Разорение Владимира (1410)

Разорение Владимира 1410 года
Основной конфликт: Междоусобная война в Нижегородско-Суздальском княжестве, Русско-ордынские военные конфликты
Дата	3 июля 1410 года
Место	Владимир, Великое княжество Владимирское
Итог	Город разграблен и сожжён тактический успех нападавших, не приведший к стратегическому результату
Противники
Нижегородско-Суздальское великое княжество Золотая Орда Великое княжество Владимирское (фактически без гарнизона)
Командующие
Талыч Семён Карамышев отсутствовал
Силы сторон
от 300 до 500 (по разным летописям: 150 татар + 150 русских, либо 250 татар + 250 русских) неизвестно (городское ополчение отсутствовало)
Потери
неизвестно значительное число мирных жителей убито и уведено в плен уничтожены храмы и постройки

Разорение Владимира — военный набег на город Владимир, совершённый 3 июля 1410 года ордынским отрядом под предводительством царевича Талыча и отрядом нижегородского князя Даниила Борисовича под командованием воеводы Семёна Карамышева.

Разорение стало одним из эпизодов междоусобной войны за нижегородский престол и привело к значительному разорению одного из древнейших русских городов, а также его главной святыни — Успенского собора, усыпальницы великих владимирских князей. Поход Талыча и Карамышева имело далеко идущие последствия, ускорив окончательное перемещение политического и церковного центра Руси в Москву и ослабив обороноспособность целого ряда городов Северо-Восточной Руси.

Предыстория

В начале XV века Нижегородско-Суздальскоее княжество было ареной ожесточённой борьбы между различными ветвями княжеского рода. После смерти князя Дмитрия Константиновича в 1383 году его потомки разделились на две враждующие линии: суздальско-нижегородские князья, поддерживаемые Москвой, и младшая ветвь, к которой принадлежал князь Даниил Борисович. Последний, стремясь укрепить свои позиции и вернуть утраченное влияние, вступил в союз с Золотой Ордой. Его противником выступал великий князь московский Василий I Дмитриевич, который в 1392 году приобрёл ярлык на Нижегородское княжество и фактически присоединил его к своим владениям.

Даниил Борисович не смирился с потерей и искал союзников среди ордынских царевичей. Воспользовавшись временным ослаблением Москвы из-за войны с Литвой и набегов Едигея, он организовал военный поход на Владимир. Город, некогда бывший столицей Северо-Восточной Руси, к тому времени утратил своё политическое значение, но оставался важным религиозным и культурным центром — здесь находилась усыпальница великих князей и главная святыня, икона Владимирской Богоматери. Согласно летописным свидетельствам, к 1410 году Владимир практически не имел оборонительных укреплений — «града тогды не было». В городе также отсутствовал великокняжеский наместник Юрий Васильевич Щёка, который мог бы организовать оборону. Митрополит Фотий, находившийся во Владимире незадолго до нападения, уехал в Москву, чем спасся от гибели.

Летописные источники

Событие нашло отражение в более чем 20 русских летописных сводах, что свидетельствует о его значимости для современников. Ниже приведены наиболее значимые из них с прямыми цитатами.

Тверская летопись

Тверская летопись содержит наиболее подробное описание разорения, фиксируя тотальный характер разрушений и упоминая о последующих набегах на другие города:

Того же лѣта прииде царевич Талыч Ординьскыи ратию на Володимерь, а с ним Семен Карамышев, воевода князя Данила Борисовича Нижегородскаго. И взяша Володимерь изгоном, занеже града тогды не бѣ, ни намѣстника. Татарове же вся церквы разграбиша и пожгоша, такоже и вси дворы пожгоша, и власти и села около Володимеря поплениша и пожгоша, много без числа людей избиша, а иных в полон поведоша. Тако же и Стародуб и Муром поплениша и пожгоша.

