Перейти к содержимому страницы
Открыть поиск
Открыть меню
  • 1 статей
  • 3 пользователей
  • 43,6 тыс. правки
Вече
Переключить меню настроек
Открыть персональное меню
Вы не представились системе
Ваш IP-адрес будет виден всем, если вы внесёте какие-либо изменения.

Калмыцкое ханство

Материал из вики «Вече»
Дополнительные действия
Ханство
Калмыцкое ханство
калм. Хальмг хаант улс / Хальмг ханлг
Файл:Map of the Kalmyk Khanate.png
1630—1650-е годы — 1771 (1803)
Столица Манутохай
Язык(и) калмыцкий (ясное письмо);
русский
Религия тибетский буддизм (гелугпа, карма-кагью)
Население калмыки, ногайцы, башкиры, казахи, татары
Форма правления выборная монархия
Династия Кереиты
Законодательство общеойратское: Степное Уложение
локальное: Тогтол Дондук-Даши
Главы государства
Главный тайши
 • 16?? — 1644 Хо-Урлюк 
 • 1644 — 1661 Шукур-Дайчин
 • 1661 — 1669 Мончак
 • 1669 — 1690 Аюка
Хан
 • 1690 — 1724 Аюка
 • 1714 — 1722 Чакдор-Джаб (соправитель)
 • 1724 — 1735 Церен-Дондук
 • 1735 — 1741 Дондук-Омбо
 • 1741 — 1761 Дондук-Даши
 • 1761 — 1771 Убаши
Преемственность

Предшественники:
Перейти на страницу изображения
Страна калмыков. Фрагмент карты Тартарии, составленной Гийомом Делилем в 1706 году

Калмы́цкое ха́нство (калм. Хальмг хаант улс / Хальмг ханлг), также Торгутское (Торгоу́тское) ханство — государственное образование калмыков в XVII—XVIII веках в составе Русского царства и Российской империи.

Время возникновения Калмыцкого ханства

Хронология возникновения Калмыцкого ханства считается приоритетным дискуссионным вопросом калмыцкой историографии. Исходя из положения о том, что калмыцкое общество издавна было социально дифференцированным и поэтому могло существовать только в государственной форме[1]. В БРЭ датой образования Калмыцкого ханства принято считать период 1630—1650 годов[2]. М. Л. Кичиков датирует этот процесс 50–60 годами XVII века, а П. С. Преображенская и М. М. Батмаев — 80-ми годами XVII века[1]. Историк В. И. Колесник считает 1690 год датой образования Калмыцкого ханства, аргументируя это тем что в этот год Далай-лама пожаловал Аюке ханский титул и прислал инсигниции ханской власти[3].

История

Калмыки в Западной Сибири. Установление русско-ойратских отношений

См. также: История калмыков
Файл:Kalmyk and kuban tatar2.jpg
Ногаец и калмык. Открытка 1800-х годов

В ре­зуль­та­те борь­бы ме­ж­ду различными пле­ме­на­ми ой­ра­тов пле­мя тор­гу­тов и часть пле­ме­ни дер­бетов от­ко­че­ва­ли из Джун­га­рии и поя­ви­лись у гра­ниц Русского государства в Западной Си­би­ри в коце XVI — начале XVII веков[2].

Основная причина приведшая к откочевке части ойратских феодалов из Джунгарии, заключается в том, что в это время в ойратском обществе сложилась тяжелая, кризисная обстановка. Она заключалась в дроблении феодальных владений, в естественном росте поголовья скота которое создавало нехватку пастбищных территорий. Помимо основной версии существует и несколько других концепций, пытающихся объяснить приход калмыков в пределы Русского государства. Китаевед Иакинф (Бичурин) объясняет это осуществлением «обдуманного плана хитрых замыслов, нашествием с целью восстановления империи Чингисхана». В анонимной калмыцкой летописи «История калмыцких ханов», причина откочёвки ойратов объясняется так[4]:

«Когда джунгарские ойраты во время смут убивали друг друга, торгоутский тайша Хо-Орлюк, не желая расстроить своих поданных, откочевал далее к народам чуждого происхождения».

Первые сведения об ойратах, которых стали называть калмыками после их прихода на территорию России, встречаются в указе царя Ивана IV от 30 мая 1574 года на имя Строгановых:

«а когда станут в те крепости приходить… торговые люди бухарцы и калмыки… и иных земель с какими товары, и у них торговать повольно, беспошлинно»[5].

В сентябре 1606 года в Тару прибыл первый посланец торгутского тайши Хо-Урлюка, что положило начало официальным сношениям с русскими властями. Однако это первое калмыцкое посольство окончилось неудачей, поскольку Хо-Урлюк отказался быть «под царскою высокою рукою»[6].

В этом же году послы Хо-Урлюка просили в Таре разрешить калмыкам кочевать по Иртышу и Камышлову и торговать. Воевода, по указу из Москвы, согласился, но главным условием поставил принятие русского подданства[7].

Летом 1607 года дербетский тайши Кугонай Тубеев, от себя лично и от имени других тайшей своего посольства шертовал в том, что калмыцкие тайши принимают подданство, в знак чего готовы платить дань скотом. Посол отказался шертовать лишь от имени Хо-Урлюка и его сына Кирсана[8]. В ответ российское правительство сообщило, что берет калмыков под свое покровительство и обещает им защиту от врагов (ногаев, казахов и Алтын-хана), разрешила кочевать по Иртышу и торговать в Сибири, а ясак установила лошадьми и верблюдами[7].

7 февраля 1608 года калмыцкие послы были на приеме у дьяка Посольского приказа Василия Телепнева. 14 февраля 1608 года послы были приняты царем Василием Шуйским[7]. Шерть 1608 года и переговоры с тайшами в 1609 году явились событиями большого исторического значения. Они положили начало процессу добровольного вхождения калмыков в состав Российского государства, завершение которого приходится на конец 50-х годов XVII века[9].

Дальнейшие русско-ойратские отношения не оправдали ожиданий Москвы от шерти 1608 года. Послы, вероятно, не имели полномочий на столь ответственные решения. Хотя торгуты тоже присягнули, тайши не спешили оформлять шерть письменно (первая запись — лишь в 1655 году), ограничиваясь устными обещаниями. Русское правительство плохо знало ойратов и ошибочно пыталось применить к ним те же требования, что и к сибирским народам (власть царя, ясак, аманаты), не учитывая их независимого статуса. Это и породило сложности начального этапа отношений[10].

