство, буддизм |
| Первые упоминания | 553 год н. э. в «Чжоу шу[англ.]»[3] |
| Предки | См. происхождение |
| Потомки | киргизы, хакасы, фуюйские кыргызы, алтайцы, башкиры, тувинцы |
| Историческое расселение | |
|
|
| Государственность | |
|
|
| Карта | |
 Территория Великого Кыргызского каганата в IX веке Автор карты: А. А. Астайкин |
|
Енисейские кыргы́зы (самоназвание — кыргыз[5]) — принятое в историографии обозначение средневекового кочевого тюркского населения бассейна Енисея и Саяно-Алтая.
Происхождение
По мнению Н. Я. Бичурина, древние кыргызы имели монгольское[6] или смешанное тюрко-монгольское происхождение: «Хягас по первоначальному своему составу должно быть государство Монголо-тюркское и состоит из двух народов: тюрков и монголов»[7][8][9]. На данную территорию переселилась часть монгольских племён, перемешавшихся с местным населением. Данное утверждение вступает в конфликт с рядом противоречий, таких как: упоминания о европеоидной внешности енисейских кыргызов[10][11], тюркский язык орхоно-енисейских надписей[12][13] (с отдельными монгольскими лексическими элементами)[14] и генетическая принадлежность енисейских кыргызов к гаплогруппе R1a, нехарактерной монгольским племенам[15].; по мнению Ю. А. Зуева, согласно ему, анализ термина „кыркун“ указывает на связь древних кыргызов с гуннским этносом и ставит вопрос об их гуннском происхождении[16]; С. Ш. Казиев, опираясь на сведения китайских хроник, пишет о наличии этногенетической связи древних кыргызов с народами «скифского круга», в частности с носителями пазырыкской культуры[17].
Согласно В. Я. Бутанаеву и Ю. С. Худякову, после переселения на Енисей древние кыргызы ассимилировали и включили в свой состав часть местных племён (таштыкцев), заимствовав ряд элементов их культуры[18]. Согласно данным палеогенетики, среди таштыкцев присутствовали переселенцы с территории пограничья Ирана, Афганистана и Средней Азии. На этом основании С. И. Хамидуллин и другие башкирские историки полагают, что часть предков енисейских кыргызов имела иранское (скифское, сакское) происхождение[19]. По мнению Казиева, вероятно, территория расселения носителей пазырыкской культуры (VI—III вв. до н. э.) частично совпадала с областью, где позднее сложился этнический субстрат[англ.], ассимилированный енисейскими кыргызами[20].
Согласно Худякову, большая часть восточных кок-тюрков, проживавших в Минусинской котловине, в ходе кыргызско-уйгурской войны вошла в состав енисейских кыргызов и сыграла определённую роль в их этногенезе и культурогенезе[21]. Согласно «Очеркам истории Хакасии», родовой состав кыргызов в XIII—XIV веках существенно изменился, что отражает проникновение значительного числа монгольских элементов в среду тюркского населения Хонгорая. Так, роды кереит, урдут (меркит) и тумат появились на Енисее в XIII веке после разгрома Чингисханом враждебных ему монголоязычных племён в Центральной Азии. По сведениям Абул-Гази, монголы, истребив значительную часть кыргызов, вступили в землю кыргызов и, оставшись здесь жить, приняли их этноним[22].
Китайские источники периода Тан (618—907) описывают енисейских кыргызов как рослых, с рыжими волосами, белым лицом и зелёными или голубыми глазами[10][23]. Похожее описание даётся в тибетских и арабо-персидских источниках. Однако не все енисейские кыргызы были светловолосыми и светлоглазыми. Китайские источники этого же периода говорят о наличии в меньшей степени темноволосых и темноглазых. По этому поводу высказался американский тюрколог Майкл Дромпп[24]:
В связи с внешностью енисейских кыргызов, определённое число исследователей было склонно видеть в ранних кыргызах нетюркский, или, по крайней мере, этнически смешанный народ со значительным нетюркским компонентом. Многие учёные поддержали эту идею, после обнаружения слов, которые они посчитали нетюркскими (особенно самодийскими), среди кыргызских слов, сохранённых в китайских источниках. Однако связь между языком и расой в значительной степени неубедительна. Физическая внешность кыргызов не может считаться показателем того, что они не были тюрками, ровно как и лексический облик немногих возможно не тюркских слов, чьё присутствие может быть объяснено обычной практикой лингвистических заимствований. Кыргызские надписи Енисея (VIII век н. э. и позже) в действительности написаны на полностью тюркском языке, и китайские танские источники ясно говорят, что письменный и устный язык кыргызов в то время был идентичен таковому у тюркоязычных уйгуров. Большинство кыргызских слов, сохранённых в китайских источниках, в действительности тюркские. Нет причин предполагать нетюркское происхождение кыргызов.
История
V—VI вв.: Переселение кыргызов на Енисей
Впервые кыргызы упоминаются в китайских источниках периода династии Хань, повествующих о походах шаньюя Модэ в конце III века до н. э.: «Впоследствии на севере они покорили владения Хуньюй, Кюеше, Динлин, Гэгунь и Цайли; посему-то старейшины и вельможи повиновались Модэ-Шаньюю и признавали его мудрым»[25].
Согласно письменному источнику, кыргызы проживали к северу от ставки хуннского правителя, располагавшейся в Ордосе. А. Н. Бернштам и Л. Р. Кызласов связывали эту локализацию с Минусинской котловиной в верховьях Енисея. Позднее на основании анализа письменных данных Л. А. Боровкова, а также В. Я. Бутанаев и Ю. С. Худяков оспорили их мнение и пришли к выводу, что первоначальной территорией обитания кыргызов был Восточный Туркестан (современный Синьцзян-Уйгурский автономный район). Именно там их застали завоевательные походы хуннского шаньюя Модэ в конце III века до н. э.[26]
Согласно П. П. Азбелеву, кыргызы переселились на Енисей во второй половине V века из Центральной Азии во время переселений раннетюркских племён в алтайский период их истории[27]; согласно С. И. Хамидуллину и другим башкирским историкам, кыргызы переселились в верховья Енисея в V—VI веках[28]. Согласно В. Я. Бутанаеву и Ю. С. Худякову, в V—VI веках кыргызы уже обитали на Среднем Енисее. Они считают, что кыргызы либо мигрировали туда самостоятельно, либо были переселены во время войн между жужанями и телесцами (V — первая половина VI века). Жужани в середине V века переселили тюрков на Алтай и использовали их в войне против телесцев. Один из братьев легендарного тюркского правителя Надулу-шада основал в Минусинской котловине между реками Абакан и Енисей государство Цигу (Кыргыз). По мнению исследователей, этот факт свидетельствует не только о возможных родственных связях кыргызов с правящим родом Ашина, но и о воцарении у кыргызов представителей этой династии. Это событие могло произойти в конце V — начале VI века, поскольку первый тюркский каган Бумын считался правнуком Надулу-шада[29].
Енисейские кыргызы в VI—VIII вв.
С VI века кыргызы фиксируются на территории Среднего Енисея к северу от Саян. С этого же времени памятники кыргызской культуры распространяются по всей Минусинской котловине вплоть до верховьев Чулыма. К ним относятся могильники и курганы типа чаатас, рядовые погребения с характерным обрядом кремации, кенотафы, сезонные (зимние и летние) поселения, петроглифы, тамги и клады. Местное таштыкское население частично было ассимилировано (что проявилось в сохранении отдельных таштыкских элементов в кыргызской культуре), а частично вытеснено на окраины минусинских степей — в таёжную зону и Ачинско-Мариинскую лесостепь[30].