Московский летописный свод

Московский летописный свод (конец XV века) акцентирует внимание на политической подоплёке — роли боярина Семёна Карамышева, действовавшего «по навождению» князя Даниила Борисовича. В нём также описывается осквернение Успенского собора и мученичество ключаря Патрикея:

Того же лѣта прииде царевич Талыч ординский изгоном на Владимер, по навождению князя Данила Борисовича Нижегородскаго, а с ним воевода Семен Карамышев. И взяша Владимер изгоном, занеже града тогды не бѣ, ни намѣстника. И святыя Богородица церковь разграбиша и пожгоша, и иконы одраша, и сосуды златыя и сребряныя поимаша. Ключника же Патрикея, иже сокровища церковная собра, мучиша без милости, пытающе о злате и сребре.

Никоновская летопись

Никоновская летопись (XVI век) уточняет тактику нападения — «изгоном», то есть внезапно, без осады, а также сообщает, что незадолго до набега во Владимире останавливался митрополит Фотий, который уехал в Москву и избежал гибели:

В лето 6918 (1410), месяца июля в 3 день, прииде изгоном царевич Талыч с татары на град Владимир, а с ним воевода Семен Карамышев, посланный от князя Даниила Борисовича Нижегородского. И не бе тогда во граде воеводы, ни наместника великого князя, занеже града не бе — острога не было. Татарове же, изсекше двери святыя Богородица, внидоша в соборный храм Успения Пречистыя Богородицы и икону чюдную одраша, и сосуды златыя и сребряныя поимаша.

Софийская первая летопись

Софийская первая летопись (середина XV века) даёт точную календарную привязку и перечисляет унесённые ценности:

В лето 6918 (1410), месяца июля в 3 день, приидоша татарове на Владимир изгоном, с царевичем Талычем и с воеводою Семеном Карамышевым, по навождению князя Даниила Борисовича Нижегородского. И взяша град Владимир, и церковь Пречистыя Богородицы разграбиша, и иконы одраша, и сосуды церковные, злато и сребро и жемчюг и всяко узорочье взяша.

Новгородская четвёртая летопись

Новгородская четвёртая летопись (XV век) содержит прямую моральную оценку: действия князя Даниила Борисовича, наведшего татар на христиан, названы «злымъ дѣломъ» и предвещают ему проклятие:

Се же злое дело створися наведением князя Даниила Борисовича, иже наведе татаръ на хрестьянъ, и бысть ему от Бога и от человек проклятие.

Другие летописи

Событие также зафиксировано в Симеоновской, Воскресенской, Львовской и Ермолинской летописях. Текст Симеоновской летописи за 1410–1479 годы полностью совпадает с Московским сводом 1479 года, что свидетельствует о канонизации данной трактовки событий в официальном московском летописании.

Ход событий

Согласно летописям, объединённое войско подошло к Владимиру 3 июля 1410 года. Отряд был небольшим: согласно Лицевому своду Ивана Грозного, 250 ордынцев и 250 русских из Нижнего Новгорода. Подойдя тайно «лесом безвестно из-за реки Клязьмы, людем в полдень спящим», они захватили сначала городское стадо, которое паслось за стенами, а затем ворвались в посад, не встретив сопротивления. Отсутствие гарнизона и укреплений позволило захватчикам беспрепятственно грабить и жечь дворы, церкви и монастырские подворья.

Особому разорению подвергся Успенский собор. Захватчики расхитили церковные сокровища, сорвали драгоценный оклад с чудотворной иконы Владимирской Богоматери. Согласно Московскому летописному своду, соборный ключарь Патрикей (предположительно грек, приехавший на Русь с митрополитом Фотием) успел собрать золотые и серебряные сосуды и подняться с людьми на соборные своды, убрав лестницы. Грабители выломали двери, схватили Патрикея и подвергли его пыткам, требуя выдать сокровища. Несмотря на жестокие мучения, ключарь не выдал тайник, и захватчики покинули собор, не найдя главных ценностей. Оклад иконы был позже восстановлен на средства великого князя Василия I.