Изменение позиции ойратских феодалов объяснялось не только нежеланием принимать российские условия подданства, но и благоприятными внешнеполитическими переменами. Обеспечив безопасность с севера соглашением с Россией, они сосредоточили силы на борьбе с казахами и Алтын-ханом[10]. В конце 1608 года калмыки одержали военную победу: сначала разгромили казахов, а потом отогнали далеко на юго-восток Алтын-хана. Эти успехи сказались на изменении политики калмыцких князей: они действуют более независимо, чем прежде, так как нужда в русской помощи уже миновала. И калмыки решили, что пришло время отказаться от исполнения данного ими обещания принять подданство России[11]. Они стали уклоняться от подтверждения шерти в Таре, отказались выдавать заложников и платить ясак, что побудило царское правительство потребовать от них объяснений[12].

В 1609 году ойратские тайши отказались ехать в Тару для подтверждения шерти, так как были заняты войной с казахами и больше не нуждались в русской помощи. На переговорах они держались вызывающе: заявили, что их неправильно поняли, и они просили лишь о мире и свободе торговли, а не о подданстве. Особенно резко они отвергли требование платить ясак, подчеркнув, что «ясаку никому не давывали, и сами с Белых Колмаков ясак емлют». Столь же решительно они от вергли все попытки ограничить свободу их кочевания в пределах русских владений в Западной Сибири, ссылась на то, что «люди де они кочевные, а не месные, где похотят, тут и кочюют»[13].

Отказ ойратов подтвердить присягу на подданство привел к тому, что в русско-ойратских отношениях наступил перерыв, длившийся несколько лет[14].

В 1613 году, с воцарением династии Романовых, русское правительство возобновило переговоры с калмыками. В 1615 году тайши Далай-Батыр и Хо-Урлюк принесли шерть на подданство. В 1616 году в калмыцкие улусы направили посольство Томилы Петрова, которое подтвердило согласие калмыков быть подданными России. В ходе переговоров они вновь подняли вопрос о свободном пропуске своих послов и торговцев в сибирские города[7].

В 1618 году, учитывая притеснения калмыков со стороны Алтын-хана, русское правительство не настаивало на сборе ясака и выдаче заложников. Калмыцкие послы посетили Тобольск для подготовки поездки в Москву для принесения шерти новому царю Михаилу Федоровичу. Главным итогом переговоров стала Жалованная грамота тайше Далай-Батыру, в которой отсутствовали упоминания о ясаке и заложниках, он больше похож на соглашение[15]. Сибирским воеводам предписывалось жить с калмыками «в любви и дружбе» и защищать их торговых людей[16].

Приход калмыков в Поволжье в начале XVII века

См. также: Ногайско-калмыцкая война
Файл:Калмыцкие кочевья.jpg
Калмыцкие кочевья в XVII — первой трети XVlll в.

По­сте­пен­но кал­мы­ки про­дви­га­лись на за­пад, в При­ура­лье, где, стре­мясь за­хва­тить тер­ри­то­рию бывшего Си­бир­ско­го хан­ст­ва, под­чи­ни­ли улу­сы Но­гай­ской Ор­ды. В 1630-е годы кал­мы­ки впер­вые поя­ви­лись в ме­ж­ду­ре­чье Яи­ка и Вол­ги[2].

Согласно калмыцкой летописи «История калмыцких ханов»: В 1618 году Хо-Урлюк отправил разведчиков, чтобы осмотреть берега Каспийского моря и Нижней Волги. В 1628 году сопровождаемый шестью сыновьями, во главе орды торгутов и подвластных ему хошутов и дербетов, с 50 тысячью кибиток он двинулся на запад. Не доходя низовий Яика, торгуты покорили и подчинили своей власти Джембойлукскую ногайскую орду, кочевавшую на реке Эмбе. В 1630 году Хо-Урлюк с главными силами подошёл к берегам Волги[17].

Иную хронологию даёт калмыцкий историк XVIII века Габан Шараб в «Сказании о дербен-ойратах (1737)». Он считает, что окончательное поселение калмыков на берегах Волги произошло в 1632 году, тогда ставка Дайчина, старшего сына Хо-Урлюка, расположилась при реке Волги и дальше калмыки уже не пошли. Однако первым в 1630 году на берега Волги пришел Лоузан, другой сын Хо-Урлюка, а затем к нему стали подкочевывать его ближайшие родственники, в том числе и Дайчин[17].

После 1630 года основная масса ногаев была вытеснена из восточной части степей Северного Прикаспия волжскими калмыками. В промежутке между 1630 и 1632 годов ногайские кочевья подверглись опустошительным нападениям калмыков. В мае 1633 года как сообщает С. К. Богоявленский, ссылаясь на русские документы XVII века, князь Канай и ногайские мурзы подали в Астрахани челобитную о том, что Хо-Урлюк и его сыновья Дайчин и Лоузан вместе с алтыульскими мурзами нападают на ногайские и едисанские улусы и вконец их разоряют, так что челобитчики стали «безлюдны, безконны и безоружны и служить государевы службы стало нечем»[18].

В 1633 году на Сауран совершили нападение сыновья Хо-Урлюка, тайши Лоузан и Кирсан. Калмыцкое войско разграбило и убило множество жителей города. Только пленными они захватили 1700 человек. Торгуты, вытеснив казахские племена, заняли всю территорию от Яика до Сырдарьи[19].

В 1634—1635 годах калмыки кочевали в степях Нижней Волги. В 1630—1640-е годы они пе­рио­ди­че­ски со­вер­ша­ли на­бе­ги на русские го­ро­да — Са­ма­ру (1639 год) и Ас­т­ра­хань (1644 год)[2]. Набеги калмыков на ногайцев и башкир, а также на русские города и селения, вынудили российское правительство к решительным действиям. В 1643—1644 годах воевода Плещеев разбил их под Саратовом, вытеснив основную часть улусов за Яик. В том же 1644 году Хо-Урлюк погиб на Северном Кавказе, потерпев поражение от кабардино-ногайских сил[20].

Середина XVII века

Файл:Kalmyk taishi.jpg
Калмыцкий тайши. Царский титулярник, 1672 г.

К 50-м годам XVII века Хо-Урлюк привел до 50 тысяч кибиток. После 1642 года в приволжских степях расселилось до 7 000 дербетских кибиток, прибывших из Джунгарии[21].

В середине 1650-х годов царь Алек­сей Ми­хай­ло­вич за­кре­пил по­лу­пус­тую­щие степ­ные про­стран­ст­ва По­вол­жья в ка­че­ст­ве ко­че­вий кал­мы­ков. К 1658 году за­вер­ши­лась на­чав­шая­ся в середине 1640-х годов борь­ба за власть внут­ри ди­на­стии Хо-Ур­лю­ка, еди­но­вла­ст­ным пра­ви­те­лем над все­ми волж­ски­ми кал­мы­ка­ми и при­со­еди­нён­ны­ми но­гая­ми стал его стар­ший сын Дай­чин[2].