Таёжные племена оказались в вассальной зависимости от кыргызов и в кыргызском государстве занимали положение кыштымов. Впервые народ «кэшидянь» упоминается в VIII веке. Он проживал к западу от кыргызов и к югу от конфедерации Бома. Кэшидяни ежегодно выплачивали оброк шкурками соболя, выдры, белки и горностая. Кыргызские беки собирали с кыштымов дань, совершали на их земли грабительские набеги и захватывали пленных, которых использовали в своём хозяйстве. Согласно китайским источникам династии Тан, кыргызы «ловят и употребляют в работу» кыштымов из племён Дубо, Милиге и Эчжи, обитавших в таёжных районах Восточных Саян. Погребения кыштымов, подвергавшихся эксплуатации, характеризуются обрядом ингумации, а также бедностью или полным отсутствием инвентаря. Вероятно, у них не было отдельных кладбищ, и умерших хоронили на кыргызских могильниках. Известны также сопроводительные захоронения кыштымов в насыпях кыргызских курганов[30].
По мнению В. Я. Бутанаева и Ю. С. Худякова, в начале VI века кыргызы создали собственное государство на Енисее (хотя относительно даты его образования существует и другая точка зрения). Во время восстания тюрков и разгрома Жужаньского каганата кыргызы сумели добиться независимости от центральноазиатских правителей. В связи с этим в 554—555 годах тюркскому кагану Мукану пришлось вновь подчинять население Саяно-Алтая. Он «на севере покорил Цигу», однако тюркам не удалось перейти Саяны. Вероятно, кыргызский правитель предпочёл признать себя вассалом тюркского кагана, опасаясь неизбежного вторжения. Кыргызы начали поставлять тюркам в качестве дани «оружие крайне острое», которое они постоянно вывозили. Минусинская котловина превратилась в важную базу железоделательного и оружейного производства Тюркского каганата — подобно тому, как при власти жужаней такую же роль выполнял населённый тюрками Алтай[30].
В результате междоусобиц Первый Тюркский каганат распался в 581 году. Кыргызы при этом освободились от вассальной зависимости. Уже в 583 году они планировали активно вмешаться в события в Центральной Азии. В китайском источнике отмечается: «Цигу, которые властвуют к северу от Тупо, со скрежетом зубовным ожидают своей возможности [отомстить]»[30]. По мнению В. Я. Бутанаева и Ю. С. Худякова, кыргызы сохраняли независимость до 629 года. В этом году Кыргызское государство попало в зависимость от Телесского каганата, во главе которого находилось племя сеяньто. Сеяньтоский правитель назначил на Енисей своего наместника (гелифу) для осуществления верховного контроля. Именно в данный период начинают формироваться основы административной системы Кыргызского государства. В источниках сообщается, что у хагасского владетеля было три министра — Гйеси-бей, Гюйшабо-бей и Ами-бей, которые ведали всеми делами управления. Эта зависимость от сеяньто оказалась кратковременной[31].
В 640-е годы тюркский правитель Чеби-хан, закрепившийся в горах Монгольского Алтая, подчинил на западе карлуков (гэлолу), а на севере — гйегу (кыргызов). Уже в 647 году он был захвачен в плен китайцами, после чего его владение прекратило существование. После этих событий кыргызы предприняли попытку установить непосредственные отношения с империей Тан. Ко двору императора Тайцзуна прибыл «государь» кыргызского владения — Сылифа Шибокюй Ачжань (или Эльтебер Ышбара Ачан). В его честь был устроен пир, а сам он получил от императора чин генерала почётной гвардии левой руки (цзотунь вэйцзянцзюнь) и должность генерал-губернатора (дуду) области Цзянькунь. В состоянии опьянения сылифа выразил готовность признать себя вассалом танского императора. На практике, однако, империя Тан не обладала реальной властью над кыргызскими землями. Получение иностранных титулов местными правителями не влекло за собой каких-либо обязательств и не ограничивало их самостоятельности[32].
В последующие годы кыргызы неоднократно направляли посольства в Китай и пригоняли лошадей на продажу. В 653 году они прибыли с дарами, чтобы выкупить своих соплеменников, оказавшихся в Китае. В ответ император Гао-цзун отправил в кыргызские земли посланника Фань Шаня с подарками. В 675 году кыргызы вновь пригнали лошадей. В обмен на них они получали различные товары, прежде всего шёлковые ткани[32].
На рубеже VII—VIII веков кыргызские правители начали титуловаться каганами. В то время этим титулом именовались только верховные правители древнетюркского общества, возглавлявшие кочевые империи в Центральной Азии[33].
Первым кыргызским каганом, согласно источникам, стал Барс-бег. Его право на этот титул вынужден был признать даже тюркский каган Капаган, который в подтверждение своего согласия отдал Барс-бегу в жёны дочь кагана Кутлуга Эльтериша. По мнению С. Е. Малова, это событие могло произойти в 693 году — вскоре после смерти Кутлуга Эльтериша и неудачного северного похода самого Капагана. Воспользовавшись итогом неудачного похода тюрок, Кыргызское государство фактически уравнялось в статусе с Тюркским каганатом, что и вынудило Капагана признать его равным. В результате правящие роды обоих государств заключили мир, скреплённый династическим браком. В. Я. Бутанаев и Н. С. Модоров предполагают, что именно эти события стали отправной точкой отсчёта правления Барс-бега и сделали его первым кыргызским каганом[34].
IX—X вв.: Период «Великодержавия»
В 840 году они разгромили Уйгурский каганат и образовали Кыргызский каганат, более 80 лет бывший главной силой в Центральной Азии. Примерно в 818 году Ажэ объявил себя каганом, свою мать (она была из тюргешей) — ханшей-вдовой (可敦), жену (она была дочерью тибетского генерала) — ханшей. Уйгуры отправили армию во главе с министром, но не смогли победить. Война продлилась 20 лет, и уйгуры не достигли успехов. Ажэ уверовал в скорую победу. У уйгур случилось междуцарствие, и старейшина Цзюйлу Мохэ (кит. 句錄莫賀) привёл армию енисейских кыргызов в столицу уйгуров — Хара-балгасун. Город был сожжён, посреди пепелища Ажэ поставил свою золотую палатку. В числе трофеев к нему попала Тайхэ (кит. 太和公主), китайская царевна и вдова четырёх каганов. Каган перенёс ставку в горы Лаошань и отправил китайскую царевну с эскортом в Тан, но по пути его атаковал уйгурский Уге-хан и забрал царевну. Каган отправил Чжуу Хэ Су (кит. 註吾合素) к императору, чтобы поведать о случившемся.
В 841 году к императору династии Тан У-цзуну прибыл посол енисейских кыргызов. Император очень радушно принял его, поставил его выше посла из государства Бохай (кит. 渤海). Распорядитель (кит. 卿) Чжао Фан (кит. 趙蕃) отправился к кагану с ответным визитом. Также император приказал министрам и чиновникам из «Ритуального приказа» (кит. 鴻臚寺) опросить послов и составить описание страны енисейских кыргызов. Министр Дэ Юй (德裕) предложил составить родословную Ажэ и написать его портрет.
