Арсений Коневский
Дополнительные действия
| Арсений Коневский | |
|---|---|
| Арсений Коневский на фоне основанного им монастыря (икона, первая четверть XIX века) Арсений Коневский на фоне основанного им монастыря (икона, первая четверть XIX века) | |
| Родился | 2-я половина XIV века |
| Почитается | в Православной церкви |
| В лике | преподобных |
| День памяти | 12 (25) июня |
Преподобный Арсе́ний Коне́вский, Новгородский чудотворец (или Коневецкий; 2-я половина XIV века, Великий Новгород — 12 июня 1447, Коневец)[1] — православный монах из Новгородской республики, основатель Коневского монастыря[2], почитается как покровитель моряков. Привёз с Афона в Россию Коневскую икону Божией Матери.
Древнейший рассказ об Арсении Коневском содержит «Сказание об авве Арсении»[3], которое, по мнению Н. А. Охотиной-Линд, датируется 30-ми гг. XVI в[4]. Ключевский считал, что «Сказание» представляет собой отрывок из «простой первоначальной редакции» жития. Во 2-й пол. XVI в. Варлаам (возможно, игумен Коневского или Деревяницкого монастыря) составил новую редакцию жития[5], включающую в себя 3 не датированных посмертных чуда Арсения. Ранние списки этой редакции жития[6] сообщают о кончине преподобного в 1447 году, в более поздних списках наряду с этой датой указан также 1444 год. В XVII веке было составлено рукописное похвальное слово преподобному. В начале XIX в. появилась новая редакция жития[7], автором которой является, вероятно, коневский игумен Иларион, составивший службу святому. В этой редакции приведены отсутствующие в более ранних текстах сведения о пребывании Арсения в Валаамском монастыре, которые, по-видимому, основаны на монастырском предании, преставление Арсению Коневскому указывается под 1444 год, записаны чудеса, совершившиеся по молитвам к святому в конце XVIII в., житие сопровождается новым похвальным словом преподобному[8][9].
Биография
Родился в Новгороде, по профессии был ремесленником и изготовлял различные изделия из меди «ковач меди».
В 1373 году, будучи ещё юношей, поступил в Лисогорский монастырь недалеко от Новгорода, где и принял постриг с именем Арсений, во времена игуменства там Евфимия (впоследствии святой архиепископ новгородский Евфимий II (Вяжицкий)[10].
В 1384-1387 годах, прожив в монастыре 11 лет, вместе с побывавшем в Новгороде афонским монахом, отправился на Афон и провёл там три года. Сначала он трудился в «древоделании, печении хлебов и прочих по ряду монастырских службах», после того как игумен узнал о ремесле Арсения, он повелел преподобному в безмолвии ковать сосуды. Святой посетил многие афонские монастыри, для которых бесплатно делал сосуды. Монахи, видя его «тружающася, яко безплотна или яко куплена раба, удивишася терпению его, но и паче же возлюбиша его». Уходя с Афона, Арсений получил от игумена Иоанна «Устав Святой горы» и чудотворную икону Пресвятой Богородицы, на обороте которой был написан Нерукотворный образ Спасителя[10].
В 1393 году вернулся в Новгород и привёз икону Божией Матери, впоследствии названную Коневской и вскоре по благословению архиепа Иоанна II отправился в плавание по р. Волхов на озеро Великое Нево (Ладожское) в поисках места для создания монастыря. В печатном житии сказано, что он побывал на Валааме, но, увидев, что в монастыре многолюдно, покинул его. Достигнув острова Коневец, Арсений решил было плыть дальше, но ветер пригнал лодку, в которой находился преподобный с учениками, обратно (по другому преданию это было дважды). Арсений высадился на острове в месте, позднее получившем название Филиппова Лахта, в XIX в., здесь был поставлен крест, устроен скит и основан монастырь. Потом святой переселился в бухту, которая после посещения монастыря Новгородским архиепископа свт. Евфимием (Вяжицким), вероятно в 1444 году, стала называться Владычной Лахтой[10].
В 1394 году, в печатной редакции жития святого говорится, что через год после поселения Арсения на Коневце к нему пришел инок Лаврентий, посланный валаамским игуменом Силой звать святого на Валаам, но Арсений не согласился, поскольку полюбил безмолвный Коневец. Первоначально Коневский монастырь, по-видимому, не был строго общежительным[10].