В шер­тях Дай­чи­на (1655, 1657 годы) и Мон­ча­ка (1661 год) ца­рю Алек­сею Ми­хай­ло­ви­чу наи­бо­лее пол­но обо­зна­че­на тер­ри­то­рия ко­че­вий кал­мы­ков: на за­па­де она до­хо­ди­ла до при­дон­ских сте­пей, на вос­то­ке — до реки Яик, на юге — до пред­горий Северного Кав­ка­за; на се­ве­ре ог­ра­ни­чи­ва­лась ли­ни­ей Ца­ри­цын — Са­ра­тов — Гурь­ев. Основными обя­за­тель­ст­ва­ми кал­мы­ков ста­ли во­енная служ­ба русскому ца­рю и от­каз от кон­так­тов с Крым­ским хан­ст­вом и его со­юз­ни­ка­ми на Северном Кав­ка­зе[2].

Правительство России, завершая оформление подданства калмыков, отказалось от требования с них податей (ясака), возложив на них лишь несение военной службы[22].

С 1657 года калмыцкая кон­ни­ца ре­гу­ляр­но уча­ст­во­ва­ла в во­енных дей­ст­ви­ях в со­ста­ве русских войск. Ханство сыг­ра­ло важ­ную роль в ох­ра­не южных гра­ниц Русского государства, а впо­след­ст­вии Российской им­пе­рии, и в рас­ши­ре­нии российских вла­де­ний на Северном Кав­ка­зе. Ак­тив­ные на­сту­па­тель­ные дей­ст­вия кал­мыц­кой кон­ни­цы на крым­ском на­прав­ле­нии по­зво­ли­ли русскому пра­ви­тель­ст­ву ис­поль­зо­вать основную часть ар­мии на западном на­прав­ле­нии, од­но­вре­мен­но вы­ну­ж­дая крым­ских ха­нов дер­жать круп­ные си­лы под Азо­вом и на Ку­ба­ни. Кал­мы­ки при­ни­ма­ли уча­стие в русско-польской вой­не 1654—1667 годов[2].

Также калмыки уча­ст­во­ва­ли в по­дав­ле­нии ря­да ан­ти­пра­ви­тель­ст­вен­ных вы­сту­п­ле­ний в По­вол­жье: их ак­тив­ные дей­ст­вия по­зво­ли­ли ло­ка­ли­зо­вать тер­ри­то­рию рас­про­стра­не­ния восстания Ра­зи­на 1670—1671 годы (при этом часть кал­мы­ков при­ни­ма­ла уча­стие в нём на сто­ро­не пов­стан­цев), а так­же по­да­вить вы­сту­п­ле­ния баш­кир в 1662 и 1682—1683 годах[2].

В период правления хана Аюки (1669—1724) Калмыцкое ханство достигло наивысшего расцвета и играло заметную роль в международных делах в Восточной Европе и Центральной Азии[23]. Ханство находилось в дружественных отношениях с Турцией, Персией и Китаем[24].

В 1670 году Ha Волгу прибыла родная сестра Аюки, бывшая замужем за хошутским Очирту-Цецен-ханом (после его смерти). Она привела до тысячи хошутских кибиток[21]

В 1683 году Аюка перенес ставку на Яик и вынудил казахов платить дань-албан[25]. После 1684 года Аюка покорил туркменов, живших на Мангышлаке, по берегам Каспийского моря и обязал их платить себе дань. К этому же периоду относятся его успешные войны с дагестанцами, кумыками, кабардинцами и кубанскими татарами[24].

В 1684 году к калмыцким тайшам за помощью обращался король Речи Посполитой Ян III Собесский. Калмыцкая помощь ему была нужна для войны с крымцами и турками[25].

Уез­жая за гра­ни­цу в со­ста­ве «Ве­ли­ко­го по­соль­ст­ва» 1697—1698 годов, царь Пётр I по­ру­чил Аю­ке ох­ра­ну южных гра­ниц Рос­сии[2].

XVIII век

Файл:Map of the Kalmyk Khanate (among other Mongol tribes).png
Монгольские государства в XVII веке: Монгольский каганат, Джунгарское ханство, Хошутское ханство, Хотогойтское ханство и Калмыцкое ханство
Файл:Dondog-Dashi banner.jpg
Ханское знамя Дондук-Даши[комм. 1]

Во время Северной войны, 15 августа 1701 года, отряд калмыков встретив противника, атаковал его и в ожесточенной схватке наголову разбил сильный шведский корпус, доказательством чего были привезенные ими в главный лагерь 300 шведских ружей, за что калмыков наградили деньгами[26].

22 сентября 1708 года шведский корпус во главе с Карлом XII атаковал русские войска генерала Боура. Остроградский полк шведов, увлекшись преследованием отступающего противника, попал в засаду 6-тысячной калмыцкой конницы. В ходе жестокой сечи полк был полностью уничтожен, а сам король едва избежал плена[26].

Калмыки, которые с начала войны находились в составе русской армии, также приняли непосредственное участие в самой Полтавской битве (1709)[27].

В 1704 году к калмыкам бежали каракалпакские Чингизиды Хасан, Байбулат и Ишим. К ним также прибыло посольство от каракалпаков, которые остались после смерти Жангира без хана. У Аюки в качестве аманата остался Хасан, а ханом каракалпаков стал Ишим. При дворе Аюки служил будущий казахский хан Младшего жуза Абулхаир[28][29][30].

В ходе Башкирского восстания 1704—1711 годов, царское правительство использовало калмыцкие войска под командованием Чакдор-Джаба, нанёсшего повстанцам серьёзное поражение летом 1710 года. Восставшие были вынуждены прекратить борьбу[31].

13 августа 1712 года в Россию прибыло китайское посольство, проследовавшее по разрешению российского правительства в ставку калмыцкого хана Аюки, кочевавшего в низовьях Волги. Отправление посольства было связано с тем, что император Канси после заключения Нерчинского договора 1689 года и присоединения Халхи (1691) начал готовиться к завоеванию Джунгарского ханства. С этой целью он решил начать переговоры с ханом Аюкой о создании антиджунгарской коалиции[32].

Российское правительство, обеспокоенное этим, пыталось расстроить планы. Сенат поручал Апраксину влиять на Аюку, «дабы он на него, контайшу, войною не ходил для того, что он, контайша, царскому величеству примирителен». Дополнительных усилий не требовалось, так как Аюка и не собирался воевать против джунгар. При встрече с цинскими послами в 1714 году Аюка им отказал[33].