Ажэ стал преследовать Уге-хана, укрывшегося у племени хэйчэзцы («чернотележников»), и попросил у Тан поддержки. Но империя к тому времени пребывала в упадке и держалась только по причине уничтожения уйгур и распада Тибета. Император приказал наградить Ажэ титулом Цзун Инсюнъу Чэнмин кэхань (кит. 宗英雄武誠明可汗), но в 846 году Тан У-цзун умер, не успев отправить послов, и новый император Тан Сюань-цзун не стал торопиться. На общем совете высших чинов решили, что титулы давали уйгурам, когда они были сильны, и если награждать и енисейских кыргызов, то они возгордятся и станут опасны. Император отозвал грамоту.
В 847 году енисейские кыргызы совершили крупный поход на Амур против бежавших туда уйгуров в количестве до 500 человек[35] и укрывшего их племени шивэй, в походе принимало участие 70 тысяч всадников во главе с министром Або[36].
В 847 году каган умер. Император дал новому кагану титул Инъу Чэн Мин кэхань (英武誠明可汗).
В 860—874 годах енисейские кыргызы три раза присылали послов в Тан. После историки не вели записей.
Впоследствии каганат распался на несколько княжеств.
XI—XII вв.: Междоусобицы
XIII—XIV вв.: Монгольский период
Покорение Чингизханом южных районов Сибири началось до Великого курултая 1206 года, когда Темучжин вторично стал всемонгольским ханом и был сформирован Еке Монгол Улус (Великое Монгольское государство). Среди народов Алтая и Южной Сибири самыми сильными были найманы. Летом 1204 года армия Темучжина (Чингисхана) выступила против найманов и победила их, а осенью этого года разгромила меркитов, которые жили в низовьях реки Орхон и по реке Селенге. Алтай стал частью улуса Темучжина[37].
Кыргызское государство на верхнем Енисее в начале XIII века распалось на несколько независимых владений. Будучи осведомленными о гибели Найманского улуса кыргызы согласно Юань-Ши сами послали послов к Чингисхану. В ответ в верховья Енисея от монголов приехали два посла, которых кыргызы с почтением приняли. В ответ было послано второе кыргызское посольство из двух послов Илик-Тимура и Аткирака. Они привезли Чингисхану белого сокола и получили у него аудиенцию. Считается, что с этого момента кыргызы признали себя подданными Чингисхана[38].
Однако сведения Юань-Ши о добровольном присоединении противоречат сведениям источника «Сокровенное сказание монголов». Согласно ему в 1207 году Чингисхан послал своего старшего сына Джучи для покорения «лесных народов» юга Сибири. Джучи подчинил предков бурятов и ойратов. После этого к нему пришли кыргызские нойоны Еди Инал, Алдиер и Олибек-дигин. Они привезли белых кречетов, белых коней и белых соболей. Джучи сформировал посольство от «лесных народов» — ойратов, кыргызов и они вместе с его отрядом прибыли к Чингисхану. Чингисхан принял их в подданство и определил в улус Джучи[39].
Восстания енисейских кыргызов
В 1217 году в Сибири восстали туматы[lower-alpha 1], в этот момент главные силы монголов находились на территории империи Цзинь. Чингисхан приказал своему доверенному полководцу Борагул-нойону подавить восстание и установить контроль над территорией. Борагул-нойон потерпел поражение и погиб. Узнав об этом, Чингисхан немедленно отправил туда другого полководца по имени Дорбо Докшин-нойона. Прибыв на место Дорбо Докшин-нойон решил ударить в тыл противнику через горы. Он нанёс внезапный удар по противнику, когда туматы праздновали победу над Борагул-нойоном. После победы монголов, пленных туматов сделали рабами семьи Борагул-нойона[источник не указан 76 дней].
В 1218 году восстали туматы и байлуки. Чингисхан приказал енисейским кыргызам подавить восстание их соседей. Енисейские кыргызы отказались и сами восстали. Во главе восстания кыргызов встал Курлун. Чингисхан понимая опасность стихийных восстаний на Саяно-Алтае, приказал своему старшему сыну Джучи немедленно идти на Саяно-Алтай для подавления местного населения. Джучи, который прошёл по льду рек, вторгся в Туву и покорил кыргызов, огнём и мечом установил порядок на Саяно-Алтае. Отношение к монголам стало ещё хуже. Число монгольских гарнизонов на Саяно-Алтае стало больше[источник не указан 76 дней].
Восстание енисейских кыргызов были ещё в 1261, 1272, 1293 годах[40][41].
Енисейские кыргызы в составе империи Юань
После смерти хана Мунке в 1260 году началась междоусобная война между братьями Ариг-Бугой и Хубилаем. После объявления Ариг-Буги ханом, Хубилай послал против него войско и Ариг-Буга потерпел поражение. Ариг-Буга отправился в область енисейских кыргызов на Саяно-Алтае, чтобы там собрать новое войско. После ряда поражений Ариг-Буга сдался и признал власть Хубилая, земли Саяно-Алтая и Монголии вошли в состав империи Юань.
В 1273 году енисейские кыргызы восстали против давления империи Юань и поддержали Хайду, который боролся за ханский престол в Монголии на Саяно-Алтае. В 1292 году империя Юань послала в сторону Саяно-Алтая армию с целью подавления восстания. Хайду тоже послал войско в сторону Саяно-Алтая, но потерпел поражение. Петров выдвигал гипотезу, что некоторая часть кыргызов могла присоединиться к Хайду и последовать за ним в его улус[42]. Саяно-Алтай вошёл в состав империи Юань и был разделён на несколько административных частей. Енисейские кыргызы были расчленены на несколько групп. Часть осталась на прежних территориях Енисея и Алтая, а другие были отправлены в Монголию, Маньчжурию и Китай[40].
XVI—XVIII вв.
В течение XV—XVI веков различные племенные группы (туматы, урдуты, кераиты) были объединены под эгидой кыргызов в единый этнополитический союз «Хонгор» или «Хонгорай». Роль кыргызов в этнополитическом союзе «Хонгорай» была настолько велика, что в русских документах XVII века Хакасско-Минусинский край получил название «Кыргызской земли»[43].
В административном отношении Хонгорай подразделялся на четыре улуса-княжества и зависимых от них кыштымских урочищ. На севере Кыргызской земли в долине Июсов и Божьих озер располагался Алтысарский улус. Исарский (Езерский) улус находился в географическом центре Хонгорая вдоль Енисея от устья реки Абакан до реки Огур. Алтырский улус располагался по левобережью р. Абакан от Уйбата до устья Таштыпа. Тубинский улус охватывал все правобережье Енисея от Саян до р. Сыда и правобережные степи Абакана. Центр его находился в долине реки Упса (Упсу), названной русскими затем Тубою по ведущему роду тубинцев[44].
В XVI—XVII веках в истории Северной Азии произошли крупные события. После завоевания Сибирского ханства в 1581—1590 годах силами казаков начался процесс присоединения Сибири к Российскому государству. В 80-е годы XVI века возникло государство Алтын-ханов выделившееся из Дзасакту-хановского владения Монголии. В их владения входила территория Северной Монголии и Тувы. В 1659 году главой государства Алтын-ханов становится Лождан-тайша (Лувсан)[45].