1395/1396 годах, из печатной редакции Жития (1850) прп. Арсения известно, что в числе первых насельников монастыря были преподобные Феофил и Иаков Омучские, основавшие Феофилову пустынь в Псковском крае (совр. дер. Феофилова Пустынь)[11].
В 1398 году по благословению новгородского архиепископа Иоанна в обители поставили церковь в честь Рождества Богородицы. По преданию, однажды ночью некий прозорливый старец монастыря услышал разговор двух бесов. Один из них сказал, что все новгородцы хвалят житие коневского игумена. Другой подтвердил, что правило монастырское «без порока», но в жизни Арсения для бесов утешительно то, что он держит в своей келье угощение для благотворителей обители. Наутро старец рассказал все Арсению, и тот повелел келарю устроить в монастыре общую трапезу и ничего по кельям не держать[12]. Преподобный изгнал бесов от находившегося на острове Коня-камня, которому язычники приносили жертвы. После того как Арсений вместе с монастырским священником окропил камень святой водой, рыбаки увидели стаю воронов, летевшую на север и ревевшую подобно волам[13]. После изгнания бесов, как сообщает монастырское предание, преподобный благословил строительство часовни на вершине Коня-камня, часовня была возобновлена в конце XIX в[10].
Затем Арсений повторно посетил Афон и просил у святогорцев молитв и благословения для своей обители. Во время его отсутствия в обители случился сильный голод, и монахи хотели разойтись. Инок монастыря старец Иоаким молился в лесу Пресвятой Богородице, чтобы она защитила обитель. Ему явилась Сама Пречистая Дева, в утешение сказав, что преподобный скоро вернется и привезет все необходимое. На следующий день прибыл Арсений, доставив на 2 кораблях «множество потребных». Место, где молился Иоаким, стало называться Святой горой, впоследствии там поставили крест, в XIX в. устроили скит, куда в день памяти преподобного совершался крестный ход из монастыря[10].
В 1421 году разлив озера, уничтоживший монастырские постройки, вынудил святого Арсения перенести обитель на новое место на том же острове. Скончался преподобный Арсений в 1447 году и был погребен в монастырской церкви. Умирая, он завещал братии монастыря хранить Устав Святой горы, «трапезу держати равну». Преподобный был погребен на паперти церкви в честь Рождества Богородицы, впоследствии над местом его погребения был устроен придел во имя прп. Онуфрия Великого.
В 1577 г. (или ок. 1573?) при угрозе швед. нападения мощи прп. Арсения были положены «под спуд» у зап. стены церкви Рождества Пресвятой Богородицы, слева от входа[9].
В 1672-1673 годах Россия вела переговоры со Швецией о передаче мощей Арсения Коневского в Деревяницкий монастырь. Патриарх Московский и Всея Руси Питирим в грамоте от 14 декабря 1672 года велел игумену Деревяницкого монастыря Иоасафу ехать «для приему тех святых мощей... где те святые мощи ныне лежат» и принять их с подобающей честью[14].
В ноябре 1991 года состоялось обретение мощей прп. Арсения под полом Богородице-Рождественского собора, в склепе на глубине 2, 5 м[15].
В 1996 году археологами было подтверждено, что обнаружена гробница XVI в. (мощи преподобного были скрыты братией под спуд именно в кон. XVI в. при нападении шведов)[15].
В 1998 году была проведена экспертиза мощей, для них устроена резная рака красного дерева, а в 2008 г.-резная сень[15].
Первое датированное посмертное чудо, совершенное святым, относится к 1573 году: житель Карельской земли Афанасий Беляй был захвачен в плен и работал в доме некоего шведа. Афанасий имел обыкновение молиться перед иконой Спасителя, и однажды во сне ему явился Господь, повелевший взять икону и идти на Коневец. Во время плавания по морю, когда все на корабле спали, Афанасия разбудил Арсений, святой сказал: «Востаните и зрите на море, се бо змий сипит». Разбуженные Афанасием люди увидели шведское судно и успели скрыться. Память о чудотворце внесена в месяцеслов Симона (Азарьина) под 8 сент., его преставление отмечено под 12 июня[16]. В «Описании о российских святых» преставление преподобного отнесено к 9 сентября. Начиная с XVIII в. известны тропарь, кондак и молитва Арсений Коневецкого, а в 1819 году по решению Святейшего Синода его память была внесена во все месяцесловы[10].