В конце зимы – начале весны 1724 года на восточные калмыцкие кочевья внезапно вторглось казахско-каракалпакское войско Абулхаира. Ранее, в 1723 году, калмыки уже подвергались нападению казахов, но тогда их владельцы, разрозненные и занятые борьбой за власть, не могли участвовать в новой войне. Агрессия Абулхаира против волжских калмыков была вызвана последствиями вторжения джунгар в Казахстан в начале 1720-х годов, от которого пострадали казахи, киргизы и каракалпаки[34]. В августе 1724 года калмыки под предводительством Дорджи Назарова, Лекбея и Лубжи разбили небольшой казахско-каракалпакский отряд под началом Есет-батыра в битве на реке Узень. По мнению историка Л. А. Боброва Узенинский разгром сократил военный потенциал казахской армии и наглядно показал, что захват калмыцких земель, даже в условиях отсутствия единства среди калмыцкой знати, является весьма нелегким делом[35].

По­сле смер­ти Аю­ки в 1724 году российское пра­ви­тель­ст­во ус­та­но­ви­ло прак­ти­ку пря­мо­го на­зна­че­ния пра­ви­те­ля Калмыцкого ханства в ста­ту­се на­ме­ст­ни­ка[2].

Осенью 1725 года 10-тысячное войско каракалпаков напало на улус Лекбея, сына Дорджи Назарова. Вскоре калмыки смогли их настичь и навязать каракалпакскому войску бой, исход которого решила вовремя доставленная калмыками артиллерия. Потеряв более тысячи человек убитыми от артиллерийского огня, каракалпаки запросили мира и вынуждены были вернуть калмыцкой стороне все захваченное имущество, а также передать знатных аманатов в количестве 13 человек с прислугой[36].

В 1726 году большая армия казахов вновь вторгалась в калмыцкие степи. Но в ходе кровопролитной битвы калмыки сумели нанести казахам поражение и отбить пленных[37].

Пер­вым на­ме­ст­ни­ком стал сын Аю­ки Це­рен-Дон­дук (1724—1735 годы, с 1731 года хан). В 1732—1734 годах на­се­ле­ние круп­ной груп­пи­ров­ки улу­сов, не под­чи­няв­ших­ся ха­ну, от­ко­че­ва­ло на Ку­бань. Стре­мясь ста­би­ли­зи­ро­вать по­ли­тическое по­ло­же­ние в Калмыцком ханстве в пред­две­рии русско-турецкой вой­ны, российское пра­ви­тель­ст­во на­зна­чи­ло но­вым на­ме­ст­ни­ком вну­ка Аю­ки и пле­мян­ни­ка Це­рен-Дон­ду­ка Дон­дук-Ом­бо (пра­вил до 1741 года, с 1737 года хан), став­ше­го ро­до­на­чаль­ни­ком российского кня­же­ско­го ро­да Дон­ду­ко­вых[2].

В 1731 году второе маньчжуро-китайское посольство побывало у калмыков. Китайское посольство, прибывшее в Москву в январе 1731 года просило пропустить его к наместнику Калмыцкого ханства. Послы заявили, что они отправлены к наследнику хана Аюки, чтобы заручиться его помощью для борьбы Цинской империи против Джунгарского ханства[38].

В годы русско-турецкой вой­ны 1735—1739 годов 40-ты­сяч­ное калмыцкое вой­ско под пред­во­ди­тель­ст­вом Дон­дук-Ом­бо сыг­ра­ло ре­шаю­щую роль на се­ве­ро­кав­каз­ском те­ат­ре во­енных дей­ст­вий[2].

В 1741 году по­сле смер­ти Дон­дук-Ом­бо во гла­ве ханства был по­став­лен его двою­род­ный брат — наи­бо­лее ло­яль­ный российскому пра­ви­тель­ст­ву ной­он Дон­дук-Да­ши (пра­вил до 1761 года, с 1757 года хан). В пе­ри­од его прав­ле­ния кал­мы­ки при­ня­ли уча­стие в русско-шведской вой­не 1741—1743 годов и Се­ми­лет­ней вой­не 1756—1763 годов. При Дон­дук-Да­ши ин­сти­тут на­ме­ст­ни­ка Калмыцкого ханства был вклю­чён в сис­те­му административного управ­ле­ния Ас­т­ра­хан­ской губернии. Клю­че­вые во­про­сы управ­ле­ния Калмыцкого ханства рас­смат­ри­ва­лись и ре­ша­лись в Се­на­те и Кол­ле­гии иностранных дел, а не­по­средственное управ­ле­ние осу­ще­ст­в­ля­ли гу­бер­на­тор Ас­т­ра­хан­ской губернии и на­хо­див­ший­ся в став­ке на­ме­ст­ни­ка российский чи­нов­ник — ру­ко­во­ди­тель «кал­мыц­ких дел»[2].

В 1750-х годах после падения Джунгарского ханства, на волжские кочевья прибыла группа джунгарских беженцев под предводительством нойона Шеаренга[39].

По­след­ним на­ме­ст­ни­ком ханства стал сын Дон­дук-Да­ши — Уба­ши (1761—1771 годы). При нём по пла­ну Кол­ле­гии иностранных дел про­ве­де­на ре­фор­ма тра­диционного су­деб­но-административного ор­га­на — зар­го (1762 год). Из ор­га­на, под­чи­няв­ше­го­ся не­по­сред­ст­вен­но на­ме­ст­ни­ку (ха­ну), он пре­вра­тил­ся в ор­ган, в ко­то­ром бы­ли про­пор­цио­наль­но пред­став­ле­ны все круп­ные ной­он­ские (княжеские) вла­де­ния, часть из ко­то­рых не вхо­ди­ла в до­мен на­ме­ст­ни­ка. В ито­ге на­ме­ст­ник по­те­рял зна­чительный объ­ём су­деб­ной и по­ли­тической вла­сти в ханстве, по­лу­чив рав­ный ему по ста­ту­су пред­ста­ви­тель­ный ор­ган вла­сти. Круп­ные кон­тин­ген­ты калмыцкой кон­ни­цы (до 20 тыс. человек) уча­ст­во­ва­ли в русско-турецкой вой­не 1768—1774 годов[2].

Упразднение ханства

Основная статья: Торгутский побег
Файл:Kalmyk exodus (Geoffroy, 1845).JPG
Калмыцкое переселение из России в Китай в 1770—1771 годах. Гравюра Ш.-М. Жоффруа, 1885 г.