По преданию, зафиксированному в житийной литературе, татары пытались вскрыть каменную гробницу святого благоверного князя Глеба Владимирского, но из неё вышло пламя, обратившее захватчиков в бегство. Самую ценную утварь владимирцам удалось спрятать в тайнике внутри собора, поэтому основные сокровища не достались захватчикам. Однако город был сожжён дотла, множество жителей убито или уведено в плен, а окрестные сёла разграблены.

Разорение Стародуба и Мурома

После разграбления Владимира войско Талыча и Карамышева не сразу покинуло пределы Владимирской земли. Согласно летописным источникам, захватчики двинулись дальше на восток по течению Клязьмы, разорив по пути города Стародуб и Муром.

Стародуб в то время был центром одноимённого удельного княжества, которое не располагало достаточными силами для отпора. Город был взят «мимоходом» на обратном пути из разорённого Владимира. Летописи фиксируют, что татары «Стародуб и Муром поплениша и пожгоша», что свидетельствует о систематическом характере разорения — захватчики не ограничились одним Владимиром, а нанесли урон целому ряду городов Северо-Восточной Руси. Муром, расположенный на левом берегу Оки, также подвергся полному разграблению, его соборы и монастыри были осквернены, а жители частью перебиты, частью уведены в полон. Однако основные силы нападавших, обременённые добычей и пленниками, не стали задерживаться и двинулись обратно в Орду и Нижний Новгород.

Последствия

Разорение Владимира, а затем и других городов, стало тяжёлым ударом для всего региона. Владимир, бывший некогда столицей, так и не смог полностью оправиться от этого набега, окончательно уступив роль политического и церковного центра Московскому княжеству. Утрата города, который ещё недавно воспринимался как сакральный центр русской земли, имела не только материальные, но и глубокие символические последствия. Великокняжеская резиденция и митрополичья кафедра уже давно тяготели к Москве, а после этого разгрома владимирские святыни и традиции окончательно перешли к Москве, что ускорило процесс формирования общерусского центра.

Однако успех похода не привёл к долгосрочному успеху Даниила Борисовича в борьбе за Нижний Новгород. Уже в январе 1411 года московские войска предприняли ответные действия, и в конечном итоге Нижегородское княжество было окончательно присоединено к Москве. Князь Даниил Борисович, несмотря на временную поддержку Орды, потерял доверие как среди своих союзников, так и на Руси. За преступление перед церковью и православным народом он был временно отлучён от Церкви; летописи прямо называют его действия «злым делом», а самого князя — проклятым. Позже он вынужден был бежать в Орду, а затем, после неудачных попыток вернуть престол, скончался в изгнании.

С военной точки зрения набег показал уязвимость городов Северо-Восточной Руси перед внезапными ударами небольших конных отрядов, если отсутствует постоянный гарнизон и укрепления. Московское правительство сделало выводы и усилило оборону ключевых городов, а также активизировало практику выкупа пленных и восстановления порушенных святынь. В частности, оклад Владимирской иконы был восстановлен на средства великого князя Василия I, что подчеркнуло символическое значение этой иконы как общерусской палладии.

Историческое значение

Разорение Владимира 1410 года стало одной из последних крупных военных акций, направленных непосредственно против древней столицы. После этого события Владимир уже никогда не возвращал себе прежнего статуса, а его постепенное запустение стало необратимым. В то же время набег способствовал консолидации русских земель вокруг Москвы, поскольку показал, что только сильное централизованное государство способно защитить святыни и население от внешних угроз. В церковной историографии событие осмысляется как наказание за грехи и как свидетельство заступничества Богородицы, сохранившей от поругания свою чудотворную икону и мощи святого Глеба.