В 1635 году западные монголы-ойраты образовали свое государство «Джунгарское ханство». Территория Джунгарии располагалась от Саяно-Алтая на востоке и до Тибета на западе. Его первым правителем стал Баатыр-контайша. Согласно русским источникам, уже в 1640 году часть кыргызов стала «контайшины ясачные люди». Баатыр-контайша, являясь двоюродным братом кыргызского князя Исарского улуса Табуна Кочебаева, проявлял особые родственные чувства к Хонгораю. Он заступался за кыргызов и даже посылал свои войска для их поддержки в борьбе с Россией[46].
В 1641 году русский воевода города Тары Я. Тухачевский построил по Чулыму Ачинский острог и «объясачил» "четыре волости Алтысарского улуса Хонгорая, которые прежде платили алман Алтын-хану[47].
В первые десятилетия XVII века Алтын-ханы расширяют свои владения на север, включая Хонгорай[47][48]. Кыргызские князья, оставаясь господами своих кыштымов, оказались в вассальной зависимости от монгольских Алтын-ханов. Кыргызские князья вели себя независимо и часто выступали в военных походах против монголов. В 1657 году в ответ на разорительный поход Лоджан-тайши кыргызы собравшись «ходили на Алтыновых людей сами и алтыновых людей Точинскую землицу погромили.» Для удержания своей власти над кыргызами Алтын-ханы использовали систему заложничества[49][50].
В середине XVII века кыргызские князья окончательно стали ориентироваться на Джунгарское ханство став вассалами джунгарского хунтайджи[51][48]. Одновременно на политическую арену выдвинулся алтысарский князь Еренак Ишеев, который поставил своей задачей объединить вокруг себя других кыргызских князей. Еренак совместно с джунгарами повел борьбу против русских, стремившихся овладеть Южной Сибирью[51].
В ответ на ориентацию кыргызов на джунгар алтын-хан Лоджан-тайшы предпринял поход в 1667 году на кыргызский Алтырский улус. Однако джунгарский Сенге-тайша настиг его в Хонгорае. Лоджан-тайша был разгромлен и взят в плен[51][48]. Затем объединенные войска джунгаров и кыргызов в мае 1667 года напали на Красноярск и нанесли тяжелое поражение русским. В 1678 году кыргызы захватили и сожгли Канский острог, в 1679 году князь Еренак уничтожил первый Ачинский острог[51].
Начиная с 1667 года, Хонгорай попал в вассальную зависимость от Джунгарии. В 1669 году Сенге-тайша поставил здесь своего наместника, которому от его имени поручалось « над Ереняком и надо всею Кыргызскою землею владеть». Джунгарский наместник жил в Алтырском улусе[52][53]. Русские посланцы в 1683 году сообщали о наместнике хунтайджи как фактического главы Хонгорая: «…у кыргызов живет калмыцкий наместник, именуемый Батыр-Ейзан, который командует ими»[52].
Население Хонгорая обязано было платить албан (ясак) джунгарскому хану по пять соболей с каждого мужчины. Кыргызы как вассалы джунгар должны были участвовать в их войнах. Князь Еренак по требованию контайши в 1687 году вместе с отрядом в 300 воинов прибыл на Алтай, где происходило жестокое сражение с монголами. В бою у Телецкого озера по реке Чулышман Еренак был разгромлен и погиб вместе со своим сыном Шапом[53].
Угон кыргызов в Джунгарию
Кульминацией джунгарского владычества в Хонгорае стала массовая депортация кыргызов в Джунгарию в 1703 году[52].
Хозяйство
Скотоводство
В исторической хронике династии Тан сообщается, что у кыргызов были лошади, коровы, овцы и верблюды[54][55]:
Лошади плотны и рослы. Лучшими считаются, которые сильно дерутся. Есть верблюды и коровы; но более коров и овец.
В персоязычном географическом трактате 982/983 года «Худуд аль-алам» сообщается, что основными богатствами кыргызов являлись кыргызские повозки (или товары), лошади, овцы и коровы[57]:
[Основными статьями] их благосостояния являются хырхызские повозки, овцы, коровы и лошади.
— «Худуд аль-алам». 982/983 гг.
В исторической хронике династии Сун «Тайпин Хуаньюй Цзи» («Описание всего мира эры правления Тайпин Синго»), составленной в 976—984 годах, о скотоводстве кыргызов сообщается[58]:
Их лошади чрезвычайно крепки и крупны; тех, которые могут сражаться, называют головными лошадьми.
Их скот разнообразен: верблюды, быки, бараны, причем особенно много быков. У богатых семей имеется по две-три тысячи голов.
— «Тайпин Хуаньюй Цзи». 976–984 гг.
Арабский географ XII века Мухаммад аль-Идриси сообщает, что в Кыргызской стране разводили лошадей (которых также употребляли в пищу), овец и крупный рогатый скот[59]:
Там разводят лошадей, овец, крупнорогатый скот. Лошади их с короткой шеей и тучные. Они откармливаются для заклания и поедания. Большинство дел и передвижений производится с помощью крупнорогатого скота.
Земледелие
Материальная культура
Выдающийся советский историк В. В. Бартольд отмечал, что «по степени своего культурного развития киргизы, несомненно, стояли гораздо выше своих северных и восточных соседей…»[60]. Башкирские историки С. И. Хамидуллин и др., говоря о культуре кыргызов пишут:
Их культурное превосходство состояло не только в наличии городов, развитой металлургии (обеспечивавшей тюркские войска оружием и железом), развитого земледелия и скотоводства, собственной письменности и относительно широкой грамотности населения, но и в способности и, главное, в потребности проникаться идеями такой сложной религиозно-философской системы, как манихейство. Не случайно в арабо-персидской литературе возник образ благословенной «страны Хирхиз».
— «История башкирских родов. Кыргыз»[60].
Производство вооружения
Варианты материальной культуры кыргызов по регионам
Религия
Религиозные обряды и практики
Погребальный отряд
Одежда
В исторической хронике династии Тан об одежде кыргызов сообщается[61][62]:
Меха собольи и рысьи составляют богатое одеяние. Ажо зимою носит соболью шапку, а летом шляпу с золотым ободочком, с коническим верхом и загнутым низом. Прочие носят белые валяные шляпы. Вообще любят носить на поясе точило, иначе мусат. Низшие одеваются в овчинное платье и ходят без шляп. Женщины носят платье из шерстяных и шелковых тканей, которые они получают из Аньси, Бэйтьхин и Дахя[lower-alpha 2].
Кыргызский историк О. К. Караев отождествляет белые валяные шляпы из этой цитаты с распространённым у современных кыргызов головным убором Ак-калпак[64].
В более поздней исторической хронике династии Сун «Тайпин Хуаньюй Цзи» («Описание всего мира эры правления Тайпин Синго»), составленной в 976—984 годах, об одежде кыргызов сообщается[65]:
Одежда сходна с туцзюэсской. Зимой делают шапки из соболя, летом золотом украшают шапки, заостряют маковку и свертывают ее конец. Они, по знакомству с хойгусцами, доныне еще надевают такие головные уборы. Подчиненные делают шапки из белого войлока, в остальном покрой в общем одинаков. Для одежды берут парчу или шерстяную материю смешанного (разного) цвета, к поясу привешивают ножи и брусок. Низшие (простолюдины) одеваются в шкуры и обнажают головы, как показано на картине. Женщины одеваются в шерстяные ткани, а богатые надевают еще шелк и парчу. Ибо [в этой стране] легко получить аньсийские, бэйшиские и дашиские товары.