Не­об­хо­ди­мость при­вле­че­ния боль­ших люд­ских ре­сур­сов за­став­ля­ла российское пра­ви­тель­ст­во уве­ли­чить чис­лен­ность калмыцкой кон­ни­цы. Од­на­ко во­енные по­хо­ды уже не толь­ко не при­но­си­ли кал­мы­кам бы­лую до­бы­чу, но и при­ве­ли к со­кра­ще­нию по­го­ло­вья ло­ша­дей. Хри­стиа­ни­за­ция кал­мы­ков и ко­ло­ни­за­ция Кал­мыц­кой сте­пи не­га­тив­но вос­при­ни­ма­лись ной­о­на­ми. В ре­зуль­та­те большая часть кал­мы­ков от­ко­че­ва­ла из Рос­сии. По дан­ным от­чё­тов чи­нов­ни­ков Ас­т­ра­хан­ской губернии (ве­ро­ят­но, за­ни­жен­ным), пред­став­лен­ных в Кол­ле­гию иностранных дел, в январе 1771 года Уба­ши направил на вос­ток че­рез ка­захские сте­пи 30 909 ки­би­ток (11 198 ос­та­лись). В ию­ле то­го же го­да, по­те­ряв по­ло­ви­ну от­ко­че­вав­ше­го на­се­ле­ния и весь скот, кал­мы­ки дос­тиг­ли Ки­тая и под­чи­ни­лись ме­ст­но­му во­енному ко­ман­до­ва­нию[2].

Лишившись большей части своего населения и двух третей своей армии и народа после ухода Убаши, Калмыцкое ханство значительно ослабло и было упразднено в октябре 1771 года по указу Екатерины II. Позднее император Павел I в 1800 году восстановил Калмыцкое ханство, однако в 1803 году при Александре I оно было вновь упразднено[40].

Государственное устройство

Ханство состояло из улусов во главе с нойонами, улусы делились на аймаки где управляли зайсанги, аймаки делились на хотоны, во главе которых стояли хотонные старосты. Была развита судебная система — существовал суд «Зарго» и судьи заргучи. Основным языком был калмыцкий, в сношениях с русскими использовался переводчик. В религиозном отношении в государстве преобладал синтез школ гелуг и карма-кагью тибетского буддизма.

Ханская ставка

Ставка калмыцких ханов располагалась в урочище Манутохай. Урочище занимало территорию от верховьев Ахтубы до береговых обрывов Волги в районе села Чёрный Яр. Его точное местонахождение не установлено, хотя неоднократно предпринимались попытки его локализации. В 1632 году Хо-Урлюк прикочевав в низовья Волги, свою ставку расположил именно в этом урочище. В 1714 году Аюка-хан принимал здесь китайское посольство. Манутохай часто фигурирует в переписке калмыцких ханов и нойонов с русской администрацией[41].

Законодательство

Основная статья: Степное уложение

Степное уложение играло важную роль в Калмыцком ханстве. Это был свод законов и норм, которые регулировали все сферы жизни калмыков — от правовой системы до экономических отношений. При Дондук-Даши процессы, начатые при Дондук-Омбо, получили логичное завершение в составлении дополнений к законам 1640 года, известных под названием «Тогтол» Судя по содержанию «Тогтол», немаловажная роль в их составлении принадлежала буддийскому духовенству, а вся работа велась при непосредственном вовлечении в процесс самого Дондук-Даши: «Мы, во главе с Дондук-Даши, все светския и духовныя (лица), решив, написали вкратце светские и духовные законы». Законы Дондук-Даши не отменяли законы 1640 года, но вносили соответствующие уточнения[42].

Судебная система

В конце XVII – первой половине XVIII века в Калмыкии сложилась своя система судоустройства и судопроизводства, известная под наименованием «Зарго». Источники начала XVIII века упоминают, что калмыцкий хан управлял своим государством при помощи Зарго. В это время данное учреждение имело двоякое значение: ханского совета, с одной стороны, и высшей судебной инстанции – с другой[43].

В. М. Бакунин отмечал по этому поводу:

«Зарго на их языке, а на нашем языке суд, бывает всегда при дворе ханском, и присутствуют в особливой кибитке ханские первые и вернейшие зайсанги, между которыми бывают и из попов по человеку и по двое, на которых верность хан надежду имеет, а всех по их древнему обыкновению больше 8 человек не бывает... От этой зарги зависит правление всего калмыцкого народа, и в оной сочиняются указы ханские и калмыцким владельцам о публичных делах, и черные приносятся хану для апробации и потом переписываются набело и припечатываются ханской печатью, которая хранится у первейшего и вернейшего его зайсанга».

Сообщение Бакунина подтверждается и П. С. Палласом, который, однако, дополнил его важным указанием, что подобные учреждения существовали не только при хане, но и в каждом улусе при их правителях «для отправления правосудия между своими подданными», и что они также назывались Зарго. В своей судебной деятельности Зарго руководствовался законами 1640 года и обычным правом. Все решения этого суда приобретали законную силу лишь после их утверждения ханом[43].

Население

Рисунки из китайской коллекции портретов «Хуан Цин чжи гун ту», 1769 г.

Подавляющим большинством населения возникшего в XVII веке ханства составляли торгуты (остальные группы: хошуты, дербеты, зюнгары), поэтому ханство называлось Торгутским[44]. В русскоязычной литературе также имеет название Калмыцкого ханства. Торгутские тайши происходили из клана кереит[45].

Население Калмыкии делилось на людей белой кости (цаган-яста) и чёрной кости (хар-яста). К первой относились светские и духовные феодалы, ко второй — зависимые люди[46].

В калмыцкой феодальной иерархии высшим было звание тайши. Независимость тайшей от хана ограничивалась только участием их со своими отрядами в походах в составе общекалмыцкого войска. В хозяйственную жизнь подвластных улусов хан не вмешивался. Калмыцкий тайши был главой территориального объединения в улусе и предводителем войска. Отдельные тайши порой устанавливали непосредственные отношения как с русскими властями, так и с другими соседними народами[46].

По социальному составу калмыки делились на нойонов (князья), зайсангов (канцлер, визирь), духовенство и простолюдинов. Нойоны являлись владельцами улусов, но власть их над своими улусными людьми была ограниченной: они имели право собирать с простолюдинов албан (налог) по 7 руб. 14 коп. с каждой кибитки. При определении на службу нойоны пользовались правами дворянства. Зайсанги подразделялись на аймачных и безаймачных. Первые управляли наследственными аймаками по праву первородства и пользовались званием потомственных почётных граждан, а вторые не имели аймаков, но за ними сохранилось звание личного почётного гражданина. Буддийское духовенство составляли бакши, гелюнги (монахи), гецулы и манджики (послушники). Простолюдины находились на положении податного сословия[46].

Численность населения Калмыцкого ханства при Аюке (1669/1672—1724) оценивалась в 70 тыс. калмыцких и 30 тыс. татарских (ногайских) кибиток, при том, что кибитка состояла из примерно 5 человек[47]. Таким образом количество калмыков оценивается приблизительно в 350 тыс. чел, а ногайцев в 150 тыс. чел (общая численность населения ханства 500 тыс.).