Вскоре после кончины прп. Арсения произошли 3 чуда, описанные в житии: избавление монастырских рыбаков из ледового плена, исцеление слепца, приведенного семилетней дочерью из новгородских Вяжищ на Коневец, и «расслабленного» инока Леонтия[17].
Почитание
Память совершается 12 (25) июня (преставление), кроме того во 2-е воскресенье по Пятидесятнице в Соборе Афонских преподобных, в 3-е воскресенье по Пятидесятнице — в Соборе Новгородских святых и в Соборе Санкт-Петербургских святых, в субботу между 31 октября и 6 ноября — в Соборе Карельских святых (с 1974).
Духом Божиим наставляемый, / возлюбил еси безмолвие, / в немже евангельски подвизающуся, / пречудный Афонский дар — / Богоматере икона, даровася ти, всеблаженне, / и, образ добродетелей быв стаду твоему, / Арсение отче наш, / к Горнему торжеству возшел еси, / идеже со Ангелы ликовствуя, / моли Христа Бога / спастися душам нашим.
Иконография
Наиболее ранним сохранившимся изображением является шитый покров 1551 года на гроб преподобного, пожертвованный Бровцыным и Щетининым (Музей правосл. искусства г. Куопио). Арсений Коневский представлен в полный рост, прямолично, в монашеском одеянии, с непокрытой головой и широкой окладистой бородой, правой рукой указывает на свиток в левой; вверху надпись: «Преподобный Арсений старец Коневского монастыря». На крышке серебряной раки, созданной в 1842-1843 годах в С.-Петербурге Ф. А. Верховцевым (Музей правосл. искусства г. Куопио), святой изображен с закрытыми глазами, в схиме, с куколем на голове и крестообразно сложенными на груди руками. На барельефах боковых граней раки помещались клейма с сюжетами его жития: игумен Иоанн на Афоне благословляет святого иконой Божией Матери на путь в Россию. Прибытие Арсения на Коневец и моление пред чудотворным образом, указавшим место для монастыря; избавление иноков от потопления по молитве святого; успение преподобного; надгробная служба свт. Евфимия II, архиепископа Новгородского, держащего в руках Коневскую икону Божией Матери[18].
К иконографии древнего надгробного образа, вероятно, восходят поясные прямоличные изображения Арсения Коневского, получившие распространение в XVIII-XIX вв.: местные иконы 1-й четв. XIX в. из иконостасов храмов Коневецкого монастыря (образ А. К. с Коневской иконой Божией Матери в руках, в серебряной позолоченной ризе (пожертвован в 1839, из Сретенского собора), пядничные иконы, паломнические образки, писавшиеся в монастыре в начале XX в. (частное собрание, С.-Петербург). На иконе конца XVIII в., в ризе московской работы (1800, Музей православного искусства г. Куопио), преподобный представлен по пояс, с развернутым свитком в левой руке, у него окладистая курчавая борода, разделенная надвое; в верхних углах средника - иконы Божией Матери Казанская и Рождества Богородицы (икона храмового праздника монастыря). В конце XIX - начале XX в. появились иконы с поясным образом Преподобный в схиме, вполоборота влево, с развернутым свитком в правой руке и прижатой к груди левой, что связано с распространением литографированных изображений святого, изданных архимандритом Израилем (напр., литография 1877; икона кон. XIX в. (Музей православного искусства г. Куопио)[18].
Другой тип изображения Арсения сложился в конце XVIII - нач. XIX в., одновременно с появлением новой редакции жития Арсения Коневского: преподобный представлен на фоне вновь отстроенного каменного монастыря в молении Коневской иконе Божией Матери, в рост, в монашеских одеждах, правой рукой он указывает на монастырь, в левой держит развернутый свиток, обычно с текстом: «Братие возлюбим Бога и друг друга якоже заповедано нам». Монастырь представлен либо со стороны гавани (икона Арсения Коневского, написанная после 1812 (ГРМ),- с изображением каменной колокольни (1812), либо сверху (2 иконы ок. 1814 (Музей правосл. искусства г. Куопио), происходящие из Валаамского монастыря и церкви в Тохмаярви (Финляндия). Широкое распространение подобной иконографии связано с общерусской канонизацией Арсения Коневского и возрастанием паломничества в монастырь[18].