— «Тайпин Хуаньюй Цзи» (976—984)
Род и семейно-брачные отношения
Уплата калыма
Деление на роды и племена
В исторической хронике «Тан Шу» сообщается[61]:
Государь называется Ажо; почему и прочими также прозывается Ажо. У него водружено знамя. Прочие прозываются названиями поколений.
— «Тан Шу».
Тюрколог О. К. Караев отмечает, что кыргызы уже тогда делились на роды и племена[68].
В исторической хронике династии Сун «Тайпин Хуаньюй Цзи» («Описание всего мира эры правления Тайпин Синго»), составленной в 976—984 годах, сообщается, что уже в это время у кыргызов были рода[69]:
[Они] имеют еще знамена и флаги. Их Ажо установил один штандарт, низ его весь красный. Что касается туцзинь, то каждое поколение имеет [свое] имя.
Фамилия (семья или род) может состоять из тысячи или ста человек, имеют общий дом, одну кровать, одно покрывало.
— «Тайпин Хуаньюй Цзи». 976—984 гг.
Питание
В официальной исторической хронике династии Тан «Тан-шу» сообщается, что кыргызы питались мясом и пили кобылье молоко (то есть кымыз)[68], а Ажо пил хлебное вино[66]:
Питаются мясом и кобыльим молоком. Один Ажо употребляет хлебное [вино].
— «Тан-шу».
В исторической хронике династии Сун «Тайпин Хуаньюй Цзи» («Описание всего мира эры правления Тайпин Синго»), составленной в 976—984 годах, сообщается, что кыргызы производили броженный спиртной напиток и питались только мясом[65]:
В 3-ю луну постоянно пашут и сеют, в 8-ю и 9-ю луну собирают [урожай], варят кашицу, чтобы делать напиток, также чтобы перебродить [на] водку. Для пшеницы имеется пеший[lower-alpha 3] жернов, [которым] делают муку. К пище ажэ добавляют хлебцы. Что касается подчиненных родов, то [они] едят только мясо, конину, верблюжатину и ничего другого.
— «Тайпин Хуаньюй Цзи». 976—984 гг.
В арабоязычном сочинении «Рисале» («Записка»), написанным саманидским поэтом X века Абу Дулафом аль-Хазладжи сообщается[70]:
Диких зверей в их стране очень много. Питаются хирхизы просом, рисом, говядиной, бараниной и другим (мясом), кроме верблюжьего.
— Абу Дулаф. «Рисале» («Записка»). X век.
Арабский географ XII века Мухаммад аль-Идриси сообщает, что в Кыргызской стране разводили лошадей, которых откармливали, приносили в жертвоприношение и употребляли в пищу[71].
Юрты и города
Юрты
В исторической хронике династии Тан «Тан-шу», сообщается[72]:
Ажо имеет пребывание у Чёрных гор. Стойбище его обнесено надолбами. Дом состоит из палатки, обтянутой войлоками, и называется Мидичжи. Начальники живут в малых палатках.
— «Тан-шу».
В персоязычном географическом трактате 982/983 года «Худуд аль-алам», кыргызы описываются как кочевники[57][73]:
Они странствуют вдоль рек, травы, (хороших) климатов и лугов. Они почитают огонь и сжигают умерших. Они — владельцы палаток и войлочных жилищ, и охотники и убийцы дичи.
— «Худуд аль-алам». 982/983 гг.
В исторической хронике династии Сун «Тайпин Хуаньюй Цзи» («Описание всего мира эры правления Тайпин Синго»), составленной в 976—984 годах, сообщается[65]:
В ставке Ажэ, установив деревья, сделали ограду, поставили большую войлочную палатку, назвали её цзаодычжи. От их начальников и ниже все имеют малые войлочные палатки и одновременно из дерева и кожи делают дома.
— «Тайпин Хуаньюй Цзи». 976—984 гг.
Города
В персоязычном географическом трактате 982/983 года «Худуд аль-алам», сообщается, что у кыргызов был город Кемиджкет, в котором жил кыргызский каган (хакан аль-хирхиз). Башкирский историк С. И. Хамидуллин пишет, что в названии «Кем-и джкет» узнаётся тюркское название Енисея — «Кем» и иранское «кедж», то есть город. Данный ойконим он перевёл как «город на Енисее»[73].
На карте мира 1154 года составленной арабским географом аль-Идриси, указаны кыргызские города — Хирхиз, Нашран, Даранд-Хирхиз и Хакан-Хирхиз, расположенные на территории «Земли аль-Хирхиз из числа тюрок». Аль-Идриси пишет о кыргызских городах[71]:
Город, в котором обитает царь кыргызов, представляет собой крепость, окружённую мощной стеной, рвом и большим ограждением… Все города Кыргызии (аль-Хирхизия) расположены в одной местности, территория которой измеряется тремя днями пути. Их четыре города: они большие, окружены стенами и крепостными сооружениями. Их населяют люди решительности, силы и ярости.
Язык и письменность
Письменность
Язык
Язык енисейских кыргызов — древнекыргызский — считается предком современных языков хакасской (кыргызской) группы тюркских языков): фуюйско-кыргызского, чулымского, хакасского, шорского, сарыг-югурского и (возможно) южноалтайского.
Потомки
Кыргызы
По поводу этногенетической и этноисторической преемственности енисейских кыргызов и современного народа кыргызов, обитающего в Кыргызстане, мнения учёных расходятся[74].
Имеется три основных версии этногенеза современных кыргызов[75]:
- миграционная (южно-сибирская), по которой кыргызы являются потомками енисейских кыргызов, переселившихся в Семиречье;
- автохтонная (тянь-шаньская), по которой кыргызы являются коренными жителями Семиречья, воспринявшими древний этноним;
- смешанная, по которой этногенез кыргызов включал в себя различные этнические компоненты, включая енисейских кыргызов в незначительной степени.
Долгое время среди учёных пользовалась поддержкой миграционная концепция[76]. В 1930—1940-е годы она стала отвергаться как недостаточно патриотичная под влиянием идеи, что родиной этноса должен являться район его настоящего обитания. Другие концепции вернулись в научное поле в середине XX века с исследованиями А. Н. Бернштама, критиковавшего крайнюю автохтонную концепцию[77]. Смешанная концепция была выдвинута С. М. Абрамзоном, считавшим, что в прошлом этноним «кыргызы» имел скорее политическое, нежели этническое содержание[78].
Фуюйские кыргызы
После разгрома Джунгарии Империей Цин в 1757—1758 гг. уцелевшие енисейские кыргызы были депортированы в Маньчжурию, в нынешний уезд Фуюй провинции Хэйлунцзян КНР. В настоящее время их называют фуюйскими кыргызами. Численность фуюйских кыргызов на 1997 г. составляла около 1200 человек.
Согласно сообщению Гандулы Салк и Мамбета Турду, первые научные сведения о фуюйских кыргызах были записаны в период японской оккупации территории Маньчжурии (1931—1945). В 1943 японская команда, состоящая из трёх человек: Тяньсунь (Tiansun) — медицинский доктор, Хэ Ханъин (He Hangying) и У Тяньхао (Wu Tianhao) от Далянской библиотеки, посетили Фуюй и Вуцзяцзы во время изучения монгольского населения на оккупированной территории. В течение июля 1944 года японский учёный Масато Сухара (яп. 栖原正人) посещал Вуцзяцзы с целью изучения фуюйских кыргызов. Он процитировал работу прежних исследователей и ввёл в научный оборот небольшое количество первичной информации относительно фуюйских кыргызов в своей статье «Поездка к кыргызам», переизданной в 1986 г.