Образование и грамотность

Одно из первых, если не первое, свидетельство о существовании у калмыков упорядоченного обучения детей принадлежит И. Г. Георги, участнику Второй академической экспедиции по изучению окраинных территорий России (1768—1774). Учёный отметил в своём «Описании всех обитающих в российском государстве народов»:

«Каждый аймак содержит одного учителя (бакши), который обучает детей читать, писать, арифметике, истории, географии, астрономии, астрологии, медицине и богословии столько, сколько сии науки могут быть у них преподаваемы. Самые убогие дети имеют иногда такия знания, которыя с состоянием их отнюдь не свойственны».

Факт обучения калмыцких детей грамоте в XVIII веке подтверждается и другим свидетельством, в котором говорится, что у калмыков в то время были «деревянные книжки», в которых «написана» их «калмыцкая азбука», по которой учат детей. Несомненно, в архивном документе говорится о ксилографических досках, с которых печатались книги, в том числе Цаhан толhа — букварь на старокалмыцкой (ойратской) письменности, который составил в XVII веке просветитель Зая-Пандита. Также встречались «каменные книжки» (каменные сутры) с тибетскими молитвами. Книг было немало, о чём говорят свидетельства архивных документов. Данные материалов также дают основание утверждать, что значение книг было весомым и они ценились наравне с объектами культового поклонения — бурханами (литыми изображениями буддийских божеств)[48].

Для письма калмыки использовали деревянные доски (самра), покрытые сажей и салом, на которых писали палочкой, костью или иглой дикобраза. Написанное легко стиралось, что позволяло использовать доску многократно[49].

Учителями чаще всего выступали представители буддийского духовенства — бакши (учителя) или гелюнги[50]. Обучение могло проходить как по добровольному соглашению, так и вынужденно (например, в плену)[51]. Сохранились сведения о русских учениках, направлявшихся в улусы для изучения калмыцкого языка, и о калмыках, обучавшихся русской грамоте у переводчиков в городах[52].

Среди нойонов (князей) грамотность была практически поголовной. Грамотными были не только сами правители, но и их жёны. Среди зайсангов (мелкопоместной знати) процент грамотных также был высок, хотя точные цифры неизвестны. Женщины-зайсанги встречались реже, но также имели навыки письма и чтения[50]. Известно, что хан Дондук-Омбо свободно читал документы[53]. Наместник Дондук-Даши также обладал навыками чтения. Грамотность была обязательным качеством для посредников в отношениях с российской администрацией. Буддийское духовенство (гелюнги, манджики) традиционно составляло наиболее образованную часть общества[54]. Представители духовенства часто выступали учителями как для калмыков, так и для русских учеников, направляемых для изучения калмыцкого языка. Конкретных данных о грамотности среди простых калмыков не сохранилось, однако исследователи полагают, что число грамотных среди них было невелико[50].

Российское правительство поощряло изучение калмыцкого языка русскими переводчиками и толмачами для нужд администрации и дипломатии. В свою очередь, калмыцкая знать стремилась обучать своих детей русскому языку. Обучение осуществлялось как официально (с назначением учителей и контролем со стороны властей), так и стихийно, через торговлю, бытовое общение и смешанные браки[55].

Экономика

Кочевое скотоводство — главный вид производственной деятельности калмыков. Они разводили лошадей, овец, рогатый скот и верблюдов, продукты животноводства составляли основу торговли. Для экономики Калмыцкого ханства большое значение имели торговые связи с Россией, которые осуществлялись преимущественно через Астрахань и Уфу, а также через Яицкий городок. В Сибири центрами торгового обмена с калмыками служили Тобольск, Тара, Тюмень. Главными товарами которые поставляли калмыки на русские рынки, являлись скот, в первую очередь лошади, войлок, овчина и шерсть. В обмен калмыки получали от русских купцов одежду, ткани, металлические изделия, оружие[56].

Довольно оживлённую торговлю калмыки вели с Бухарой, выменивая там на скот одежду, шатры. Бухарские купцы часто посещали калмыцкие улусы и нередко выступали посредниками в русско-калмыцкой торговле. Как с Русским государством так и со среднеазиатскими ханствами, торговля, как правило, была меновой[56].

Дипломатия Калмыцкого ханства

Основная статья: Дипломатия Калмыцкого ханства

Внешнеполитическая деятельность Калмыцкого ханства отличалась разнообразием форм, направлений и уровня активности, которые зависели как от внутреннего экономического и политического состояния самого ханства, так и от международной обстановки в России и сопредельных регионах. Основными направлениями внешнеполитической деятельности ханства являлись российское, джунгарское, тибетское и китайское. Важное значение также имели контакты с соседними народами и государствами Черноморско-Каспийского региона[57].

Армия

См. также: Калмыцкая конница и Ойратский копейный бой
Файл:Jean-Baptiste Le Prince - Calmouk - WGA12596.jpg
Калмык. Лепренс Жан-Батист, 1771 г.

Вооружение

Самым массовым и распространённым оружием дистанционного боя оставались у калмыков лук и стрелы. Лук носили в специальном чехле — налучье. Налучье как и колчан для стрел изготавливали из кожи на деревянном каркасе. Стрелы применялись тростниковые, камышовые, берёзовые, яблоневые, кипарисовые, наконечники для боевых стрел делались из железа. Калмыки также применяли огнестрельное оружие — ружьё (буу) и пушки. Пушки перевозили на верблюдах и стреляли из них с лежащих верблюдов. Применялись фитильные и кремнёвые ружья. Воины применяли и дротики (арм), которые оказывались серьёзным оружием в умелых руках[58].

Из холодного колющего древкового оружия широко использовались копья с узкими и вытянутыми наконечниками на длинных (3-4 метровых) древках (джида). Излюбленным рубящим оружием калмыков для рукопашного боя оставалась сабля. Для рукопашных схваток также использовались боевые топоры, боевые ножи, булавы[59].

Разнообразием отличалось защитное снаряжение калмыков. Характерной чертой развития доспехов у них в XVI—XVII веках являлось почти полное исчезновение щитов и конских доспехов. Для защиты воины широко использовали латы разных типов, таких, например, как куяк, который представлял собой доспех из металлических пластин круглой или прямоугольной формы, прикреплённых на кожаную или суконную основу. Для защиты использовали также кольчуги и байданы — разновидность кольчатого доспеха, только с большим диаметром колец, чем у кольчуги. Широко применялись также шлемы, сделанные из нескольких частей, склёпанных между собой. Они чаще всего имели куполовидную форму с длинным шпилем, к которому прикреплялся кусок красной ткани или кожи (улан зала)[60].

Организация калмыцкого войска

В военное время каждый взрослый мужчина, способный носить оружие и управляться с ним, был воином. В случае сбора людей для похода или иной военной надобности объявлялась раскладка по улусам, учитывающая общее количество кибиток. Получив указание главы ханства, каждый нойон объявлял покибиточный военный сбор в своём улусе. Если призванные на службу не имели лошадей, снаряжения, однохотонцы или аймачные люди обязаны были оказать им помощь, если они этого не делали добровольно, то их заставляли силой[61].