Образ Арсения Коневского помещен на иконах Собора Карельских святых, (1876, Музей православного искусства г. Куопио), кон. XIX - нач. XX в. (из иконостаса семинарского храма в г. Куопио), где представлен в центре 3-го ряда, с Коневской иконой Божией Матери в руках; также на прориси с иконы XVIII в., в составе 68 Новгородских чудотворцев, предстоящих иконе «София Премудрость Божия»; на прориси с иконы (1814) старообрядческого иконописца Петра Тимофеева - в числе 189 русский святых[19].
В иконописных подлинниках облик Арсения Коневского обычно уподоблялся внешности преподобных Сергия Радонежского, Иосифа Волоцкого, Ефрема Сирина: «Сед, брада Сергиева, аки Иосиф Ламский»[20]; «Сед, брада тупая Сергиева, в схиме, риза преподобническая, мантия многошвенна, ряска дичь»[21]; «Сед, плешив, аки Иосиф Ламский брадою и ризою, в руке свиток»[21]; «Рус, брада аки у Ефрема Сирина»[21].
Примечания
- ↑ Жития святых Димитрия Ростовского. 12 июня
- ↑ Арсении, святые русские // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ РГБ. Троиц. Фунд. № 806. Л. 244-246 об.
- ↑ По мнению В. О. Ключевского и Р. П. Дмитриевой - XVII в.
- ↑ БАН. Арх. Д. 233. Л. 490об.- 519, 2-я пол. XVII в.; БАН. Арх. ком. № 3 и др.
- ↑ БАН. Арх. Д. 233.
- ↑ СПб., 1850.
- ↑ Ключевский. Древнерусские жития святых. С. 357.
- ↑ 9,0 9,1 Комаров Е. Обитель преподобного Арсения // ЖМП. 1991. № 11. С. 20-24.// Охотина-Линд Н. А. Сказание о Валаамском монастыре. СПб., 1996. С. 35, 59, 89, 106-108.
- ↑ 10,0 10,1 10,2 10,3 10,4 10,5 10,6 Маркелов. Святые Древней Руси. Т. 1. № 198, 227; Т. 2. С. 60, № 61.
- ↑ Мюллер Р. Б. Очерки по истории Карелии XVI-XVII вв. Петрозаводск, 1947.
- ↑ БАН. Арх. Д. 233. Л. 504.
- ↑ БАН. Арх. № 3. Л. 17об.-18.
- ↑ ЛЗАК. Т. 1. С. 28-29.
- ↑ 15,0 15,1 15,2 Коневский Рождество-Богородичный муж. мон-рь, 1991-2011: 20 лет возрождения. СПб.; [Коневец], 2011.
- ↑ РГБ. МДА. № 201. Л. 302, 329об., сер. 50-х гг. XVII в.
- ↑ Житие прп. Арсения Коневского чудотворца. СПб., 2002.
- ↑ 18,0 18,1 18,2 Русские монастыри: Искусство и традиции: Кат. выст. СПб., 1997. С. 153. Цв. илл.
- ↑ Маркелов. Т. 1. C. 399, 455.
- ↑ Софийский подлинник. С. 18. 10 сент.
- ↑ 21,0 21,1 21,2 РНБ. Погод. № 1931. Л. 30об. 8 сент., 20-е гг. XIX в.
Литература
- Романова А. А., Шалина И. А. Арсений Коневский // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. III : Анфимий — Афанасий. — С. 433—436. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-008-0.
- Маркелов. Святые Древней Руси. Т. 1. С. 398-399, 454-455. Т. 2. С. 60.
Ссылки
- Преподобный Арсений Коневский
- Преподобный Арсений, Коневский чудотворец
- ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНОГО АРСЕНИЯ КОНЕВСКОГО (Библиотека литературы Древней Руси / РАН. ИРЛИ).
.svg){kind=link}