В ряд самых ранних упоминаний о фуюйских кыргызах можно поставить донесения советских солдат кыргызской национальности в штаб Советской Армии, вступившей в 1945 г. в Хэйлунцзян, об обнаружении среди местного населения людей, называющих себя киргизами и говорящих на понятном им языке, о чём было впоследствии сообщено китайской стороне.
Неоценимый вклад в дело изучения фуюйских кыргызов был внесён китайским киргизоведом Ху Чженхуа, который, начиная с 1957 года, производит ряд полевых и теоретических исследований по истории, религиозной ситуации, семейно-бытовым традициям. Также им были тщательно проанализированы лексические, фонетические и морфологические особенности языка на основе им же собранного лингвистического материала.
Хакасы
Поскольку сами енисейские кыргызы, несмотря на обилие публикаций, исследованы недостаточно, вопрос об их родственных связях с другими древними и особенно современными народами остаётся открытым. К гипотетическим потомкам енисейских кыргызов относят хакасов[79]. Тем не менее, существуют другие данные. Так, известный специалист по истории Сибири С. В. Бахрушин, описывая «Кыргызскую землицу» на Енисее, в 1955 году писал: несмотря на название, кыргызы составляли лишь малую часть её населения[80]. Более поздние исследования подтверждают, что под терминами «енисейские кыргызы» и «кыргызские земли» можно ошибочно подразумевать кыргызов, хотя на самом деле речь идёт о кыргызских кыштымах XVII века, сыгравших значительно большую роль в формировании хакасского этноса[81].
Примечания
Комментарии
- ↑ Одно из монголоязычных племён Баргуджин-Токума или тюркоязычных племён, проживавших в Восточной Туве
- ↑ Согласно О. К. Караеву — из Ферганы. Согласно С. И. Хамидуллину и другим башкирским историкам — из Бактрии.
- ↑ т.е. он приводится в действие людьми
Источники
- ↑ Ю. Худяков, 1980, pp. 161—162.
- ↑ Nurdin Useev. Кыргыз кагандыгы (VII-IX кк.) жазма эстеликтеринде кыргыздардын бир аты: күмүл этноними // Международная научно-практическая конференция «Политогенез и культурогенез средневекового Кыргызстана и сопредельных стран: новые взгляды и перспективы изучения» посвященная памяти известного кыргызского востоковеда Омуркула Караева (1930–2002), 17 ноября, 2022 г, Бишкек.. — 2023-01-01. Архивировано 27 января 2024 года.
- ↑ Кожобеков, 2023, с. 267—268.
- ↑ Тагиржанов, 1960, с. 44.
- ↑ Кожобеков, 2023, с. 267.
- ↑ Нусупов Ч. Т. Политико-исторические проблемы генезиса идеологии, государственности и культуры кыргызского народа. — Кыргызский государственный национальный университет, 2000. — С. 65. — 295 с. — [Архивировано 6 июня 2020 года.]
- ↑ Бичурин Н. Я. Повествования о Доме хойху // Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. www.vostlit.info. Дата обращения: 16 октября 2019. Архивировано 4 марта 2016 года.
- ↑ Шойгу С. К., Аракчаа К. Д. Урянхай. Тыва Дептер. — Слово, 2007. — С. 40. — 662 с. — [Архивировано 6 июня 2020 года.]
- ↑ Древнекитайские источники о кыргызской государственности и письма китайского императора кыргызскому кагану (III в. до н. э. — IX в. н. э.). — ARKHI, 2003. — С. 137. — 240 с. — [Архивировано 6 июня 2020 года.]
- ↑ 10,0 10,1 Бичурин Н. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. Восточная Литература. Дата обращения: 21 февраля 2011. Архивировано 4 марта 2016 года.
- ↑ Lung, Rachel. Interpreters in Early Imperial China. — John Benjamins Publishing, 2011. — С. 108.
- ↑ Кормушин И. В. Древние тюркские языки. Абакан, 2004.
- ↑ Кызласов И. Л. Рунические письменности евразийских степей. — М.: Восточная литература, 1994. — 327 с. — 2,000 экз. — ISBN 5-02-017741-5.
- ↑ Потапов Л. П. Очерки по истории алтайцев. — Москва, Ленинград: Издательство Академии наук СССР. — С. 137. — 444 с.
- ↑ Волков В. Г., Харьков В. Н., Степанов В. А. Андроновская и тагарская культуры в свете генетических данных // Труды Томского областного краеведческого музея им. М. Б. Шатилова. — Томск, 2012. — Т.XVII. — C.147—166.
- ↑ Зуев, 1958: «Трудно пока более точно датировать время этого переселения и определить, охватило ли оно территорию современной Киргизии. Однако, [см. след. сноску с тем же номером] анализ термина «кыркун» показывает отношение древних кыргызов к тюркоязычному гуннскому этносу и тем самым ставит вопрос о их гуннском происхождении».
- ↑ Казиев, 2014, с. 235.
- ↑ Бутанаев, Худяков, 2000, с. 51—52.
- ↑ Хамидуллин и др., 2015, с. 27.
- ↑ Казиев, 2014, с. 236.
- ↑ Худяков, 2023, с. 164.
- ↑ Очерки истории Хакасии, 2008, с. 191.
- ↑ The Cambridge History of China. Volume 3: Sui and T’ang China, 589—906 AD, Part One — Cambridge University Press, 1979 — p. 235.
- ↑ Michael Drompp. The Yenisei Kyrgyz from Early Times to the Mongol Conquest. Архивировано 10 мая 2017 года.
- ↑ Хамидуллин и др., 2015, с. 14.
- ↑ Хамидуллин и др., 2015, с. 14—15.
- ↑ Азбелев, 2009, с. 78.
- ↑ Хамидуллин и др., 2015, с. 17.
- ↑ Бутанаев, Худяков, 2000, с. 51.
- ↑ 30,0 30,1 30,2 30,3 Бутанаев, Худяков, 2000, с. 52.
- ↑ Бутанаев, Худяков, 2000, с. 52—53.
- ↑ 32,0 32,1 Бутанаев, Худяков, 2000, с. 53.
- ↑ Бутанаев, Модоров, 2015, с. 293—294.
- ↑ Бутанаев, Модоров, 2015, с. 294.
- ↑ П. П. Азбелев. Древние кыргызы. Очерки истории и археологии. Глава V. Эпоха, которой не было: енисейские кыргызы на рубеже тысячелетий. Дата обращения: 2 января 2018. Архивировано 23 декабря 2017 года.
- ↑ История Хакасии: с древнейших времён до 1917 года. РАЗДЕЛ II. ХАКАСИЯ В ЭПОХУ ФЕОДАЛИЗМА. (VI — первая половина XIX в.). Глава 3. ДРЕВНЕХАКАССКОЕ ГОСУДАРСТВО (VI—XIII вв.). ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ. 4. Древнехакасское государство в IX—XII вв. : [арх. 5 марта 2016]. — Москва : Издательская фирма «Восточная литература», 1993. — С. 68.
- ↑ Кычанов, 2009, с. 124—125.
- ↑ Кычанов, 1995, с. 149—150.
- ↑ Кычанов, 2009, с. 125.
- ↑ 40,0 40,1 В.Я. Бутанаев, Ю.С. Худяков, 2000. kronk.spb.ru. Дата обращения: 7 ноября 2019. Архивировано 19 ноября 2019 года.