Если собиралось достаточно большое войско, оно делилось на сотни и тысячи, во главе которых ставились командиры: сотники и тысячники, причём тысячниками, как правило оказывались нойны или знатные зайсанги, сотниками могли быть и простые калмыки. Сотни и тысячи распределялись между тремя частями войска: центром (завср), правым (барун) и левым (зюн) крыльями. На марше на все четыре стороны выделялись сторожевые группы, такие же отряды выделялись при длительных остановках[62].

Во главе калмыцкого войска находился назначенный правителем один из преданных ему сановников. К числу почётных военных должностей относились также знаменосцы (тугчи) и трубачи[62].

Политическое и военное значение Калмыцкого ханства в составе Российского государства

Файл:IstSib109 1.jpg
Калмыцкая конница преследует хана Кучума. Фрагмент рисунка «Ремезовской летописи», конец XVII — начало XVIII в.

Укрепив своё положение, Калмыцкое ханство стало приграничной державой, вступив в союз с царским правительством против соседнего мусульманского населения. В эпоху Аюки-хана калмыки приобрели политическое и военное значение, поскольку царское правительство стремилось к более широкому использованию калмыцкой конницы для поддержки своих военных кампаний против мусульманских держав и народов на юге, таких как Персия, Османская империя, Крымское ханство, ногайцев и кубанских татар. Аюка-хан также вёл успешные войны с казахами, покорил мангышлакских туркмен, совершил несколько победоносных военных походов против горцев Северного Кавказа. Эти кампании подчеркнули стратегическое значение Калмыцкого ханства, которое функционировало как буферная зона, разделяющая Россию и исламский мир, поскольку Россия вела войны в Европе, чтобы утвердиться в качестве европейской державы[63].

Главные тайши и ханы

Торгутские тайши происходили из рода Кереит[45][64].

№ Личное имя Титул Начало правления Конец правления Печать Происхождение Примечание
1 Хо-Урлюк 16?? 1644 потомок Ван-хана
2 Шукур-Дайчин Шукур-Дайчин-хан (отказался) 1644 1661
Файл:Печать Шукур-Дайчина.jpg
 старший сын Хо-Урлюка
3 Пунцук (Мончак) 1661 1669 старший сын Дайчина
4 Аюши (Аюка) Дайчин-Аюши-хан 1669 1724
Файл:Калмыцкая ханская печать.jpg
 старший сын Мончака
5 Чакдор-Джаб 1714 1722
Файл:Первая печать Аюки.jpg
 старший сын Аюки соправитель
6 Церен-Дондук Дайчин-Шаса-Бюджа-хан 1724 1735
Файл:Ханская печать Церен-Дондука.jpg
 второй сын Аюки
7 Дондук-Омбо 1735 1741
Файл:Ханская печать Дондук-Омбо.jpg
 сын Гунджапа, внук Аюки
8 Дондук-Даши 1741 1761
Файл:Первая печать Аюки.jpg
 младший сын Чакдор-Джаба
9 Убаши 1761 1771
Файл:Ханская печать Убаши.jpg
 младший сын Дондук-Даши

См. также

Примечания

Комментарии

  1. ↑ Изображение знамени, которое императрица Елизавета Петровна пожаловала Дондук-Даши при провозглашении его Ханом Калмыцким. 1757 год.