В культуре

События разорения Владимира 1410 года (в некоторых источниках ошибочно датируемые 1411 годом) показаны в фильме режиссёра Андрея Тарковского «Андрей Рублёв» (1966). В картине набег ордынцев на город и осквернение Успенского собора является одним из ключевых эпизодов, потрясающих главного героя — иконописца Андрея Рублёва, который, по замыслу создателей фильма, стал свидетелем этой трагедии.

Свод летописных упоминаний

Событие зафиксировано в следующих томах Полного собрания русских летописей:

Том ПСРЛ	Страницы
Т. 1. Вып. 3	Стб. 539
Т. 4. Ч. 1	С. 160
Т. 5	С. 258
Т. 6	С. 139
Т. 6. Вып. 1	Стб. 533
Т. 8	С. 85–86
Т. 11	С. 215–217
Т. 15. Вып. 1	Стб. 186
Т. 15	Стб. 485
Т. 16	Стб. 54
Т. 18	С. 160
Т. 20. Ч. 1	С. 228–229
Т. 23	С. 143
Т. 24	С. 175
Т. 25	С. 240
Т. 26	С. 177–178, 179
Т. 33	С. 95
Т. 37	С. 82
Т. 40	С. 97

Галерея

• Ключник Патрикей прячет людей и золото.
  Ключник Патрикей прячет людей и золото.
• Мучения ключника Патрикея.
  Мучения ключника Патрикея.
• Талыч и Семён Карамышев идут с золотом и пленными из Владимира.
  Талыч и Семён Карамышев идут с золотом и пленными из Владимира.

Литература

• Лаврентьевская летопись. — 1926–1928. — Т. 1. — (Полное собрание русских летописей).
• Новгородская четвёртая летопись. — 1915. — Т. 4, ч. 1. — (Полное собрание русских летописей).
• Софийская первая летопись. — 1851. — Т. 5. — (Полное собрание русских летописей).
• Софийская вторая летопись. — 1901. — Т. 6. — (Полное собрание русских летописей).
• Воскресенская летопись. — 1856. — Т. 7. — (Полное собрание русских летописей).
• Воскресенская летопись (продолжение). — 1859. — Т. 8. — (Полное собрание русских летописей).
• Никоновская летопись. — 1897. — Т. 11. — (Полное собрание русских летописей).
• Тверская летопись. — 1863. — Т. 15. — (Полное собрание русских летописей).
• Симеоновская летопись. — 1913. — Т. 18. — (Полное собрание русских летописей).
• Львовская летопись. — 1910. — Т. 20, ч. 1. — (Полное собрание русских летописей).
• Ермолинская летопись. — 1910. — Т. 23. — (Полное собрание русских летописей).
• Московский летописный свод конца XV века. — 1949. — Т. 25. — (Полное собрание русских летописей).
• Лицевой летописный свод XVI века. — 1995. — Т. 40. — (Полное собрание русских летописей).
• Горский А.А. Москва и Орда. — М.: Наука, 2004. — 216 с. — ISBN 5-02-009429-8.
• Кучкин В.А. Формирование государственной территории Северо-Восточной Руси в X–XIV вв.. — М.: Наука, 1984. — 352 с.
• Макарий (Булгаков), митрополит. История Русской Церкви. — М.: Типография Семёна, 1880. — Т. 4. — 456 с.
• Назаров В.Д. Летописание Северо-Восточной Руси в конце XV – начале XVI вв.. — М.: Археографический центр, 2001. — 240 с. — ISBN 5-88253-080-4.
• Туровская М.И. Андрей Рублёв: фильм Андрея Тарковского. — М.: Искусство, 1966. — 80 с.
• Житие святого благоверного князя Глеба Владимирского. — Владимир: Владимирская епархия, 1995. — 24 с.

Статья основана на материале «Разорение Владимира (1410)» русской Википедии, версия от 2026-08-27. Авторы — участники Википедии, история правок. Текст доступен по лицензии CC BY-SA 4.0.