- ↑ Журнал Наука из первых рук. Южная Сибирь под властью монголов. Наука из первых рук. Дата обращения: 7 ноября 2019. Архивировано 7 ноября 2019 года.
- ↑ Петров К. И. Очерк происхождения кыргызского народа. — Фрунзе: ИАН Кырг. ССР, 1963. — С. 47—95, 130-145.
- ↑ Бутанаев, Худяков, 2000, с. 153.
- ↑ Бутанаев, Худяков, 2000, с. 156—157.
- ↑ Бутанаев, Худяков, 2000, с. 169.
- ↑ Бутанаев, Худяков, 2000, с. 172.
- ↑ 47,0 47,1 Бутанаев, Худяков, 2000, с. 170.
- ↑ 48,0 48,1 48,2 Бобров, 2019, с. 367.
- ↑ Бутанаев, Худяков, 2000, с. 170—171.
- ↑ Бобров, 2019, с. 384.
- ↑ 51,0 51,1 51,2 51,3 Бутанаев, Худяков, 2000, с. 171.
- ↑ 52,0 52,1 52,2 Бобров, 2019, с. 385.
- ↑ 53,0 53,1 Бутанаев, Худяков, 2000, с. 173.
- ↑ Караев, 1994, с. 5—6.
- ↑ Хамидуллин и др., 2015, с. 18.
- ↑ Оуян Сю, Сун Ци. Новая история династии Тан (Синь Тан Шу). www.vostlit.info. Дата обращения: 17 августа 2025. Архивировано 5 ноября 2024 года.
- ↑ 57,0 57,1 пер. З. Н. Ворожейкиной. КНИГА О ПРЕДЕЛАХ МИРА ОТ ВОСТОКА К ЗАПАДУ. www.vostlit.info. Дата обращения: 17 августа 2025. Архивировано 4 сентября 2025 года.
- ↑ Караев, 1994, с. 17.
- ↑ Хамидуллин и др., 2015, с. 24.
- ↑ 60,0 60,1 Хамидуллин, 2015, с. 29.
- ↑ 61,0 61,1 Караев, 1994, с. 6.
- ↑ Хамидуллин, 2015, с. 18.
- ↑ Оуян Сю, Сун Ци. Новая история династии Тан (Синь Тан Шу). www.vostlit.info. Дата обращения: 17 августа 2025. Архивировано 5 ноября 2024 года.
- ↑ Караев, 1994, с. 12: «¹⁵ Ажо носил кунью (или киша) шапку, а простые люди — калпак. Эти головные уборы были самыми распространенными головными уборами у тяньшанских кыргызов. Описываемая в данном источнике форма калпака подтверждает этногенетические связи енисейских и тяньшанских кыргыз.».
- ↑ 65,0 65,1 65,2 Караев, 1994, с. 16.
- ↑ 66,0 66,1 Хамидуллин, 2015, с. 19.
- ↑ Караев, 1994, с. 7.
- ↑ 68,0 68,1 Караев, 1994, с. 12.
- ↑ Караев, 1994, с. 18.
- ↑ Караев, 1994, с. 50.
- ↑ 71,0 71,1 Хамидуллин, 2015, с. 24.
- ↑ Хамидуллин, 2015, с. 18—19.
- ↑ 73,0 73,1 Хамидуллин, 2015, с. 25.
- ↑ Казиев, 2014, с. 258: «Мнения ученых расходятся по нескольким принципиальным вопросам: 1) этногенетической и этноисторической преемственности древних енисейских и современных тяньшаньских кыргызов;».
- ↑ Казиев, 2014, с. 259.
- ↑ Казиев, 2014, с. 260.
- ↑ Казиев, 2014, с. 262.
- ↑ Казиев, 2014, с. 273.
- ↑ См., напр., работы Л. А. Евтюховой, фактически отождествляющей два этноса: 1) Археологические памятники енисейских кыргызов (хакасов). — Абакан, 1948; 2) Южная Сибирь в древности // По следам древних культур. От Волги до Тихого океана. — М., 1954. — С. 193—224. Архивная копия от 22 июля 2018 на Wayback Machine — C. 207.
- ↑ Бахрушин С. В.. Енисейские кыргызы в XVII в. // Исторические труды. Т. III. Ч. 2. — М.: Издательство АН СССР, 1955. — С. 176—224. — С. 176
- ↑ Потапов Л. П. Хакасы // Народы Сибири. — М.-Л., 1956. — С. 376—419. — С. 384.
Литература
- Азбелев П. П. Древние кыргызы. Очерки истории и археологии. Онлайн версия.
- Азбелев П. П. Значение архивных материалов для изучения культуры енисейских кыргызов // Проблемы изучения Сибири в научно-исследовательской работе музеев. Красноярск: 1989, с.131-133.
- Азбелев П. П. Первые кыргызы на Енисее // Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 12. Социология. Вып. 4. С. 461—469.
- Азбелев П. П. Общество и государство енисейских кыргызов в VII-VIII вв. // Вестник Санкт-Петербургского университета. — СПб., 2009. — Вып. 4. — С. 78—88.
- Бахрушин С. В. Енисейские киргизы в XVII в. // Исторические труды. Т. III. Ч. 2. — М.: Издательство АН СССР, 1955. — С. 176—224.
- Бичурин Н. Я. (Иакинф). Собрание сведений…{/}I. Хакяньсы. Хагас.
- Бобров Л. А. Военная история енисейских кыргызов в IX—XII веках.
- Бобров Л. А. Джунгары — последняя кочевая империя // Кочевые империи Евразии : особенности исторической динамики. — М : Наука — Восточная литература : Институт монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН : Институт истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока ДО РАН, 2019. — С. 364—399. — 503 с.
- Бутанаев В. Я. Кыргызское государство (VI в. н. э. — 1207 г.н. э.) Архивная копия от 31 декабря 2011 на Wayback Machine.
- Бутанаев В. Я., Худяков Ю. С. История енисейских кыргызов / рец. Гладывшевский А. Н., Молодин В. И.. — Абакан: Издательство Хакасского государственного университета, 2000. — 272 с.
- Восточные авторы о кыргызах / Сост. О. К. Караев. — Бишкек: «Кыргызстан», 1994. — 96 с. — ISBN 5-655-00952-8.
- Грач А. Д., Савинов Д. Г., Длужневская Г. В. Енисейские кыргызы в центре Тувы (Эйлиг-Хем III как источник по средневековой истории Тувы). М.: Фундамента-Пресс, 1998. 84 с.
- Дашковский П. К. Кыргызы на Алтае в контексте этнокультурных процессов в Центральной Азии / рец. Руденко К. А., Харинский А. В.; отв. ред. Кляшторный С. Г.. — Барнаул: Издательство АлтГУ, 2015. — 224 с. — ISBN 978-5-7904-1867-9.
- Дашковский П. К. Культура енисейских кыргызов на Алтае и сопредельных территориях: современные направления исследования. — Барнаул, 2011. — С. 130—151.
- Дашковский П. К. Курганы енисейских кыргызов на могильнике Чинета II (Алтай)* // Археология, этнография и антропология Евразии. — Барнаул: АлтГУ, 2014. — № 2 (50). — С. 82—89.
- Длужневская Г. В. К определению названия археологической культуры енисейских кыргызов VI—XII вв. // Проблемы археологии н этнографии Сибири (Тезисы докладов конференции). Иркутск: 1982.