Источники

  1. ↑ 1,0 1,1 Колесник, 2007, с. 144.
  2. ↑ 2,00 2,01 2,02 2,03 2,04 2,05 2,06 2,07 2,08 2,09 2,10 2,11 2,12 2,13 2,14 КАЛМЫ́ЦКОЕ ХА́НСТВО : [арх. 16 июля 2020] / А. В. Цюрюмов // Исландия — Канцеляризмы. — М. : Большая российская энциклопедия, 2008. — С. 544. — (Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 12). — ISBN 978-5-85270-343-9.
  3. ↑ Колесник, 2007, с. 152.
  4. ↑ Моисеев А. И., Моисеева Н. И., 2002, с. 21—22.
  5. ↑ Очиров, 2012, с. 181.
  6. ↑ История Калмыкии с древнейших времён до наших дней, 2009, с. 260.
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 Очиров, 2012, с. 182.
  8. ↑ История Калмыкии с древнейших времён до наших дней, 2009, с. 261-262.
  9. ↑ Очерки истории Калмыцкой АССР. Дооктябрьский период / Откочевка из Джунгарии и начало русско-калмыцких отношений / отв. ред. Н. В. Устюгов. — М.: Наука, 1967. — 479 с.
  10. ↑ 10,0 10,1 История Калмыкии с древнейших времён до наших дней, 2009, с. 266.
  11. ↑ Чимитдоржиев Ш. Б. Взаимоотношения Монголии и России XVII-XVIII вв.. — М.: Наука, 1978. — С. 21. — 216 с.
  12. ↑ История Калмыкии с древнейших времён до наших дней, 2009, с. 267.
  13. ↑ История Калмыкии с древнейших времён до наших дней, 2009, с. 267-268.
  14. ↑ История Калмыкии с древнейших времён до наших дней, 2009, с. 268.
  15. ↑ История Калмыкии с древнейших времён до наших дней, 2009, с. 276.
  16. ↑ Очиров, 2012, с. 183.
  17. ↑ 17,0 17,1 Моисеев А. И., Моисеева Н. И., 2002, с. 34.
  18. ↑ История Калмыкии с древнейших времён до наших дней, 2009, с. 289-290.
  19. ↑ Богоявленский С. К. Материалы по истории калмыков в первой половине XVII века / С.К. Богоявленский // Исторические записки / Академия наук СССР, Институт истории. – М.: Издательство Академии наук СССР, 1939. – [Выпуск] 5. – С. 70.
  20. ↑ История Калмыкии с древнейших времён до наших дней, 2009, с. 307.
  21. ↑ 21,0 21,1 Ошибка цитирования: Неверный тег <ref>; для сносок :6 не указан текст
  22. ↑ История Калмыкии с древнейших времён до наших дней, 2009, с. 377.
  23. ↑ Тепкеев, 2018, с. 5.
  24. ↑ 24,0 24,1 РБС/ВТ/Аюка — Викитека. ru.wikisource.org. Дата обращения: 7 сентября 2024. Архивировано 6 сентября 2024 года.
  25. ↑ 25,0 25,1 Пилипчук Я. В. Калмыцкое ханство во времена правления Аюки-хана и его отношения с тюрками // Средневековые тюрко-татарские государства. — 2015. — Вып. 7. — С. 141. — ISSN 2410-0722. Архивировано 13 июля 2023 года.
  26. ↑ 26,0 26,1 Очерки истории Калмыцкой АССР. Дооктябрьский период / Военная служба калмыков / отв. ред. Н. В. Устюгов. — М.: Наука, 1967. — 479 с.
  27. ↑ Очиров А. В. Участие калмыков в войнах России (первая треть XVIII - начало XIX в.) // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. — 2012. — С. 334.
  28. ↑ Иакинф (Бичурин). Историческое обозрение ойратов или калмыков. www.vostlit.info. Дата обращения: 14 августа 2020. Архивировано 21 февраля 2020 года.
  29. ↑ Сабитов Ж. М. Казахско-калмыцкие отношения в 1700—1715 годах // Средневековые тюрко-татарские государства. — 2014. — № 6. — С. 122. Архивировано 7 декабря 2024 года.
  30. ↑ Ерофеева И. В. Хан Абулхаир: полководец, правитель, политик. — Алматы: Дайк-Пресс, 2007. — С. 129. — 484 с.
  31. ↑ Лебедев В. И. Башкирское восстание 1705—1711 гг., в сборнике: Исторические записки, Т. 1. — М. 1937.
  32. ↑ Мороз И. Т. Китайское посольство Тулишэня к калмыцкому хану Аюке на Волгу (1712—1715 гг.) // Восточный архив : Журнал. — 2009. — С. 28.
  33. ↑ Тепкеев В. Т. Калмыцко-джунгарские отношения в конце XVII – начале XVIII века // Новый исторический вестник : Журнал. — 2025. — С. 263.
  34. ↑ Тепкеев В. Т. Калмыцко-казахское противостояние в Северном Прикаспии в 1723—1724 гг. // Oriental Studies : Журнал. — 2021. — № 1. — С. 26.
  35. ↑ Бобров Л. А. Узенинская битва (1724 г.): предпосылки, ход, результаты. — С. 15.
  36. ↑ Тепкеев В. Т. Политическая обстановка в Северном Прикаспии в 1725 г. // Oriental Studies : Журнал. — 2021. — № 6. — С. 1151—1152.
  37. ↑ Бобров Л. А., Борисенко А. Ю., Худяков Ю. С. Взаимодействие тюркских и монгольских народов с русскими в Позднее Средневековье. Новосибирск: Новосибирский университет, 2010. — С. 117. — 288 с.
  38. ↑ Болдырева О. Н. Калмыцкое ханство в восточной политике России с начала XVIII в. и до 1771 г. // Наука и Современность : Журнал. — 2016. — С. 260.
  39. ↑ Митиров А. Г. Ойраты-калмыки: века и поколения / Гибель Джунгарского ханства. — Элиста: Калм. кн. изд-во, 1998. — 384 с.
  40. ↑ Горяев М. С. Изменения правового статуса калмыцкого народа (1771—1847 гг.) // Oriental Studies. — 2009. — С. 34.
  41. ↑ Церенов В. З. Манутохай — ставка калмыцких ханов (семантика и локализация топонима) // Тюрко-монгольский мир в прошлом и настоящем. Материалы научной конференции памяти Сергея Григорьевича Кляшторного (1928—2014) 16–17 февраля 2015 г. : Журнал. — СПб.; Улан-Батор, 2016. — С. 257—265.
  42. ↑ Китинов, 2020, с. 177-179.
  43. ↑ 43,0 43,1 Сарангов Ц. А. Изменения в судебной системе Калмыкии в XVII-XIX веках (историко-правовой анализ) // Legal Concept. — 2012. — Вып. 1. — С. 230–235. — ISSN 2078-8495. Архивировано 9 августа 2024 года.
  44. ↑ Хойт С. К. Этническая история ойратских групп. — Элиста: Центр поддержки общественных и научных инициатив, 2015. — 199 с.
  45. ↑ 45,0 45,1 Хойт С. К. Кереиты в этногенезе народов Евразии: историография проблемы // Изд-во Калм. ун-та. — Элиста, 2008. Архивировано 28 февраля 2020 года.
  46. ↑ 46,0 46,1 46,2 Шовунов К. П. Очерки военной истории калмыков (XVII-XIX вв.) / Социально-политическая и экономическая характеристика Калмыцкого ханства. — Элиста: Калм. кн. изд-во, 1991. — 189 с. — [Архивировано 19 сентября 2024 года.]
  47. ↑ Тюрин А. М. Калмыки, караногайцы, кубанские ногайцы и крымские татары – геногеографический и геногенеалогический аспекты // Журнал Фронтирных Исследований. — 2017. — С. 10.
  48. ↑ Батмаев, 2023, с. 595-596.
  49. ↑ Батмаев, 2023, с. 599.
  50. ↑ 50,0 50,1 50,2 Батмаев, 2023, с. 601.
  51. ↑ Батмаев, 2023, с. 596-597.
  52. ↑ Батмаев, 2023, с. 597.
  53. ↑ Батмаев, 2023, с. 599-600.
  54. ↑ Батмаев, 2023, с. 595.
  55. ↑ Батмаев, 2023, с. 601-602.
  56. ↑ 56,0 56,1 Моисеев А. И., Моисеева Н. И., 2002, с. 18—19.
  57. ↑ Мургаев С. М. Дипломатия Калмыцкого ханства XVII-XVIII вв. // Монголоведение : Журнал. — 2004. — С. 193—201.
  58. ↑ Моисеев А. И., Моисеева Н. И., 2002, с. 65—66.
  59. ↑ Моисеев А. И., Моисеева Н. И., 2002, с. 66.
  60. ↑ Моисеев А. И., Моисеева Н. И., 2002, с. 75—76.
  61. ↑ Моисеев А. И., Моисеева Н. И., 2002, с. 82—83.
  62. ↑ 62,0 62,1 Моисеев А. И., Моисеева Н. И., 2002, с. 83.
  63. ↑ Stephen A. Halkovic. The Mongols of the West. — Bloomington : Research Institute for Inner Asian Studies, Indiana University, 1985. — 238 с. — ISBN 978-0-933070-16-5.
  64. ↑ Хойт С. К. Данные фольклора для изучения путей этногенеза ойратских групп // Международная научная конференция «Сетевое востоковедение: образование, наука, культура», 7-10 декабря 2017 г.: материалы // Изд-во Калм. ун-та. — Элиста, 2017. — С. 286—289. Архивировано 31 декабря 2019 года.

Литература

Статья основана на материале «Калмыцкое ханство» русской Википедии, версия от 2026-09-07. Авторы — участники Википедии, история правок. Текст доступен по лицензии CC BY-SA 4.0.
Источник — https://vion.tail5ecd76.ts.net/index.php?title=Калмыцкое_ханство&oldid=3214