- Длужневская Г. В. Енисейские кыргызы. Историко-культурный аспект // Fasciculi Archaeologiae Historicae. Fasc. VII. Lódź: 1994. — С. 9—12.
- Зуев Ю. А. Термин «Кыркун». К вопросу об этническом происхождении кыргызов по китайским источникам. — Фрунзе: АН КиргССР, 1958. — Вып. IV. — С. 169—175.
- Иллюстрированная история Красноярья (XVI — начало XX века). — Красноярск: Растр, 2012. — С. 23—27.
- Кожобеков М. Ч.[кирг.]. Кыргызский каганат // Летопись тюркской цивилизации. Тюркский мир в VI—XII вв. / отв. ред. Молодин В. И., Землюков С. В.. — Барнаул : АлтГУ : Министерство науки и высшего образования Российской Федерации : Научно-образовательный центр Алтаистики и тюркологии «Большой Алтай», 2023. — Т. 1. — 480 с. — ISBN 978-5-7904-2773-2.
- Казиев С. Ш. Кыргызы: дискурсы этногенеза и этнической истории // Тюркские народы. Фрагменты этнических историй / отв. ред. М. Н. Губогло. — М.: ИЭА РАН, 2014. — С. 233—281. — 442 с. — ISBN 5-421-10123-1. — ISBN 978-5-4211-0123-9.
- Кычанов Е.И. Жизнь Темучжина, думавшего покорить мир ; Чингис-хан. Личность и эпоха. — 2-е изд., перераб. и доп. — М : Издательская фирма «Восточная литература» РАН : «Школа-Пресс», 1995. — 272 с.
- Кычанов Е.И. Завоевание Восточного Туркестана и Западной Сибири ; Монгольские завоевание в Средней Азии и Сибири // История татар с древнейших времён : в 7 т.. — Казань : Институт Истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2009. — Т. 3 : Улус Джучи (Золотая Орда): XII — середина XV века. — С. 124—128. — 1055 с.
- Мокеев А. М. Формирование кыргызского народа в IX—XVIII вв. // Кыргызы / отв. ред. А. А. Асанканов, О. И. Брусина, А. З. Жапаров. — Москва: Наука, 2016. — 82—94 с. — ISBN 978-5-02-039252-6.
- Очерки истории Хакасии (с древнейших времён до современности) / гл. ред. Бутанаев В. Я.; научн. ред. В. И. Молодин. — Абакан: Издательство Хакасского государственного университета им. Н. Ф. Катанова, 2008. — 672 с. — ISBN 978-5-7810-0542-0.
- Савинов Д. Г. Народы Южной Сибири в древнетюркскую эпоху. — Ленинград: ЛГУ, 1984. — 174 с.
- Савинов Д. Г. Археологические данные о связи енисейских и тян-шанских кыргызов в конце I — начале II тыс. н. э. // Вопросы этнической истории киргизского народа. Фрунзе: 1989. С. 77-90.
- Садыков Т., Сулайманова Л. Язык // Кыргызы / отв. ред. А. А. Асанканов, О. И. Брусина, А. З. Жапаров. — Москва : Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН : Ин-т истории и культурного наследия НАН КР : Наука, 2016. — 623 с. — ISBN 978-5-02-039252-6.
- Сайф ад-дин Ахсиканти. «Собрание историй». Маджму ат-таварих / Тагиржанов А. Т., отв. ред. Боголюбов М. Н.. — Ленинград: Издательство Ленинградского университета, 1960. — 196 с.
- Скобелев С. Г. Створка панагии из погребения енисейского кыргыза позднего средневековья // Конфесии народов Сибири в XVII — начале XX вв.: развитие и взаимодействие. Иркутск: 2005.
- Скобелев С. Г., Тайсян Чжан, Шамаев А. А. Роды фуюйских кыргызов… — С. 77.
- Тенишев Э. Р. О языке кыргызов уезда Фуюй // Вопросы языкознания. 1961. № 1. С.88-95.
- Угдыжеков С.А. Социальная структура раннесредневековых кыргызов / Дисс. на соиск. степ. канд. ист. наук. — Абакан, 2000. — 172 с. Платный доступ.
- Хамидуллин С. И., Юсупов Ю. М., Асылгужин Р. Р., Шайхеев Р. Р., Саитбатталов И. Р., Волков В. Г., Каримов А. А., Зайнуллин А. М., Камалов Р. М., Марваров Ф. С., Рыскулов Р. М. и др. История башкирских родов. Кыргыз / отв. ред. С. И. Хамидуллин. — Уфа: ГУБ РБ Уфимский полиграфкомбинат, 2015. — Т. 10. — 808 с. — ISBN 978-5-85051-605-5. — ISBN 978-5-85051-640-6.
- Худяков Ю. С. Вооружение енисейских кыргызов VI—XII вв.. — Новосибирск, 1980. — 176 с.
- Худяков Ю. С. Кыргызы на Табате. — Новосибирск, 1982. — 240 с.
- Худяков Ю. С. Вооружение средневековых кочевников Южной Сибири и Центральной Азии. — Новосибирск: Наука. Сиб. отделение, 1986. — 272 с. — 3000 экз. (в пер.)
- Худяков Ю. С. Кыргызы на Енисее: Учебное пособие. — Новосибирск: Издательство Новосиб. ГУ, 1986. — 80 с.
- Худяков Ю. С. Вооружение центрально-азиатских кочевников в эпоху раннего и развитого средневековья. — Новосибирск: Наука. Сиб. отделение, 1991. — 192 с. — 2600 экз. — ISBN 5-02-029635-X. (обл.)
- Худяков Ю. С. Кыргызы на просторах Азии / Т.К.Чоротегин. — 2-е, доп., исправл.. — Бишкек: Камекс-Детай; Фонд "Сорос-Кыргызстан", 1995. — 232 с. — 1000 экз.
- Худяков Ю. С. Сабля Багыра: Вооружение и военное искусство средневековых кыргызов. — СПб.: Петербургское Востоковедение; М.: Филоматис, 2003. — 192 с. — (Militaria Antiqua, I). — 2000 экз. — ISBN 5-85803-238-9, ISBN 5-98111-009-0. (в пер.)
- Худяков Ю. С. Второй Восточный Тюркский каганат в Центральной Азии // Летопись тюркской цивилизации. Тюркский мир в VI—XII вв. / отв. ред. Молодин В. И., Землюков С. В.. — Барнаул : АлтГУ : Министерство науки и высшего образования Российской Федерации : Научно-образовательный центр Алтаистики и тюркологии «Большой Алтай», 2023. — Т. 1. — 480 с. — ISBN 978-5-7904-2773-2.
- Эсен уулу Кылыч. Древние кыргызы. Кыргызы в Средней Азии.-Бишкек,-1993.-99 с.
- Эсен уулу Кылыч. Древнекыргызское государство Хагяс.-Бишкек, 1994.-144с.
- Эсен уулу Кылыч. Хагяс. История енисейских кыргызов (С древнейших времён до нач. XVIII века).(второй вариант).-Ассоциация историков Кырг. Респ., Кырг. гос. унив-т им. И. Арабаева.-Бишкек.-2013.-438 с.
- Янхунен Ю. К вопросу о зарубежных хакасах // Проблемы сохранения природы и культурно-исторического наследия Хакасии. Вып. 1. — Абакан, 1994. — С. 99—107.
- Яхонтов С. Е. Древнейшие упоминания названия «киргиз» // СЭ. 1970. № 2. С. 110—120.
